近日，有兩段視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中的小姐姐一身漢服，戴著墨鏡，姿態(tài)瀟灑地逛夜市、逛車(chē)展。

圖源：@犬壹-

圖源：@荷里寒

這兩段視頻引得大家紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，并夸贊：“李清照在現(xiàn)代應(yīng)該就是這個(gè)樣子的吧！”

甚至有許多并不十分關(guān)注漢服的網(wǎng)友也對(duì)此表示高度肯定。

不妨讓阿羅與大家一同來(lái)討論討論這個(gè)現(xiàn)象吧！

為什么是“李清照”？

圖源：@荷里寒

小姐姐@荷里寒 一身宋風(fēng)漢服，加之小姐姐視頻中舉手投足間的灑脫氣質(zhì)，被網(wǎng)友夸贊神似李清照。

不僅如此，另一位小姐姐@犬壹- 穿的是唐風(fēng)，除了有網(wǎng)友表示像楊貴妃外，依舊有許多網(wǎng)友說(shuō)神情像極了李清照。

兩個(gè)視頻中的小姐姐都不約而同地被形容成“現(xiàn)代的李清照”，網(wǎng)友們這樣形容究竟意味著什么？為什么是“李清照”？

要討論這件事，首先要從李清照本人的個(gè)性出發(fā)。

李清照不僅是婉約詞派的代表之一，她一些作品中的豪放風(fēng)格，更是為人稱(chēng)道，而這也體現(xiàn)了李清照本人灑脫不拘的生活態(tài)度、胸懷闊大的理想追求。

? ? 易安惆悅有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也。

——沈曾植《菌閣瑣談》

? ? 蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉。

——李凋元《雨村詞話》

李清照的母親王氏給李清照樹(shù)立的不是封建禮教中“三從四德”的懿范，也不以《女戒》《列女傳》之類(lèi)的書(shū)籍來(lái)限制李清照的學(xué)習(xí)，而是引導(dǎo)其從豐富的歷史和文學(xué)典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)。

父親李格非不僅精通經(jīng)史、擅長(zhǎng)詩(shī)文，而且頗具魏晉名士的風(fēng)范，平日與蘇軾、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之等當(dāng)時(shí)著名文人也時(shí)常往來(lái)。

因此，李清照從小就耳濡目染了士大夫風(fēng)范，為其后來(lái)作品中的豪放風(fēng)格提供了借鑒。

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李清照博學(xué)多才，精通音律，能書(shū)善畫(huà)，更擅長(zhǎng)作詩(shī)填詞，而且作詩(shī)喜押“險(xiǎn)韻”。

值得一提的是，李清照還豪爽能飲，其詞集中提到酒或與酒相關(guān)的如“醉”、“杯”、“金尊”、“綠蟻”等字眼的詞比比皆是。

甚至她還精于賭博，“平生隨多寡，未嘗不進(jìn)”（《打馬圖序》）。

不愧是“千古第一拽姐”！

李清照的性格也體現(xiàn)在了她的作品中。

李清照積極關(guān)心國(guó)家民族之命運(yùn)，并敢于議論時(shí)政，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，表現(xiàn)出了一種士大夫情懷：

? ?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

——李清照《夏日絕句》

? ? ?兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

——李清照《詠史》

李清照具有率真自信的人格特點(diǎn)：

? ??天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

——李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》

不僅如此，李清照的生活態(tài)度也是十分灑脫的：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

——李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》

我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)女性的普遍特點(diǎn)是拘謹(jǐn)、柔順、保守，以成為賢妻良母為生命最高乃至唯一價(jià)值，但李清照能夠掙脫閨閣女子這一身份的束縛，張揚(yáng)自我個(gè)性，這在當(dāng)時(shí)是難以想象的。

隨著時(shí)代發(fā)展，在當(dāng)代，灑脫、自信、瀟灑的女性形象越來(lái)越多地流行起來(lái)。

李清照的生活態(tài)度很“酷”，這樣的女性形象，頗具現(xiàn)代性的特征。作為一個(gè)文化符號(hào)，是符合當(dāng)代價(jià)值觀的，迎合了當(dāng)代女性追求個(gè)性解放、尋求獨(dú)立地位的心理訴求。

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因此，把視頻中兩位小姐姐穿著漢服瀟灑自如的姿態(tài)比為“李清照”也是不難理解的事。

為什么是“現(xiàn)代化”？

在談?wù)摑h服復(fù)興時(shí)，我們常常會(huì)談?wù)摰饺绾巫対h服融入現(xiàn)代生活的問(wèn)題。

自然，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)漢服能夠和現(xiàn)代生活兼容，十分日?；臐h服穿著，如現(xiàn)代化紋樣創(chuàng)新、改良漢服等，也就成了一種新風(fēng)尚。

但同時(shí)，又會(huì)帶來(lái)一個(gè)新的問(wèn)題：穿得復(fù)原、古典，被路人當(dāng)作“復(fù)古”、“穿越”；穿得日常，路人又認(rèn)不出是漢服，漢服文化也就無(wú)法有效傳播——這似乎成了一個(gè)悖論。

復(fù)原還是日常，這是一個(gè)問(wèn)題。

而兩位小姐姐的視頻，或許能夠給我們帶來(lái)小小的啟發(fā)。

視頻中，兩位小姐姐穿的是偏復(fù)原風(fēng)的漢服，妝造亦古典意蘊(yùn)十足，卻毫不妨礙路人覺(jué)得這是把漢服融入了現(xiàn)代生活，成功實(shí)現(xiàn)破圈。

這是為什么？

其中一個(gè)原因是小姐姐們將復(fù)原風(fēng)的漢服妝造與現(xiàn)代配飾巧妙結(jié)合，墨鏡、西式風(fēng)格的挎包，與漢服搭配得恰到好處。

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而更重要的一個(gè)原因，就是她們大步前行、自信大方的灑脫姿態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人穿上漢服，別人便會(huì)對(duì)ta抱有這樣的期待，ta應(yīng)該端莊典雅、內(nèi)斂含蓄，甚至有時(shí)穿漢服的人自身也會(huì)不自覺(jué)地改變自己的姿態(tài)，以期符合古典審美的要求。

自然，這樣是美的。

但是，只有這種姿態(tài)才是美的嗎？并不見(jiàn)得。

即便兩位小姐姐穿著一身復(fù)原，她們體現(xiàn)的生活態(tài)度，會(huì)給路人的固有印象帶來(lái)古典審美和現(xiàn)代流行相錯(cuò)位而產(chǎn)生的沖擊，這種沖擊是十分具有先鋒氣息的。

——這是現(xiàn)代女性，甚至比許多現(xiàn)代女性更“新潮”。

漢服是我們的民族服飾，選擇在不同場(chǎng)景穿著漢服，可以端莊穩(wěn)重、清麗典雅，也同樣可以是酷拽動(dòng)感，展現(xiàn)灑脫新新人類(lèi)的風(fēng)貌，更加充分體現(xiàn)現(xiàn)代文化的包容性。

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因此，這給了我們?cè)跐h服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)新啟示：

除了考慮紋樣是否有現(xiàn)代元素、款式的創(chuàng)新與否、便不便利外，我們還有一種新的選擇，即用現(xiàn)代人的生活態(tài)度去詮釋傳統(tǒng)文化。

參考資料：

1.劉倩倩《論李清照的豪放詩(shī)詞創(chuàng)作》

2.高永愛(ài)《性別視角下的李清照個(gè)性之美及其對(duì)詞創(chuàng)作的影響》