寫在前文，第一，我所有的觀點(diǎn)遵循事物的發(fā)展邏輯，不要用陷入后現(xiàn)代主義。第二，任何事情要講客觀事實(shí)，不能脫離實(shí)際，第三，我們首先要從宏觀上了解社會(huì)本質(zhì)，才能找出問題，最后找到關(guān)于個(gè)體的答案。也就是宏觀與微觀上的一個(gè)平衡點(diǎn)?？梢哉f，人類社會(huì)的發(fā)展歷史，就是強(qiáng)者與弱者之間的不斷博弈。

在以歷史為脈絡(luò)說明分配論之前，大家首先要有幾個(gè)共識(shí)1，社會(huì)必須保持外部競(jìng)爭(zhēng)力，縱觀歷史的發(fā)展，主要看哪個(gè)社會(huì)的整體效率更高，那么誰的競(jìng)爭(zhēng)力也就越強(qiáng)。2，社會(huì)內(nèi)部必須維持穩(wěn)定，對(duì)于社會(huì)內(nèi)部所有人來說，穩(wěn)定是共同的最優(yōu)解。3，任何一個(gè)社會(huì)需要維持穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)，是需要維持成本的。4，強(qiáng)者剝削弱者，是一種本能，剝削的多與少，取決于強(qiáng)者和弱者之間博弈的平衡。

氏族與部落社會(huì)

解：在前面博弈第五篇的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)對(duì)母系社會(huì)和父系社會(huì)的形成做了闡述。在母系社會(huì)時(shí)，社會(huì)內(nèi)部面臨外部和內(nèi)部的巨大生存壓力，外部由于物種之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致，內(nèi)部則是生存資源的壓力（食物，水和居住地）。人們必須依靠血緣關(guān)系的氏族部落來保障生存。這個(gè)過程，內(nèi)部壓力和外部壓力是成正比的。也就是說外部競(jìng)爭(zhēng)力不足，也必然會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部生存資源不足，反之亦然。

隨著科技的進(jìn)步（人類開始使用并制作工具），對(duì)外，人類開始在與外界非同種族競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中占據(jù)上風(fēng)（指與獅子老虎狼等動(dòng)物），并開始逐漸擴(kuò)大生存領(lǐng)地，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)主流。也正是這一個(gè)過程，母系社會(huì)里，強(qiáng)者依靠科技的加持，并開始擴(kuò)大自己的影響力，母系社會(huì)逐漸瓦解。這個(gè)過程，男性主導(dǎo)的社會(huì)加強(qiáng)了群體的競(jìng)爭(zhēng)力，提高了集體的生存空間，使得母系社會(huì)的向心力逐漸瓦解。母系社會(huì)的形成是為了謀求生存，而父系社會(huì)在外界競(jìng)爭(zhēng)力上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于母系，這也是我反對(duì)教科書上的觀點(diǎn)原因。

對(duì)內(nèi)，隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，人類開始征服自然。這里簡(jiǎn)單說明下，人類對(duì)自然的開發(fā)是一個(gè)隨著科技的進(jìn)步而不斷的進(jìn)步的過程，比如說一開始人類只能進(jìn)行采集，然后隨著科技的進(jìn)步，開始征服自然界的表面，利用表面的植物，動(dòng)物，礦物。再然后，隨著技術(shù)的進(jìn)步，開始征服更深處的自然資源，包括現(xiàn)在的光能，風(fēng)能等等，都是隨著技術(shù)的進(jìn)步而取得的成果。我們要明白二者之間的邏輯關(guān)系。所以，請(qǐng)問各位，土地在歷史的發(fā)展中扮演著什么角色呢？

如果不明白前面的邏輯，那么你是無法理解土地在歷史發(fā)展中，到底承載著什么的?實(shí)際上，這個(gè)土地是要打上雙引號(hào)的。這里，我認(rèn)為教科書上的說辭過于模糊，或許官方自己也無法解釋。比如說，以漢朝時(shí)候的生產(chǎn)力，在沙漠里給你劃一塊地，和給你在北大荒劃一塊地，或者給你在平原區(qū)劃一塊地，你認(rèn)為能一樣么？能在沙漠里利用光能，并且種上糧食是現(xiàn)代才有的技術(shù)，北大荒形成也不過幾十年的時(shí)間，所以不同時(shí)期不同的生產(chǎn)力，不同的地所產(chǎn)生的價(jià)值是不一樣的。土地在歷史的發(fā)展中，是在不同時(shí)期，在當(dāng)前的生產(chǎn)力下，承載著生產(chǎn)成果的作用。人們真正的需求是土地上的勞動(dòng)成果。因此，經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)端口，土地，生產(chǎn)力與勞動(dòng)利用率三者相互制約。

