關(guān)于奧萊爾斯原型烏勒爾身份的一些考據(jù)

2022-07-26 17:39 作者:Error博士 0人讀過 | 我要投稿

前言

這是對我2020年那篇不成熟考據(jù)的一次翻新

興趣使然，業(yè)余水平

——

一，他的親生父親究竟是誰

一般認(rèn)為是烏勒爾的父親是奧丁
這也難怪，畢竟烏勒爾的親生父親在神話里無人提及
而奧丁又有「眾神之父」的稱號（Allfather）
詳細(xì)解釋一下這些別名
Aldaf?er:“Father of Men” [for workings affecting all ofmankind]
Aldagautr:“Gautr(Father) of Men” [for workings affecting all ofmankind ]
Alf?er:“All-Father”[for workings affecting all of mankind] ——
所以奧丁就是烏勒爾的爸爸了
這里的神譜劃分就采用了這種說法

但是這種說法很有可能是后人牽強附會的產(chǎn)物。
there the god is ruler of all: The Latin phrase ibi regnatoromnium deusis often translated as ‘there is the god who is ruler of all’,leading to much speculation about the identity of this supreme Germanic deity;Woden has been the most favoured candidate. But it is more likely simply tomean that the god was regarded as the absolute ruler of the grove, and this ishow I have translated it here.
在塔西佗的《日耳曼尼亞》里對奧丁的介紹是這么說的：the god who is the ruler of all

由此可見，那個時候奧丁就已經(jīng)取代烏勒爾成為主神了，并沒有什么Alfather之類的
而且北歐神話受基督教的影響很深（奧丁和他兄弟的三位一體以及他的allfather之類）——現(xiàn)今的《埃達》大部分的成文稿大約在十三世紀(jì)上半葉完成的，而基督教大約十一世紀(jì)時傳入北歐地區(qū)。
并且基督教的入侵無形間提高了奧丁的地位（一開始基督教把奧丁貶低化傳教，發(fā)現(xiàn)不行就轉(zhuǎn)而使勁吹奧?。诎＿_里說過最先反對基督和十字架的并非是奧丁，而是舉著魔錘的托爾。（基督教讓他有了眾神之父的名號他能反對基督教嗎？）

所以。奧丁是烏勒爾的親生父親這一說法很值得商榷

因此還有一種說法認(rèn)為他的父親是歐萬迪爾：

In Viktor Rydberg’s idiosyncratic Teutonic Mythology Ullr is the son of Sif and Egill-?rvandill. His father, Egill, was the greatest archer inthe mythology, and Ullr follows in his father’s footsteps.
在Viktor Rydberg那怪異的《Teutonic Mythology》中提到烏勒爾是西芙和Egill-?rvandill的兒子，他的父親，Egill是神話里最偉大的弓箭手，烏勒爾的本事都是學(xué)他的父親的

——同樣，在《Teutonic?Mythology》里也如此說過

Sif was the second wife of Orvandel the brave
before she became Thor's, and that Ull is Orvandel's son. The
intimate relation between Orvandel on the one side and Thor on
the other has already been shown above. When Orvandel was out
on adventures in Jotunheim his first wife Groa visited Thor'shalls
as his guest, where the dis of vegetation might have a safeplace of refuge during her husband's absence. This feature preserved in
the Younger Edda is of great mythological importance, and, asI shall show further on, of ancient Aryan origin. Orvandel, the
great archer and star-hero, reappears in Eigveda and also inthe
Greek mythology— in the latter under the name Orion, asYigfusson has already assumed. The correctness of the assumption iscorroborated by reasons, which I shall present later on.
西芙在成為索爾的妻子之前是勇敢者Orvandel的第二任妻子，而烏勒爾是Orvandel的兒子。而且在另一方面也可以顯示Orvandel與索爾的親密關(guān)系。Orvandel在約頓海姆冒險的時候，他的第一任妻子Groa作為索爾的客人參觀了雷神的大廳，在那里頭有一個植被分布的地方可能有一個安全的地方可以使她在她丈夫不在的時候避難——最有力的神話證據(jù)就是小埃達里頭關(guān)于Orvandel的相關(guān)描述。
我將進一步說明，這位出自古代雅利安的Orvandel
是一個偉大的弓箭手和明星英雄，在后來出現(xiàn)在梨俱吠陀和希臘神話中，并在后一個神話中以獵戶座的名字命名，在此假定為Yigfusson，我稍后將提出理由來證明這一假說的正確性。（在這本書里很詳盡的解釋了為什么烏勒爾親生父親是他，不過這里是烏勒爾的主場而非他親生父親的主場，故不譯）

