? ? ? ?古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
? ? ? ? 自我不解：1.濁水代表了什么？莫非代表了世間萬事萬物的本體？濁水在靜下的時候最為完美，上方清亮無比，下方厚而充實，為何世人重要打破這種局勢呢？2.得道之人若真的想文章中這般講述，豈不會由于思慮過多，精神渙散，心不靜而事不成嗎？何故如此。
? ? ? ? 自我試答：1.我認為，世人總要打破這種濁水的狀態(tài)不是有意的，而是無意的，準確的來講，世間根本沒有虛幻的那種‘上方清亮無比，下方厚而充實’的濁水，有的只是那種一直被攪拌的濁水，即使污穢與清水一直混合的液體，為什么會這樣？這是由于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的好奇欲、私欲等等與生俱來的性質(zhì)造成的，但這并不怪世間萬物，這是世間自然地法則，也就是我書中寫過的“世無極善之物，也無極惡之物”這句話，在這種情況下可以翻譯成：“世間沒有完全是明亮清水的內(nèi)在，也沒有完全是厚實污穢的內(nèi)在”。2.我認為得道之人，在得道或者得道完成很久之后，面對文章中提到過的情況，他們已經(jīng)完全習(xí)慣了，心境已經(jīng)大成，這些人，往往遇事而不驚，反而沉穩(wěn)，心平氣和，不會被這些事情困擾到。自然心根本不會變的不靜。