住所：

Aedificiis nullis umquam tecti, sed haec velut ab usu communi discreta sepulcra declinant. Nec enim apud eos vel arundine fastigatum reperiri tugurium potest. Sed vagi montes peragrantes et silvas, pruinas famem sitimque perferre ab incunabulis adsuescunt. Peregre tecta (nisi adigente maxima necessitate) non subeunt: nec enim se tutos existimant esse sub tectis morantes.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——阿米亞努斯·馬塞里努斯，《歷史》

通過(guò)馬塞里努斯的描述，我們大概知道匈人在居住這方面是這樣的：他們從來(lái)不住房子，覺(jué)得房子很晦氣，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為呆在屋里不安全。

聽上去似乎有點(diǎn)夸張了，實(shí)際上也確實(shí)如此……

馬塞里努斯再次把古典時(shí)代的希臘羅馬人看待“斯基泰人”的那種原始野蠻的特征，重新安在了匈人身上（UP注：當(dāng)然斯基泰人還是比匈人要文明多了，只是希臘人看誰(shuí)都很野蠻，包括波斯人），斯多葛哲學(xué)家們之所以很看重“野蠻人”這個(gè)詞，只是將他們作為可恨的野蠻人東方性的證據(jù)。

這個(gè)問(wèn)題……其實(shí)在馬塞里努斯的那時(shí)候，“野蠻人對(duì)于房子感到恐懼”這一點(diǎn)，事實(shí)上已經(jīng)成為一種“傳統(tǒng)觀念”了，馬塞里努斯在《歷史》里這樣形容阿勒曼尼人：

nam ipsa oppida ut circumdata retiis busta declinant.

說(shuō)阿勒曼尼人對(duì)城鎮(zhèn)避而遠(yuǎn)之，仿佛那些就是被網(wǎng)圍起來(lái)的墳?zāi)埂?/p>

古典晚期的人們不知道從哪打聽的，他們聽說(shuō)哥特人認(rèn)為生活在城市里的人不像人，而是生活在籠子里的鳥，并且還有說(shuō)蓋納斯逃離了君士坦丁堡的原因是因?yàn)樵谒磥?lái)君堡就像是一座擁擠不堪的墳?zāi)埂?/p>

當(dāng)然這群蠻族到底是真這么想的，還是羅馬人覺(jué)得他們是這么想的，各位就自己斟酌吧。

不過(guò)在南俄的那塊地，匈人確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有固定的居所的，但他們有毛氈和羊皮制作成的帳篷，在他們進(jìn)入匈牙利平原之后，大多數(shù)的匈人依然以延續(xù)著這種居住方式。普里斯庫(kù)斯對(duì)阿提拉的帳篷有過(guò)描述，這個(gè)東西可能和Anthesterius墓穴里墻壁上描繪的那種薩爾瑪提亞式的博斯普拉人的帳篷一樣，帳篷的內(nèi)部是藍(lán)色的，并且顯然有一塊羊毛地毯。

然而在五世紀(jì)中葉的時(shí)候，匈人貴族開始建立了他們自己的房子，這個(gè)可能與那些羅馬或者日耳曼人府邸里的木制建筑相似，只是規(guī)模更小。墻壁是用刨平的木板和嵌板做成的。

風(fēng)格可能更接近哥特人那種，在四世紀(jì)下半葉有很多哥特人有基督教教堂、修道院和修女院遺址的出土，并且顯然是木制建筑。自Chernyakhov發(fā)現(xiàn)哥特式長(zhǎng)屋以來(lái)，這個(gè)地區(qū)的哥特式木制建筑的存在就不再需要證明了。而阿提拉和他的隨從們的房子很可能是由哥特人的工匠以哥特人的風(fēng)格建造的。

衣服：

Indumentis operiuntur linteis vel ex pellibus silvestrium murum consarcinatis; nec alia illis domestica vestis est, alia forensis. Sed semel obsoleti coloris tunica collo inserta, non ante deponitur aut mutatur, quam diuturna carie in pannulos diffluxerit defrustata.

Galeris incurvis capita tegunt, hirsuta crura coriis munientes haedinis, eorumque calcei formulis nullis aptati, vetant incedere gressibus liberis.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——阿米亞努斯·馬塞里努斯，《歷史》

匈人的衣服大概是亞麻布和森林鼠皮制作成的，屋里屋外都穿一樣的，但他們一旦穿上tunic，也就是羅馬的那種袍子，就不會(huì)再脫下?lián)Q別的了，直到這些長(zhǎng)袍被磨成了碎布條子從身上掉了下來(lái)。他們戴著圓頂皮帽，用羊皮遮蓋他們的雙腿。他們的鞋子沒(méi)有硬底，這讓他們步行很不方面。

