*歡迎指正，共同學(xué)習(xí)

一.自我意識(shí)活動(dòng)內(nèi)所包含的絕對(duì)綜合的演繹

? 1.限制必須同時(shí)是觀念性的和現(xiàn)實(shí)性的，而限制只能由自我意識(shí)活動(dòng)來(lái)確立。所有有限制狀態(tài)必須首先由自我意識(shí)確立。

? 2.通過(guò)自我直觀活動(dòng)，本源上純粹觀念性的自我被其本身確立為對(duì)象而轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)性的，因而派生出了限制。被直觀就等同于存在。

? 3.限制僅僅由自我意識(shí)確立，故只有通過(guò)自我意識(shí)才能獲得實(shí)在性。

? 4.在自我意識(shí)彼岸，作為對(duì)象的那個(gè)純粹客體性的自我是自在存在的東西。作限制的活動(dòng)與被限制的活動(dòng)對(duì)立。

? 5.作限制的活動(dòng)和被限制的活動(dòng)之間的分別一旦被確立起來(lái)，二者都不是自我的活動(dòng)了，因?yàn)樽晕抑淮嬖谟谧晕乙庾R(shí)之內(nèi)，不可能孤立地通過(guò)二者之一來(lái)實(shí)現(xiàn)。

? 6.作限制的活動(dòng)沒(méi)有得到意識(shí)、沒(méi)有變成對(duì)象，是純粹主體性的活動(dòng)。被限制的活動(dòng)僅僅是對(duì)象化的活動(dòng)，是純粹客體性的活動(dòng)。

而自我的活動(dòng)既不是作限制的活動(dòng)也不是被限制的活動(dòng)，因而是前兩種活動(dòng)所組成的第三種活動(dòng)。因此自我意識(shí)是一個(gè)綜合的活動(dòng)。

? 7.為了規(guī)定第三種綜合的活動(dòng)，只有首先規(guī)定構(gòu)成這一活動(dòng)的兩種對(duì)立的活動(dòng)。自我具有創(chuàng)造無(wú)限物的能力，其方向必定是向外延伸的，但同時(shí)必須要有一個(gè)向內(nèi)的方向與之對(duì)立才能辨別出這種方向。前一種活動(dòng)是自我之內(nèi)客體性的東西，后一種回歸自我的活動(dòng)是在無(wú)限性中直觀自我的意向性。通過(guò)此種活動(dòng)，自我內(nèi)產(chǎn)生了向外與向內(nèi)的對(duì)立。

? 8.這兩個(gè)對(duì)立的方向彼此抵消，彼此消滅，而自我意識(shí)的進(jìn)行必須要求這種矛盾保存下來(lái)并持續(xù)不斷地發(fā)生出來(lái)。也就是說(shuō)這種原初矛盾之所以處于消解與再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)之中是因?yàn)橛幸环N繼續(xù)存在的必然性為其提供同一性的活動(dòng)。由此，在自我意識(shí)內(nèi)顯現(xiàn)同一性并非原初存在著的群，而是被創(chuàng)造出來(lái)的、經(jīng)過(guò)中介的同一性。

? 9.因?yàn)樯鲜鰞煞N活動(dòng)是前自我意識(shí)的，因此一定是無(wú)限的活動(dòng)。

? 10.在自我內(nèi)部，主體與客體相對(duì)立，沒(méi)有主體就沒(méi)有客體，反之亦然。因此，主體與客體誰(shuí)也不能消除誰(shuí)。

? 11.主體和客體之間的對(duì)立必須是絕對(duì)的，只有這樣才能使得自我將無(wú)限的行動(dòng)聚合在一個(gè)絕對(duì)行動(dòng)之中。

? 12.如果我們把作為客體的自我當(dāng)做絕對(duì)實(shí)在，那么與之對(duì)立的必須是絕對(duì)否定。而絕對(duì)實(shí)在正因?yàn)槠浣^對(duì)性而被抽去了一切實(shí)在性。因此這種對(duì)立不過(guò)是觀念性的。

? 13.自我的現(xiàn)實(shí)化要求消除其實(shí)在性，自我對(duì)立面的現(xiàn)實(shí)化要求其不再是絕對(duì)的否定。這種實(shí)在性的分配只有通過(guò)擺動(dòng)于二者之間的第三種活動(dòng)才有可能。