第一節(jié)：

征服狂潮

在羅德里克國王戰(zhàn)敗后，更多的穆斯林越過了海峽。他們的各個縱隊從南部席卷而來，聯(lián)合起來，通過一個巨大的回旋機動，掌握了薩拉戈薩和整個塔拉戈納地區(qū)。他們從那里向西北部的阿斯圖里亞斯和加利西亞推進。幾周內(nèi)，南部城市陷落。一支特遣隊相對輕松地攻占了科爾多瓦；另一個人跑到馬拉加，繞過防守嚴密的塞維利亞。與此同時，更多的阿拉伯人登陸，越過莫雷納山脈，占領(lǐng)梅里達。在薩拉曼卡取得勝利后，他們加入了對托萊多的圍攻，托萊多是哥特式權(quán)力的所在地。托萊多城破后，塔里克收回了國庫中的所有財富。其中包括二十五頂飾有寶石的金王冠和一張大理石桌子，桌邊鑲有金銀。三百六十顆綠寶石，每顆都代表一定程度的黃道，豐富地點綴著頂部。他喊道：“這是所羅門的桌子”，按照傳統(tǒng)，這是提圖斯皇帝從耶路撒冷帶到羅馬，哥特人從那里帶走的。

非洲總督穆薩在向哈里發(fā)韋里德(Welid)報告瓜達萊特戰(zhàn)役勝利的信件中寫道:“啊，虔誠的司令官!這不是尋常的征服，那些基督教國家猶如遭遇末日審判一般。”就連薩拉森人也對他們自己取得如此完美的勝利感到驚訝。拋開那些有關(guān)羅德里克墮落的神秘故事不談，瓜達萊特之役使西班牙確定無疑地全部落入摩爾人之手。塔里克和他的12000名柏柏爾人一舉奪取了整個半島，但是仍有少數(shù)城市負隅頑抗，他們還得費點功夫來撲滅這些微弱的抵抗。

712 年 6 月，穆薩·伊本·納斯?fàn)枺∕usa ibn Nasyr）與其子阿卜杜拉·阿齊茲（Abd al-'Aziz）和阿卜杜拉·阿拉（Abd Allah）帶著一萬八千名阿拉伯和敘利亞士兵親自趕來，他對于柏柏爾將領(lǐng)出人意料的巨大成功感到嫉妒。在阿爾赫西拉斯登陸后，他占領(lǐng)了西多尼亞、卡莫納和塞維利亞尚未被占領(lǐng)的城鎮(zhèn)和據(jù)點。在托萊多，他趕上了塔里克。由于穆薩嫉妒塔里克這個柏柏爾人助手取得的如此出乎意料的輝煌勝利，便命令他停止前進。塔里克置若罔聞，硬要將征服進行到底。他兵分三路，在半島上所向披靡，輕易地占領(lǐng)了一個接一個城市。

阿拉伯人對西哥特王國的征服與敘利亞和埃及的征服一樣進行。由于他們的防御能力幾乎被摧毀，當(dāng)?shù)厝藙e無選擇，只能默許，而且很少發(fā)生重大的抵抗事件。對于穆斯林來說，征服務(wù)必要速戰(zhàn)速決，利用防御者的混亂不堪，加快速度維持對所征服領(lǐng)土控制的能力。

到 714 年，穆薩和他的兒子們進入西班牙北部，并在 716 年占領(lǐng)了大中央高原的城市，征服了比利牛斯山脈南坡的城鎮(zhèn)。沿著連接加的斯和羅馬的古羅馬公路 Via Domitia，穆斯林軍隊于717 年越過山脈，進入西哥特的塞普蒂曼尼亞（Septimania）。塞普蒂馬尼亞是由貝齊爾（Béziers）等城池構(gòu)成的要塞群。就在西邊，另一個基督教國家阿基坦公國（位于北部的大法蘭克王國墨洛溫人的屬地）提供了有組織的抵抗。