他本人也出現(xiàn)在小埃達和丹麥人的業(yè)績里

且名字?rvendil代表夏天......倒也與冬神這個兒子也很般配

還有一說法，在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
This god, whose name means “glory,” is firstly a god ofwinter; it is suggested that his might is shown by the
shifting light-banners of the aurora borealis. He is the sonof Sif, stepson of Thunar; his father is unknown,
though Wuldor's wintry nature and his many similarities tothe etin-goddess Skadhi suggest that this god
might be the son of a rime-giant
這個名為“榮耀”的神，首先他是冬神，有人認(rèn)為他可能是來自于“移動的北極光旗幟”(什么鬼)。他是西芙的兒子，雷神的繼子；他的父親不為人所知，盡管烏勒爾的寒冷本性（盡力了，不知道這個怎么翻譯）和他與他媳婦斯卡蒂女神的許多相似之處表明這位神可能是冰霜巨人的兒子。
結(jié)合著北歐神話中諸神與巨人的關(guān)系還真有這種可能，不過這么說有點牽強附會，無論是奧丁還是歐萬迪爾都不是冰霜巨人啊.....

二，為什么他在北歐是如此的重要以至于有人揣測他有可能是北歐神話的主神

在瑞典的Lilla Ullevi（意思為“Ullr的小神殿”），出土了一座Ullr神殿。在它周圍的土地中發(fā)現(xiàn)了65個誓言之環(huán)，Ullr是守護誓言的神，這些戒指顯然是用來宣誓的。

在古代還有專門信仰他的宗教，最有力的證據(jù)是在瑞典中部，東部和挪威東南部，中南部普遍存在著以他的名字命名的地區(qū)，尤其是在挪威的Vestfold(西佛爾鎮(zhèn))地區(qū)周圍
The prevalence of place names derived from“Ullr” throughout Sweden and eastern Norway further attests to Ullr having oncebeen an exceptionally prominent figure amongst the Scandinavian gods. Many ofthese names are combined with elements such as hof, “temple,” which indicates active worship of Ullr during theearly Viking Age and possibly later as well.
Ullr- NorseMythology for Smart People
挪威和瑞典部分地名有Ullr和Ullin的前綴（Norway and Sweden his name occurs inplace-names in two forms, Ullr and Ullin.——H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》）包括但不限于

Ullarhváll（“Ullr's hill”） Ullestad（“Ulle's place”）

Ullarnes（“Ullr's headland”）?

Uller?y（“Ullr's Island”）

Ullern?（Ullarvin）（“Ullr's meadow”）?

Ullinsakr（“Ullin's field”）

Ullinshof（“Ullin's temple”）

Ullensvang（“Ullr's field”）?

Ullinsvin（“Ullin's meadow”）?

Ullsfjorden（“Ullr's Fjord”）

Ulvik（“Ullr's bay”）?

Uller?ker?("Ullr's field")?

Ultuna?("Ullr's town")?

Ullared?("Ull's clearing?")

Ullevi?("Ullr's sanctuary")

Ullvi?("Ullr's sanctuary")?

Ullene?("Ullr's meadow")?

Ullervad?("Ullr's place to wading")?

Ull?nger?("Ullr's bay")?

Ullen?V?rmland

Ullbro?("Ulls bridge")

Ullunda?("Ulls grove")?

Ullst?mma?("Ulls meeting")?

Ullsberg?("Ull's mountain")?V?rmland, Hagfors

Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》里還說
Place-name evidenceshows that Ullr was largely worshipped in eastern and central Sweden, as well as southeastern Norway, andsuggests that his cult may have reached its height before that of the better knowngod/goddess. Turville Petre suggests that Wuldor may have been in the northwhat Tiw was in Denmark
and continental Germany; the early Sky-Father whose place wastaken by Wodan in the late Migration/early Viking Age.
地名證據(jù)顯示，烏勒爾在瑞典東部和中部以及挪威中南部曾受到了大量信徒的崇拜，這表明在古代他的崇拜可能比現(xiàn)在比他更出名的神的崇拜還要高。Turville Petre認(rèn)為烏勒爾的起源和提爾同起源于丹麥和德國大陸的北部地區(qū)；早期的天空之父，在日耳曼人大遷徙的早期或維京時代的后期被奧丁取代(個人比較偏向前者，連塔西佗的日耳曼尼亞上都找不著他)
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
在冰島也有以烏勒爾命名的地區(qū)
This combination of “Ullr and the gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss
(“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss (“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun
“烏勒爾和眾神”的組合也出現(xiàn)在冰島的地名中：Ullarfoss(烏勒爾的瀑布布）緊挨著Godhafoss（眾神的瀑布），Ullarkiettur（烏勒爾的懸崖）緊挨著Godhaklettun(眾神的懸崖)。
一個以烏勒爾為命名的地區(qū)Ullerfoss(意為烏勒爾的瀑布)

這個瀑布在國內(nèi)不怎么出名，但是它附近有一個瀑布十分出名——眾神瀑布

有趣的是，冰島學(xué)者ólafur Lárusson認(rèn)為，Ullar-的一些冰島地名，通常被解釋為“羊毛”

Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中還提到
Snorri says that “One (of the gods) hight Ullr....... he issuch a good bowman and skier that no one can compete with him; and he is of fair appearance and has theaccomplishments of a warrior; he is good to pray to in single combat (einvígi).” (“Gylfaginning”17) Heis called “ski-Ase, bow-Ase, hunting-Ase, shield-Ase” in “Skáldskaparmál.”
One kenning for “shield” is “Ullr's boat.” The tale behind thiskenning has been lost, but the term survivesin several poems.
Wuldor seems to have held a higher place among the Asesthanthe Eddic myths suggest. In“Grímnismál,” ódhinn, tortured betweentwo fires, says “Ullrshall bless – and all the gods – whoso quenchesfirst the flames.” This combination of “Ullr andthe gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss (“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss(“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun.
在散文埃達里他被稱為“滑雪之神，弓箭之神，射箭之神，在“Skáldskaparmál”中指出烏勒爾的“盾牌”是“烏勒爾的船”。有關(guān)這個“盾牌是烏勒爾的船”背后的故事已經(jīng)不存在了，但是這個詞在幾首詩中幸存下來。烏勒爾似乎實際上在阿薩神族中的地位是比他在埃達中所需述的地位還要高。這一點可從《埃達》的格里姆尼爾之歌可以看出來：

但愿弓神烏爾保佑你

如同保佑所有的神靈

舍身救火第一個好漢

如今已把水壺蓋掀開

九個世界都可看得見

人間一切赫然在眼前

Ullr’s and all the gods’
favour shall have,
whoever first shall look to the fire;
for open will the dwelling be,
to the ?sir’s sons,
when the kettles are lifted off
Turville Petre推測烏勒爾是“all-powerful god”（全能之神，在后文中會再次提到出自哪里）
Kveldulf Gundarsson也是這么認(rèn)為的
原文 it is notunlikely that he might have been the “all-mighty Ase”

二點五，烏勒爾與盧恩符文和北歐的魔法符號的關(guān)系

在Kveldulf Gundarsson的《Teutonic Religion》中提到
One of the older runic inscriptions includes the name
“W(u)lthuthewaR,” which probably is an assumed culticnamemeaning “servant of Wuldor”; this may also imply the possibility of an early connection betweenWuldor andthe runes.
一種古老的北歐古文銘文包括名字“W（u）lthuthewaR”，這可能是一個假定的名稱，意思是“wuldor的仆人”；這個也可能意味著早期烏勒爾和盧恩文字之間可能有聯(lián)系。
The 13th rune, in O. E. eoh" yew," is naturallyassociated with
Ullr, who dwelt in Ydalir (" Yew-dales "), and wassaid to be
so skilled in archery.
《Vol.47.folklore》E.O.G.Turville petre
說白了老弗薩克中第十三號如尼文字是好人帝的

而在Edred thorsson 的《Futhark--A handbook of rune magic》也認(rèn)為老弗薩克的第十三號盧恩與烏勒爾有關(guān)系

在盎格魯撒克遜弗薩克和小弗薩克里甚至直接yew-bow了（紫衫木做的弓，先了解一下烏勒爾與紫衫木的聯(lián)系

Ullr 's hall is called “Yew-Dales,” and as a bow-god, he is of course strongly associated with the
yew from which bows were made. The yew is also appropriate tohim as a wintry god, since it is green all
through the season of death.
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
烏勒爾居住的地方被稱為“紫杉谷”，作為一個弓箭之神，他當(dāng)然與用來做弓的紫杉有聯(lián)系。紫杉也很符合他冬神的身份，因為紫衫是生長在綠色死亡的季節(jié)。），還有盎格魯撒克遜的那“glory”（烏勒爾名字的含義），如果說老弗薩克的第十三號盧恩還有可能與烏勒爾沒有聯(lián)系（有版本說eihwaz指的是世界樹），兩個版本的弗薩克的如尼文字則表明盧恩符文與烏勒爾是有聯(lián)系的。

在Kveldulf Gundarsson的《Teutonic Religion》中還提到
HOLY SIGNS
In addition to the runes, there are a number of holy signs which have religious and magical significance
within the Teutonic tradition.
神圣的符號
除了符文之外，還有一些在日耳曼傳統(tǒng)中具有宗教和魔法意義的符號。
這其中就包括了
烏勒爾的誓言之戒
(這本書甚至還教你怎么做自己的誓約之戒)