在分配端，無論是母系社會(huì)還是父系社會(huì)，都是按照弱肉強(qiáng)食的分配體系進(jìn)行的。社會(huì)向心力，從母系社會(huì)的血緣開始向父系社會(huì)的族群（部落）過渡，以強(qiáng)者為尊是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們可以看到以上發(fā)展的脈絡(luò)。這里，有這么幾點(diǎn)需要解釋：

奴隸的產(chǎn)生源自于彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榇藭r(shí)外部競(jìng)爭(zhēng)是主要矛盾。我不清楚國內(nèi)教科書是怎么定義奴隸制的？也不清楚他們是怎么定義奴隸制的？如果是單純的擁有奴隸的奴隸主存在就是奴隸制，那么美國按法律意義上來說，南北戰(zhàn)爭(zhēng)前都是奴隸制國家。我個(gè)人更加傾向于這是西方學(xué)者單純的認(rèn)為社會(huì)制度的演變就是部落到奴隸制，再到封建，然后近代，現(xiàn)代，以此表達(dá)自身的制度，文化上的優(yōu)越性的一種說詞。我個(gè)人觀點(diǎn)是并不存在所謂的奴隸制國家。一個(gè)國家制度的定義應(yīng)該嚴(yán)格從最終的分配體系上去看。

早起的部落內(nèi)部分配上雖然同樣存在競(jìng)爭(zhēng)體系，但是由于生產(chǎn)力有限以及外部競(jìng)爭(zhēng)壓力大，所以實(shí)際上內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)是緩和的。但是隨著科技的發(fā)展，到了父系社會(huì)后，外部競(jìng)爭(zhēng)壓力開始逐漸減小，內(nèi)部生產(chǎn)力的提高。在內(nèi)部生產(chǎn)力尚未達(dá)到人口平衡點(diǎn)時(shí)，內(nèi)部開始出現(xiàn)脫產(chǎn)者（統(tǒng)治者，食利階級(jí)），私有制開始出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候國家這個(gè)概念開始出現(xiàn)。同一個(gè)國家內(nèi)部，不同的經(jīng)濟(jì)水平，形成了不同的階級(jí)。很明顯，內(nèi)部不同的經(jīng)濟(jì)水平是由強(qiáng)者不同力量懸殊造成的。

任何一個(gè)社會(huì)都有著外部壓力和內(nèi)部壓力，外部壓力取決于當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)力。比如說，AB兩個(gè)部落的科技發(fā)展水平相同，部落規(guī)模相同，實(shí)際上兩個(gè)部落彼此的壓力是平衡的。但是如果AB兩者武力懸殊，那么很明顯強(qiáng)者會(huì)給弱者施加一個(gè)外部壓力，這個(gè)時(shí)候?qū)τ贏B兩者內(nèi)部影響反而不一樣。內(nèi)壓和外壓處于一個(gè)此消彼長(zhǎng)狀態(tài)。

內(nèi)部壓力的核心矛盾在于，在當(dāng)前思想和分配體系下（社會(huì)向心力），人口與生產(chǎn)力的客觀矛盾是不可調(diào)和的。回到前面滴篇，我講過分饅頭理論。以此為例，當(dāng)前生產(chǎn)力只能維持每天100個(gè)饅頭，但是當(dāng)前總?cè)丝谟?00人，而每人每天至少消耗1個(gè)，這里理論上是剛剛好，但是實(shí)際情況中，由于強(qiáng)者必然會(huì)占據(jù)更多的社會(huì)資源，這是人性的本能所使，因此，這個(gè)社會(huì)的真正需求是100+X（X取決于強(qiáng)者占據(jù)的社會(huì)資源的多少）。這里面，X的數(shù)值受到當(dāng)前社會(huì)思想影響的變化。比如說，在當(dāng)前思想體系下，強(qiáng)者是天然擁有更多的社會(huì)資源的，因此，X可以接近無限的最大值。只要這個(gè)數(shù)值不會(huì)導(dǎo)致內(nèi)壓大于外壓即可。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們是無法去看清楚這個(gè)數(shù)值具體是多少的，因此，我們可以得出的結(jié)論是。X的數(shù)值下限取決于當(dāng)前社會(huì)的思想，上限取決于當(dāng)前社會(huì)的外壓。說句政治不正確的話，這個(gè)X，就是指貪污的范圍。貪污是個(gè)模糊的概念。當(dāng)然，我并不是認(rèn)為貪污就是應(yīng)該的，我的觀點(diǎn)是這種行為屬于合情合理但是非正義的。同樣的，我們也要明白，強(qiáng)者和弱者之間的真正武器，不是暴力，而是思想。