為了避免立即與統(tǒng)治者奧多公爵（Duke Odo，或Eudes）對抗，阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)的部隊向東突襲，于 718 年抵達與普羅旺斯接壤的羅訥河（Rh?ne River）。大河谷是一條通往北方的公路，穿過一系列圍繞著大教堂和修道院而建的古老城鎮(zhèn)。在起義之后，穆斯林突襲者洗劫并暫時占領(lǐng)了里昂，甚至遠至勃艮第北部的奧頓。之后，他們撤到了納博訥（Arbuna），這里因其堅固的城墻、通往大海的通道以及可以提供后勤支持的猶太商人而被選為當(dāng)?shù)氐氖锥?。塞普蒂曼尼亞的混亂局勢幫助了穆斯林。幸存的西哥特精英害怕法蘭克人的統(tǒng)治，因此入侵者能夠談判當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的投降。但穆斯林越來越捉襟見肘。盡管他們的部隊得到了當(dāng)?shù)匦卤脑鲈?，但他們再也不能指望大量的柏柏爾人，他們幾乎都定居在伊斯帕尼亞。然而，他們向西進攻奧多的首都圖盧茲，721 年被公爵決定性地擊敗。

在這一系列的戰(zhàn)役中，此戰(zhàn)無疑是極具代表性的。塔里克派遣手下的軍官穆基斯(Mughith) 帶領(lǐng)700名騎兵攻占科爾多瓦。穆基斯小心翼翼不暴露行蹤，直到黑夜降臨才悄悄向城墻靠近。忽然一場冰雹不期而至，掩蓋了嘈雜的馬蹄聲，穆基斯認為這是上天對他的特殊眷顧。一名牧羊人向摩爾將軍透露了城墻上有一個缺口的消息，于是穆基斯決定在那兒立即發(fā)動進攻。一名身手矯健的摩爾人順著缺口下的- -棵無花果樹爬上城頭，然后把長長的頭巾一端扔到下面，將同伴們一個個拉上來。衛(wèi)兵對敵人的突然出現(xiàn)大驚失色，混亂中城門被打開，入侵者的主力部隊一擁而入。整座城市沒怎么抵抗就完全落入穆斯林之手，總督和守軍退進了一所女修道院，入侵者很快就沖上去將他們圍得水泄不通。堅持了3個月后，西班牙人不得不投降。

西班牙現(xiàn)在是哈里發(fā)的一個省。它的阿拉伯名字是“al-Andalus”，意思是“汪達爾人的土地”，他們在哥特人之前就占領(lǐng)了這個國家。安達盧西亞地區(qū)由此得名。由于柏柏爾人在他們的人口中占優(yōu)勢，前來和留下的穆斯林被廣泛稱為“薩拉森人”（意為“東方人”）或摩爾人。哥特人在西班牙統(tǒng)治的近 350 年就此結(jié)束。在不到十年的時間里，伊斯蘭教控制了大部分西班牙領(lǐng)土。西班牙裔羅馬人和西哥特人變成了 dhimmis，也就是說，基督徒在伊斯蘭土地上處于從屬地位，或皈依霸權(quán)宗教，或逃命。許多人逃到了西北部的阿斯圖里亞斯和加利西亞山區(qū)。正如阿拉伯人和伊斯蘭法學(xué)者費利佩·馬伊略·薩爾加多（Felipe Maíllo Salgado）所示，那里基本上沒有穆斯林的控制。其他人最終逃到了法國，其中包括西哥特詩人和神學(xué)家狄奧多夫（約 750–821 年），他是奧維德和維吉爾詩歌的鑒賞家，成為奧爾良主教，也是加洛林文藝復(fù)興的支柱之一。