三，用烏勒爾的權(quán)能解釋奧萊爾斯與右方之火的關(guān)系

這可能是我的過度解讀（就像外網(wǎng)上有人把御坂美琴比作彌撒神命與上條當(dāng)麻聯(lián)系在一起）
冰對火已經(jīng)說爛了，來個其他的
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》提到
In “Atlakvidha,” theoath-ring is called“Ullr's ring.” Since single combat often had a particularly holy function, being a means ofdeciding right in both legal cases and personal quarrels and involving a ritualof invocation of the gods andsacrifice, Wuldor's role as the god of single combat shows that Wuldor, likeTiw and
Wodan, may have been called upon as a battle-judge. Thisissupported by Snorri's specific use of the term einvígi in describing Ullr's function; the einvígi was theduelcarried out to decide a legal question, as opposed to the holmgang, which was the duel fought to avenge insult –and sometimes used unfairly by strong men, especially
berserks, to gain the property of weaker men either by killingthem or forcing them to forfeit.
In the einvígi on the other hand, the gods were thoughtto give victory to the man who stood in the right. Wuldor's association withthe oath-ring alsoimplies that he was responsible for enforcing the vows swornupon it
在《Atlakvidha》中，誓言戒指被稱為“烏勒爾之戒”，他在單次戰(zhàn)斗中有一個特別的神圣的功能，也就是判斷在法律案件和個人爭吵中誰是正確1的一方 (包括對神的祈禱和祭祀儀式)，而且烏勒爾作為一個獨立的戰(zhàn)斗神明的身份表明，烏勒爾，就像提爾和奧丁，可能是作為一個battle-judge(在戰(zhàn)斗中的法官？)。其支持這個詞是用來描述烏勒爾戒指的功能的證據(jù)是snori對einvígi一詞的特殊用法:einvígi的意思是為決定一個法律問題而進行的決斗，而不是holmgang——一場為報復(fù)對自己的修辱而進行的決斗。有時被強者不公平地使用，尤其是狂戰(zhàn)士，通過殺死弱者以獲得他們的財產(chǎn)或強迫他們上交他們的財產(chǎn)。而在einvígi的另一說法，神被認(rèn)為是給站在右邊的人勝利？(2)。烏勒爾與宣誓戒指的關(guān)系還意味著他負(fù)責(zé)執(zhí)行別人對他戒指宣誓的誓言，他也并非不可能是“全能的神”，與芙蕾雅和尼奧爾德一起在戒指上宣誓。
1 deciding right
2 give victory to theman who stood in the right
當(dāng)時看沒什么，現(xiàn)在想想奧萊爾斯和右方之火的相遇是否為必然？
先來看看右方之火發(fā)動三戰(zhàn)的原因
右方之火想匡正這世界的不平等。想阻止以奇跡般的機率，偶然重疊在一起而引發(fā)的悲糓。想讓世界獲得和平。想讓所有人都幸?！⑶艺嫘南嘈潘挠沂种刑N含著“足以拯救世界的力量”的力量。但是由于受到各種制約無法完全發(fā)揮。于是，右方之火為了收齊解放其右手力量的條所有件，發(fā)動了第三次世界大戰(zhàn)
這倒是符合right的另一個意思-正確
本來奧萊爾斯的原型權(quán)能是deciding right——對應(yīng)舊約22最后奧萊爾斯救下右方之火并邀請他一起去打奧帝努斯

他也與北歐軍神提爾比較相似——這不僅僅是二者都因為野獸(芬里爾——啟示錄之獸亞雷斯塔)失去了右臂?

雖然右方之火代表著米迦勒

而米迦勒有兩個特征：1與神相似－Who Is Like God(這可是一神教)?

2是“絕對正義”的化身

與軍神提爾非常相似

然后再看一下軍神提爾的代表——曾經(jīng)是北歐主神?

同樣可以代表正義的神靈?

而在新約8，縱使奧萊爾斯就像《丹麥人的業(yè)績》里，敗給了奧帝努斯，但仍舊“在第二希望的范圍內(nèi)” ——give victory to the man who stood in the right，是右方之火改造他的妖精化打進了奧帝努斯身體內(nèi)。

當(dāng)然以上只是猜測，僅此而已

四，為什么他名字有「光榮」（Glory或Magnificence）之意

Ullr- Norse Mythology for Smart People
The meaning and etymology of his name are uncertain, but some have suggested that it could be derived from a Germanic root that can also be found in Gothic wultus, “glory,” and Old English wuldor (“glory, splendor, honor”)
Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 184.
而在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》中提到烏勒爾的名字來源的這個哥特語單詞wultus與splendor(輝煌)是同一個詞根。也就是說wultus這個單詞就是輝煌之意
原文
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wultus,“splendor.”
還有Ole. Ulli-nn < *WuMinaz, cf. Go. wulpus glory; wulpags glorious, ----《The One-eyed God Odin and the Indo-Germanic M?nnerbunde
》Priscilla K Kershaw
而在一篇哥特語主禱文中證實了這所說的是正確的
Atta unsar tu in himinam weihnai namo tein
我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣， qimai tiudinassus teins wairtai wilja teins
愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上， swe in himina jah ana airtai.
如同行在天上。
hlaif unsarana tana sinteinan gif uns himma daga
我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們，
jah aflet uns tatei skulans sijahma
免我們的債，
swaswe jah weis afletam taim skulam unsaraim
如同我們免了人的債，
jah ni briggais uns in fraistubnjai
不叫我們遇見試探，
ak lausei uns af tamma ubilin
救我們脫離兇惡，
unte teina ist tiudangardi jah mahts
因為國度、權(quán)柄、
jah wultus in aiwins.
榮耀，全是禰的，直到永遠。(阿門！)
這就是烏勒爾的名字為什么有Glory或Magnificence的意思。