這個(gè)我們先從比較容易解決的部分開始說(shuō)起吧。

關(guān)于羅馬長(zhǎng)袍這點(diǎn)，或許可能沒(méi)有夸大——如果我們認(rèn)為這些長(zhǎng)袍是絲綢長(zhǎng)袍的話。羅馬帝國(guó)周圍這一圈蠻族對(duì)絲綢也很饞，比如在408年，阿拉里克向羅馬城索要并收受了四千件絲綢束腰外衣，在東羅馬人多年來(lái)寄往西哥特的一批衣服中，也有許多絲綢制的羅馬長(zhǎng)袍。

匈人從劫掠、交易和禮物中都能得到絲綢制的羅馬長(zhǎng)袍，這個(gè)倒也不是什么新鮮事。

匈人用來(lái)制作褲子的羊皮可能山羊皮——雖然山羊在整個(gè)亞歐大陸的游牧民族的放牧對(duì)象中只占少數(shù)，不過(guò)從斯基泰人和與斯基泰人關(guān)系緊密的那些游牧民族里大致可以得出這樣的觀點(diǎn)。

不過(guò)匈人的帽子和鞋應(yīng)該都是普通綿羊的羊皮做的，希臘人稱之為τιαραν，一些人也叫這種帽子為galerius。不過(guò)另一個(gè)人——杰羅姆有他自己的觀點(diǎn)："Rolundum pilleolum quale pictum in Ulixe conspicimus, quasi sphaera media sit divisa,el pars allera ponalur in capite. Hoc Graeci el nostri τιαραν, nonnulli galerum vocant."

幾乎可以確信，馬塞里努斯看到的其實(shí)不是一個(gè)圓頂?shù)亩且粋€(gè)彎彎的長(zhǎng)帽子，像弗里吉亞那邊的帽子一樣尖，這種帽子從黑海到中國(guó)邊境都有，也就是斯基泰人風(fēng)格的那種尖頂帽子。

此外，匈人也紡羊毛，就像是薩爾瑪提亞人那樣，Torgun和Hovla的墓地有過(guò)斜織的羊毛衣的出土，亞麻布也可能也是匈人自己紡的，南俄羅斯的哥特人也穿著亞麻布衣服，在下伏爾加地區(qū)的晚期薩爾瑪提亞墓穴中發(fā)現(xiàn)了亞麻布碎片，匈人從這些人那里接觸到了紡織亞麻的技術(shù)也是合情合理的。

食物：

In hominum autem figura, licet insuavi, ita victu sunt asperi, ut neque igni neque saporatis indigeant cibis, sed radicibus herbarum agrestium, et semicruda cuiusvis pecoris carne vescantur, quam inter femora sua equorumque terga subsertam, fotu calefaciunt brevi.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——阿米亞努斯·馬塞里努斯，《歷史》

這里的大致意思是說(shuō)，匈人的日子過(guò)得極度粗糙，他們吃半生不熟的肉，啃野草根，也不管肉是來(lái)自于哪種動(dòng)物的，他們熱的食物的方法就是把肉放在大腿與馬背間焐一下。這個(gè)應(yīng)該不是馬塞里努斯亂說(shuō)的，因?yàn)槌陨膺@件，馬塞里努斯同時(shí)代的哲羅姆也這么說(shuō)過(guò)。

這個(gè)也是我認(rèn)為匈人是極北民族的一個(gè)重要原因，很顯然匈人是不可能不知道用火的，雖然他們很落后，但不至于連直立人都不如。極北民族——如愛(ài)斯基摩人經(jīng)常會(huì)使用生肉并且啃食草根，因?yàn)樗麄兊沫h(huán)境中缺乏蔬菜與水果，以及生肉中的維生素C在高溫下會(huì)分解，所以他們只好以這種方法獲得營(yíng)養(yǎng)。在匈人較多地與其他古典文明接觸以后，也就是說(shuō)他們有更多的方法獲得維生素C之后，這種習(xí)俗就再也沒(méi)有在古典文獻(xiàn)里再提到過(guò)了。（UP注：但是，Pomponius Mela曾經(jīng)這樣形容過(guò)日耳曼人：“ila ictu sunt asper，ut semicruda carne uescanlur”，看起來(lái)某些日耳曼人在某些情況下也會(huì)選擇吃生肉。）

關(guān)于把生肉夾在大腿與馬背之間這個(gè)，并不是匈人獨(dú)有的一種傳統(tǒng)，近代的一些游牧民族同樣會(huì)這樣，為的是防止馬匹被馬鞍刮傷，并且也作為一種攜帶肉類的方式，例如14世紀(jì)末Hans Schiltberger描述過(guò)黃金部落的蒙古人就這么干過(guò)。

不過(guò)匈人還是有烹調(diào)肉類的大銅鍋的，倒也不是完完全全的只吃生肉。仍然是以煮的方式烹調(diào)肉類，用鐵鉤撈出。（UP注：匈人的學(xué)習(xí)速度還是比較快的，在接觸文明社會(huì)之后，匈人很快就放棄了他們?cè)饶欠N原始的裝備，大量采用羅馬與日耳曼人式的裝備，這個(gè)我們?cè)谥蟮钠吕飼?huì)講。