總體而言，對西班牙的征服主要經(jīng)歷了兩個階段:對南方主要城市和地區(qū)大多使用武力征服。如瓜達爾基維河流域的埃西哈、阿爾奇多納和首都托萊多等。對北部及東部地區(qū)大都采用和平方式,即與當(dāng)?shù)匚鞲缣刭F族簽訂和平協(xié)議,允許部分城市和地區(qū)實行自治,如允許前西哥特國王維蒂薩(702- 710 年在位)和圖德米爾的兒子們保留他們的土地;梅里達的居民也可以保留土地和財產(chǎn)，只有那些戰(zhàn)死和逃亡貴族與士兵的土地才被穆斯林沒收;埃布羅河流域的許多西哥特貴族都保留了他們的土地,不少貴族不久便改奉了伊斯蘭教,其中最著名的有圖德拉.本.卡西和侯爾斯卡地區(qū)的本奴●歐姆盧斯,在征服運動后的兩個世紀內(nèi)他們竟然在穆斯林統(tǒng)治下建立起了自己的小王國。另有文獻表明,直到穆斯林總督薩米哈時期(718- -721年),是阿基拉公爵而非穆斯林控制著埃布河流域地區(qū)和馬拉加以北的廣大地區(qū)。

其一：阿拉伯人

阿拉伯人分為隨軍遠征的征服者和勝利后從東方遷往的移民。必須提到，首先強渡海峽,攻進西班牙的先遣隊，不是阿拉伯人，而是以塔立格為首的柏柏爾人。阿拉伯人第- -次大規(guī)模進入西班牙的是馬格里布總督穆薩·努賽爾率領(lǐng)的18萬大軍,其中包括古萊氏族的一些上層人物，但大多數(shù)是以蓋斯族為代表的半島北方部落的阿拉伯人。第二批是716年侯爾(見后)帶去的阿拉伯人，多為半島也門地區(qū)的、以勒比爾為代表的南方阿拉伯部落。接著又從敘利亞調(diào)去敘利亞的阿拉伯人。這是主要的,后來,阿拉伯人仍不斷前往。蓋斯族阿拉伯人大多駐扎在瓜達爾基維爾河流域的平原地帶?？偟恼f來,阿拉伯人多半住在水草豐富、土地肥沃的豐產(chǎn)地帶，并經(jīng)常強占當(dāng)?shù)鼐用竦耐恋?生活頗為富裕。其上層.特別是來自敘利亞的阿拉伯人上層,逐漸成為大封建地主。那些住在距城市較遠的農(nóng)村中的阿拉伯大地主,甚至自建碉堡,自設(shè)防區(qū)。在科爾多瓦、塞維利亞、托萊多、格拉納達諸城的阿拉伯大地主的碉堡高塔，隨處可見，“他們的權(quán)勢有如帝王”。

其二：柏柏爾人

柏柏爾人對征服西班牙作出了巨大的犧牲。征西先鋒塔里克率領(lǐng)的軍隊,全部是柏柏爾人。當(dāng)塔立格于公元711年破釜沉舟，渡過海峽進入西班牙南部的消息傳到馬格里布后，柏柏爾人如潮水般地涌入西班牙,或掠奪財富,或定居在美麗肥沃的地方。從此，伊比利亞這個美麗的半島便成為柏柏爾人向外遷移的目的地,一直到50年后,西班牙倭馬亞王朝建立(756年)。柏柏爾人在北非多住在山區(qū),到達西班牙后,仍然住在山區(qū)。柏柏爾人住定西班牙后，常與來自半島北方的蓋斯人聯(lián)盟,以對抗來自南方的勒比爾族人。但這只是暫時的,后來柏柏爾人依然受北方阿拉伯人的排擠和壓制。阿拉伯人壟斷了耕地.引起柏柏爾人的仇恨,雙方不斷發(fā)生戰(zhàn)爭,盡管柏柏爾人的人數(shù)居多,卻斗不過有政府支持的阿拉伯人。