且wuldor經(jīng)常出現(xiàn)在盎格魯 - 撒克遜文學(xué)中基督教上帝的名字中，例如wuldres cyning（“榮耀之王”），wuldorf?der（“榮耀之父”）和wuldor alwealda（“榮耀的全統(tǒng)治者”）

另外附上烏勒爾的名字

原始日耳曼詞根wultuz
古英語wuldor
哥特語wultus
古斯堪的納維亞語wultaz
其他的
Oller,Ullar, Ullin, Holler, Vulder, Ull, Ullur,Ollerus

五，他是否是現(xiàn)在我們所熟知的形象

在詩體埃達中烏勒爾被突出其射箭神與契約保護神的屬性?

散文埃達中則是被描述為：
He is such a fine archer and skier that no one can match
him; he is also handsome in appearance, with the talents
of warrior: he is good to pray to in single combat.
烏勒爾也是阿薩神族的一員，他是希芙的兒子，索爾的繼子。他是個射箭高手，穿上冰鞋能走得飛快，沒有人能與之抗衡。他長相俊美，并擁有一個戰(zhàn)士該有的各種品質(zhì)。人們在單打獨斗中應(yīng)該向他祈求。由此又被視為滑雪之神。
《丹麥人的業(yè)績》里說：而在散文埃達 (gylfaging30)里、烏爾與弓和雪鞋聯(lián)系在一起，暗示要么是冬天之神，要么是遙遠的北方之神。

而在《丹麥人的業(yè)績》里所描述的奧萊爾斯看似和烏勒爾沒有關(guān)系，然而在北歐，骨頭被用作溜冰鞋，在Birka和其他地方的墳?zāi)怪幸舶l(fā)現(xiàn)過。Olaus Magnus(I，25)敘述了波羅的海東部各國人民如何制造和使用這些武器。
而骨船可是奧萊爾斯的東西而非奧帝努斯的。
而目前流傳的形象也是差不多這個形象

18世紀(jì)冰島埃達手稿古抄本，現(xiàn)由在冰島的árni Magnússon研究所保管

一幅挪威神烏勒爾的插圖，來自1680年創(chuàng)作的冰島世紀(jì)手稿

描繪在瑞典巴林斯塔的Bóksta 盧恩石上，被認(rèn)為是在11世紀(jì)創(chuàng)造的。很多人認(rèn)為這個圖案代表了挪威的烏勒爾神。

看起來烏勒爾這個滑雪、弓箭、狩獵、農(nóng)業(yè)、盾牌、正義之神是坐實了，然而他真的是嗎？

如果他真的是，那么以他的神格就不至于被遺忘
我為什么這么說？
因為在北歐滑雪很重要
古斯堪的納維亞人在公元6000多年前就發(fā)明了原始的滑雪板。在公元6000年前，在挪威的勒德于島就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于滑雪者的木版畫。

到了維京時代，挪威人利用滑雪板來旅行，不僅因為效率高還因為這很有趣。
在12世紀(jì)，薩克索·格拉瑪提庫斯（丹麥?zhǔn)穼W(xué)家）帶來了更多關(guān)于芬蘭人利于木制雪板作為交通工具進行作戰(zhàn)的信息
而北歐越野滑雪馬拉松（Birkebeinerrennet）的歷史起源來自于一個故事
哈康四世是哈康三世的私生子，挪威國內(nèi)大部分政黨并不同意哈康四世的存在，因王位繼承等內(nèi)部政黨斗爭，幼年的哈康四世處境非常危險，1206年挪威內(nèi)戰(zhàn)時期，哈康三世派兩名滑雪最好的勇士保護年幼哈康四世，兩名被稱為“樺木腿”的偵察兵，懷藏兩歲的國王哈康四世，滑雪翻越高山，擺脫了敵人，這也是越野滑雪的起源。
甚至在1733年， Jens Henrik Emmausen編寫完成了第一本供挪威軍隊使用的滑雪指南
滑雪在進入奧林匹克運動會之前，是軍用的
........
這足可以證明滑雪在北歐是如此的重要，按理來說建立在這之上的烏勒爾崇拜，對他這個神的有關(guān)記載豈不浩如煙海？更何況他這個雪神和其他的神明神格也不沖突，然而事實上有關(guān)烏勒爾的記載是少到可憐。
再結(jié)合之前我所提到的烏勒爾是主神的可能性大概能揣測出來，他很可能在更早以前并不是我們所熟知的形象.........那么他在很早以前是個什么
目前有兩種假說
一說他是華納神族而非阿薩神族
還有一說他是天空之神

