經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，對(duì)于中醫(yī)我有了更深刻的了解，對(duì)于以前不能理解的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)也有了更深層次的理解。 總有人說(shuō)中醫(yī)是玄學(xué)，不知道是不是因?yàn)橹嗅t(yī)用了“陰陽(yáng)”“五行”這樣的字樣，所以認(rèn)為中醫(yī)是玄學(xué)，至于其他的也因筆者確實(shí)是想不出來(lái)，如果非得說(shuō)的話，也不排除“有錢能使鬼推磨”，當(dāng)然，這并不是今天的重點(diǎn)。 為了排除這個(gè)原因，所以我整理一下思緒，給大家說(shuō)一下對(duì)于這個(gè)陰陽(yáng)到底該怎么理解。 首先，陰陽(yáng)在中醫(yī)里面的概念是：一切事物具有的相對(duì)但協(xié)調(diào)統(tǒng)一的兩種屬性。什么意思呢，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是任何事物都具有兩面性，這兩面分別叫做“陰”和“陽(yáng)”。同理，五行的概念是：對(duì)于具有不同屬性的物質(zhì)分類方法。大家可以很明確的體會(huì)到，陰陽(yáng)是一切事物的屬性，并且具有無(wú)限可分的性質(zhì)。 怎么具體的理解呢，咱回歸到中醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域。五臟六腑每一臟每一腑都具有陰陽(yáng)兩種屬性，但是在五行中卻只是分屬于某一行。對(duì)于五行分屬的劃分，這就得從臨床觀察這一點(diǎn)來(lái)看。 五行在中醫(yī)里面的的順序是“木（對(duì)應(yīng)肝臟）”，“火（對(duì)應(yīng)心臟）”，“土（對(duì)應(yīng)脾臟）”，“金（對(duì)應(yīng)肺臟）”，“水（對(duì)應(yīng)腎臟）”，這是劃分的結(jié)果，至于原因和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上并不統(tǒng)一，但是經(jīng)過(guò)發(fā)展，我們沒法改變這個(gè)事實(shí)，卻能只挑有用的用，而無(wú)用的那一部分有古人意淫猜測(cè)的成分，實(shí)際效果并不顯著，所以在臨床上我們有意無(wú)意的就忽略了那一部分臨床效果不好的。 中醫(yī)沒有大一統(tǒng)的理論體系，因?yàn)槊恳环N理論都有自己的適用范圍，但是有一個(gè)基本前提就是都在繼承和發(fā)展。 對(duì)于陰陽(yáng)五行，說(shuō)的直白些就是，這是分類方法。 將人的五臟六腑以及其功能都分到一個(gè)具體的范圍內(nèi)，當(dāng)然，這肯定不是現(xiàn)在所能理解的方法。如果將陰陽(yáng)所代表的具體事物表示出來(lái)，或許能讓一部分認(rèn)為是玄學(xué)的人有所改觀。 這一片寫的可能有些語(yǔ)焉不詳，因?yàn)槲沂歉忻傲税胍顾恢饋?lái)寫的，實(shí)在看不下去網(wǎng)上的一些言論，所以寫一寫自己的感悟和認(rèn)知，希望能撫慰我的心。 中醫(yī)里面的五行，實(shí)際上只是在對(duì)于五臟的分類中用到了，而對(duì)于不是中醫(yī)業(yè)內(nèi)的人可能很難理解，但這五行的分類標(biāo)準(zhǔn)有一點(diǎn)就是：功能，所以可以說(shuō)臟腑對(duì)應(yīng)的五行，實(shí)際上是將人的功能分成了五種，換句話說(shuō)就是五個(gè)功能系統(tǒng)。這樣說(shuō)或許業(yè)外人能有所理解。 中醫(yī)是玄學(xué)，可能是源于大家對(duì)于陰陽(yáng)五行的認(rèn)知偏差所造成的，再加上國(guó)家對(duì)于封建迷信的圍殺以及現(xiàn)代科學(xué)的普及，讓大家對(duì)于認(rèn)知偏差越來(lái)越大，以至于現(xiàn)在流出這種言論。 最后說(shuō)一點(diǎn)我自己對(duì)于醫(yī)學(xué)的見解：醫(yī)學(xué)是服務(wù)與人類健康的，只要能將己身的疾患去除，能健康的生活，我認(rèn)為這才是醫(yī)學(xué)的目的。至于業(yè)外人的閑聊談資，說(shuō)實(shí)話，義務(wù)教育這么多年，還會(huì)有那些二極管的想法和一元論的認(rèn)知，屬實(shí)是教育的失敗。