其三：混血穆斯林

混血穆撕林包括阿拉伯人--柏柏爾人混血穆斯林、阿拉伯人-西班牙人混血穆斯林與阿拉伯人-賽嘎里卜混血穆斯林?；煅N大多是阿拉伯穆斯林男子與異族女子的混血種。阿拉伯人征服西班牙與征服東方的敘利亞、伊拉克和波斯后的情況是不同的.阿拉伯人進軍東方時,家屬大多隨軍而行,或事后遷往,或自由結(jié)隊遷移;因為東方與阿拉伯半島近在咫尺,交通便利,家屬遷往“新領(lǐng)土”并非難事。而從半島遷到西班牙，則路途遙遠,必須翻山越嶺,渡過海洋,途中極為險阻。阿拉伯戰(zhàn)士多為單身西征,不帶家屬。必須等戰(zhàn)事結(jié)束，立定足跟,打算長期住下之后,才能談到成家之事.而阿拉伯女子.遠在萬里迢迢的東方,只能望洋興嘆。于是他們只好就地擇偶,同異旅女子聯(lián)姻。從而出現(xiàn)了大批混血穆斯林,西班牙與柏柏爾的女子.皮膚白暫,面容俊美，金色秀發(fā),深得阿拉伯男子的喜愛.混血兒都必須隨生父信仰伊斯蘭教,講阿拉伯語。他們對西班牙穆斯林的學(xué)術(shù)文化作出了巨大的貢獻。

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其四：猶太人（ps：下期會著重講它們x）

定居西班牙的猶太人歷來受西哥特人和羅馬人的壓制。猶太人被強迫改奉基督教,接受洗禮。由于禁止猶太人舉行自己的宗教儀式，猶太人就秘密進行反對西哥特人的活動,將自己的孩子分散到各個地方,防止他們改教。在阿拉伯人進入西班牙前,猶太人與北非的猶太人秘密聯(lián)系,要求北非猶太人鼓動當(dāng)?shù)氐陌⒗诉M攻西班牙。西哥特國王獲悉后,變本加厲,進行迫害。阿拉伯人攻進西班牙后.對猶太人采取寬容政策，和猶太人一起，共同防守已攻下的城市。對格拉納達城的猶太人。更加優(yōu)容。因此，格拉納達曾被稱為“猶太人的格拉納達城”。猶太人對西班牙的阿拉伯文化，作出了卓越的貢獻。曾將大量阿拉伯文的學(xué)術(shù)典籍譯為希伯萊文和拉丁文。在醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)各種學(xué)科方面，產(chǎn)生了大批杰出的學(xué)者,如哈里發(fā)阿卜杜.拉赫曼三世的御醫(yī)哈斯達.本.舍弗魯特.哲學(xué)家兼醫(yī)學(xué)家穆西●本.麥蒙、詩人伊卜拉欣·本·以色列等,猶太人在格拉納達奈斯?fàn)柾醭瘯r期，一度掌握了政權(quán)。這是西班牙穆斯林政權(quán)瓦解的原因之一。

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穆斯林統(tǒng)治者采取的懷柔政策和自治統(tǒng)治模式，直接結(jié)果是促使了當(dāng)?shù)鼗浇痰挚惯\動的緩和和征服運動的快速勝利，同時也肯定了早期穆斯林對基督教徒及其他宗教、民族“分而自治”的統(tǒng)治策略。原因除了通常認為的伊斯蘭教對基督教、猶太教及其他“有經(jīng)典的人”的寬容政策外，更重要的是阿拉伯人和柏柏爾人部落氏族制度和社會結(jié)構(gòu)的排外性，以及對伊斯蘭教可能受到其他宗教影響和玷污的擔(dān)憂。前者對阿拉伯穆斯林和柏柏爾穆斯林在半島的定居模式(即以部落和氏族為基礎(chǔ)集中定居在一定區(qū)域內(nèi))產(chǎn)生了決定作用,而后者則強化了這種排外性。

參考資料：

《Caliphs and Kings》

《Kingdoms-of-Faith-A-New-History-of-Islamic-Spain-by-Brian-A.-Catlos-》

《The Myth of the Andalusian Paradise》

《FromAl-AndalustotheAmericas》

《The glory of the caliph》

《西班牙摩爾人故事》

《中世紀安達盧西亞》

《阿拉伯通史》

《新編劍橋中世紀史》

《北非史》

《被定義的哥特》

《西班牙通史》

《葡萄牙歷史》

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