但這并不是說明烏勒爾是華納神族的證據(jù)，我接下來說明一下他為什么是華納神族
在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》有這些話
Oaths spoken on the ring were spoken “to Freyr and Nj?rdhr and the mighty Ase”
together with Freyr and Nj?rdhr, oaths were made upon the ring.
人家向烏勒爾的戒指立下誓言的時候可是向著華納神族的芙蕾雅和她爹宣誓（雖然用的是Ase--阿薩）
而 Turville-Petre的《Nine Norse studies》里的相關(guān)說明暗示著烏勒爾和華納神族有關(guān)系

這里呼應(yīng)著我上文的關(guān)于全能之神的描述

Turville Petre在這里認(rèn)為起誓的誓言中的所描述的“全能之神”是烏勒爾(有人認(rèn)為是雷神索爾)?

If not chief of the gods,at least god of security and law 就算他烏勒爾不是主神，那他至少也是安全與法律之神?

We have also another being among the gods of Asgard whose symbol was the shield, and who had some connexions with the Vanir. The god Ull was known as ‘god of the shield’, and seemsto have used the shield as a boat
H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》——也支持這種假說
摘自Ullr-Norse Mythology for Smart People
Others have wanted to connect Ullr with the Vanir tribe of deities on similarly shaky evidence: the distribution of place names with “Freyr” and “Njord” in them in the vicinity of place names bearing “Ullr,” and the fact that Ullr apparently once traveled across the sea (some deities who are grouped amongst the Vanir were associated with the ocean). More fundamentally, however, any argument that assumes the Vanir were a distinct tribe is by that virtue alone open to considerable suspicion, because it’s highly debatable to what extent the Vanir were seen as being a distinct tribe of gods, if at all.
Simek, Rudolf. 2010. The Vanir: an Obituary. In The Retrospective Methods Newsletter, December 2010. Edited by Helen F. Leslie and Mathais Nordvig.
因為在以“烏勒爾”為名字命名的地名中，分布著以華納神族神靈“弗雷”和“尼奧爾德”為名字而命名的地區(qū)而且事實上，烏勒爾的確使用過骨船橫渡過海洋（一些被歸為華納神族的神與海洋有關(guān)）。然而這個說法很值得商榷，因為華納神族在很大程度上不被看作是一個單一的部落，而是各個部落的統(tǒng)稱。

烏勒爾橫渡海洋的神話很可能是化用于著名的挪威英雄Orvar* Odd的故事，orvar odd擅長魔術(shù)，也是一個偉大的旅行者，他的傳說由來已久(在丹麥人的業(yè)績和薩迦里頭都有他)，在維京時代他的足跡遍布北歐和東歐。

還有一說，烏勒爾等同于天空之神Tiwaz，也就是提爾。
翻譯丹麥人的業(yè)績的張林祥先生提到在丹麥人的業(yè)績里提到
Ollerus是北歐神話中的Ullr/Ullinn。由于他的名字(兩種形式都有)與一個哥特詞有關(guān)，意為“威嚴(yán)”、“榮耀”，因此有人認(rèn)為他是早期日耳曼的天空之神。
上文Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中還提到
Turville-Petre認(rèn)為烏勒爾的起源和提爾同起源于丹麥和德國大陸的北部地區(qū)；早期的天空之父。
而在Turville-Petre的《Nine norse studies》也把二者聯(lián)系起來

Ullr-Norse Mythology for Smart People上介紹烏勒爾時也提到過這種假說
Some have attempted to equate Ullr with the sky god Tyr, who, as his article on this site discusses, was the Germanic version of the highest god of the Proto-Indo-Europeans, from whom the Norse and other Germanic peoples are descended
This connection seems to me to be technically possible, but it’s quite a stretch. Tyr was, amongst other things, a god of law and justice. The episode of swearing an oath on Ullr’s ring in the Atlakviea could indicate that Ullr was likewise appealed to as a patron of law and justice. But since swearing an oath on a symbol of divinity – any divinity, regardless of that deity’s connection with justice and law – was a common practice in heathen Germanic society, this episode alone is insufficient to establish that Ullr had anything in particular to do with these attributes. Both gods were apparently more prominent in Norse religion at one time than they were by the time Old Norse literature was written, but this does not in and of itself establish a connection between the two, either. And that’s the only evidence that connects Ullr and Tyr in any way – if you even want to call that evidence. This speculation, therefore, is nothing more than a speculation, for which and against which it is impossible to persuasively argue
一部分人把烏勒爾和提爾聯(lián)系起來，認(rèn)為他是天父，Tiwaz是原始日耳曼人的最高神，挪威人和其他日耳曼民族的神話都是從他那里繼承下來的。這種聯(lián)系是有可能的，提爾除了是天空之神之外還是是一位法律和正義之神。而且在散文埃達的Atlakviea篇章上的人們在烏勒爾戒指(the oath ring)上舉行宣誓的活動，可以表明烏勒爾同樣也可作為關(guān)于法律和正義的神靈，但這更可能僅僅只是早期日耳曼社會的一種普遍做法，與其信仰什么神是無關(guān)的，是以這不足以證明烏勒爾與提爾有任何特別的關(guān)系。雖然兩位神在挪威宗教中的地位一度高于其在挪威古代文學(xué)創(chuàng)作時的地位，但這本身并不能在兩者之間建立起聯(lián)系。因此，這種假說只不過是一種猜測而已，有待爭論。
此外在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》一書中指出
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wultus,“splendor.” Ullr would therefore be the god of the sunny skies of spring or summer, in any case a solar god.烏勒爾這個名字可能來源于哥特式單詞wultus，與“splendor(輝煌)”是同一個詞根，因此烏勒爾很有可能是關(guān)于春天或夏天的神，無論如何也是太陽神。
以及上文所提到的全能之神.....看來新約6奧萊爾斯代替托爾不是沒有原因的
畢竟奧萊爾斯也是全能之神

出自Turville Petre《Myth and religion of the north》
他等同于Mithothyn

而這位Mithothyn干了什么好事？
他重復(fù)了一邊奧萊爾斯干的事情：
有一個著名的魔法師，Mithothyn，對他的魔術(shù)很感興趣，在這個天賜的機會他假冒神。他的魔法蒙蔽了無知人的心智。他們懷著一種新的崇拜思想，在他的引導(dǎo)為他舉行神圣的儀式。他聲稱諸神的憤怒和對他們的褻瀆將不會被錯誤的祭祀所緩解;因此，他安排他們不應(yīng)把神當(dāng)做一個整體祭祀，而是分別向每個神獻祭。當(dāng)奧丁回來之后，他不敢使用奧丁的魔法，而是逃跑并躲在Fyn，他在那里被居民殺死了。他的邪惡甚至在他死后都有所顯現(xiàn);任何接近他墳?zāi)谷硕妓烙诜敲?，他的尸體散發(fā)出惡臭瘟疫，他似乎留下了更多令人討厭的提醒自己死的時候比活著的時候還多，仿佛他要對殺死自己的兇手施加懲罰似的。百姓因為這惡事，就把他尸首剖開了?？诚滤念^，用尖利的木樁刺穿它的胸膛，人們解決了這件事。

而Mithothyn這個名字來頭可不小
De Vries(1956,II, 第103頁)認(rèn)為這個名字來源于mjotudr，統(tǒng)治世界的最高權(quán)力，相當(dāng)于命運。其他人則將其解釋為“假奧丁”，也許像其他神話中一樣，它暗示著造物主上帝的一個神秘的伙伴，并暗示洛基可能已經(jīng)填補了這個位置。Duméil(1973,第98頁)認(rèn)為,這一事件可能形成的神話的一部分
阿薩和華納神族之間的戰(zhàn)爭(見第三本書,注47)。

六，對他的“雪神崇拜”的現(xiàn)狀

在許多滑雪小鎮(zhèn)，包括布雷肯里奇，都有烏勒爾節(jié)，這些節(jié)日聲稱烏勒爾是雪神。甚至還有一個雪神烏勒爾的Facebook頁面。在美國，滑雪者繼續(xù)開玩笑地向烏勒爾祈禱，就好像他是雪神一樣。

在歐洲的冬季滑雪社區(qū)中，Ullr被認(rèn)為是滑雪者的守護神（德語Schutzpatron der Skifahrer）。Ullr被休閑和專業(yè)滑雪者以及歐洲和其他地方的滑雪巡邏隊廣泛用作護身符。

自1963年以來，科羅拉多州布雷肯里奇鎮(zhèn)每年一月都會舉辦為期一周的“Ullr Fest”，其特色活動旨在贏得他的青睞，為歷史悠久的滑雪小鎮(zhèn)帶來雪。

不過由上述所知，這很可能是神是隨著時間的推移而變形，以適應(yīng)大眾的需求和感知。這種變形已經(jīng)發(fā)生在世界各地的宗教和神身上——也許烏勒爾作為一個舊神，他的身份經(jīng)歷了一個很大的改變使得他的形象再度復(fù)活。

在北歐，帶有他象征的小護身符項鏈被作為禮物和好運符送給滑雪者。在那里他被當(dāng)作冬季運動和冬季狩獵組織的贊助人，他現(xiàn)在有許多護身符，標(biāo)志，組織，甚更騷的是甚至還有關(guān)于他的酒

，他的假山

，等等等等。

甚至還有一個，以他的名字命名的為殘疾人提供特殊的運動器材的“Ski For Light”基金會

（可以，這很奧萊爾斯）

20世紀(jì)早期的德國鉛章Schutzpatron der Skifahrer

七，關(guān)于烏勒爾，他的弓箭所謂“名字”——也就是那個Ichiibal，又稱Ivhaival,Ichaibal的來源

我懷疑這可能是日本方面自己編出來的(也有可能不是)
在上述我所引用的所有資料中沒有查到這三個名字中的任何一個
古英語大詞典也沒有

所謂Ichibal(烏勒爾之弓)目前僅找到的記載是

:戰(zhàn)姬絕唱官方.說是UIlr制作的弓箭，而ullr是古老的北歐之神，在神話詩《Grimnismal》記載UIlr。在寫成于十三世紀(jì)的散文《the?Prose?Edda》中又有記載Ullr?canbe?called?ski-god,?bow-god,?hunting-god?and

shield-god?(滑雪之神，弓箭之神，狩獵之神，以及盾神)，近代歐洲更偏向ULLR是滑雪者的保護神,然后在寫成于很古老的詩《the?poem

Grimnismal》，其中有提到UIr和紫檀之谷有關(guān)，而紫檀被譽為制作弓箭的最好材料lchi-Bal乃是組合字，Ichii指橡木，即紅豆杉--紫杉;?Bal即為

Ballista,指古代的石弩。

而在1996年發(fā)售的SFC游戲火焰紋章圣戰(zhàn)系譜中圣弓伊奇巴爾是古蘭貝爾王國六公國之一尤古維的圣兵器

圣弓是為數(shù)不多能在尤里烏斯的暗黑龍面前壓制他的圣兵器

下面是圣弓兩代當(dāng)家，上面是子代法巴爾，下面是親代布里吉得

除了上述之外再也沒有找到相關(guān)Ichiibal的來源。

八，關(guān)于烏勒爾與斯卡蒂的關(guān)系以及斯卡蒂的一些小趣事，烏勒爾會在冬天取代奧丁的設(shè)定岀自哪里

斯卡蒂烏勒爾的cp不過是一些現(xiàn)代異教徒德說法，在斯卡蒂（Skadi）離開她的第一任丈夫恩約德（Njord）之后就與烏勒爾好上了。

與烏勒爾拉郎配很有可能是他們二人都是一個神格

不過既然如此，咱來說些有趣的，斯卡蒂早年有可能不是女的

在Claude Lecouteux的《Encyclopediaof?Norse?and?Germanic?Folklore,?Mythology,?and?Magic》也認(rèn)為斯卡蒂是由男性變來的（原文：her?name?is?declined?as?a?masculine?noun），甚至還認(rèn)為她是雌雄同體

斯卡蒂是一個男神，在后來的歷史流傳過程中被娘化了

在Turville Petre的《Myth and Religion of the North:The Religion of Ancient Scandinavia》中提到她有一部分男神的特征(has some of the features of a male god)

?還是這本書，斯卡蒂的名字單詞來源眾說紛紜，有說來自古諾爾斯語skaei(傷害，受傷)，有說來自古英語sceadu(隱藏，影子)哥特語skadus等等

但無一例外，所有形式的斯卡蒂的名字都是十分典型的男性名字(The form of Skaei's name is typically masculine)

但這是值得存疑的(But it is doubtful whether great sighificance should be attached to this)

男性化的名字Skúta，Sturla娘化為女性化的名字和可能的最早的昵稱都指向“斯卡蒂最早是個男的”，而且他被娘化的原因是她的老公尼奧爾德最早是個女神后來轉(zhuǎn)換為男神而導(dǎo)致的，但如果這樣的話，還有很多事情需要解釋

?the masculine names Skúta,Sturla decline as feminines ,and were perhaps originally nicknames.

It may be that skaei was originally a god,while her consort,Nj?re,was a goddess ,whose sex changed because appeared to be masculine. If so,much remains to be explained

至于那個冬天取代奧丁的說法最早源自于茅盾《北歐神話abc》，不過保羅·赫爾曼所著的《北歐神話學(xué)》也有關(guān)于類似的描述。

九，總結(jié)

雖然對于烏勒爾的了解足以推斷他曾經(jīng)在日耳曼神話圈里是一個很重要的神，但并不知道他到底是誰，也不知道是什么使他對古代斯堪的納維亞人如此重要。直到現(xiàn)在我所掌握的關(guān)于烏勒爾的信息仍舊是零碎和虛無縹緲的。

小插曲

1，關(guān)于Benjamin Thorpe英譯版《埃達》的一個爭議

在《埃達》第十一篇巴德爾的噩夢里

出現(xiàn)了一個翻譯的爭議

中譯版