????無(wú)論AI如何發(fā)展，AI相對(duì)于繪畫的本體來(lái)說(shuō)，都只是一種抽象符號(hào)的累積。而繪畫的本體簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都只是【動(dòng)作VS畫布】這一張力的各種實(shí)現(xiàn)形式，在這一張力中協(xié)調(diào)的，就是畫者的意識(shí)?；蛘哒f(shuō)得再簡(jiǎn)單點(diǎn)，繪畫就只是畫布對(duì)動(dòng)作的記錄而已，協(xié)調(diào)這種記錄過(guò)程的，就是畫家。畫家要做的，就是在自己的能力范圍和審美趣味的限制下，確保畫布對(duì)動(dòng)作的記錄達(dá)到不多不少的狀態(tài)，很多大師就能做到一筆不多、一筆不少的境界。而AI在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里是做不到的，如果在某個(gè)畫家那里能夠做到，那就說(shuō)明這個(gè)畫家和他/她所用的AI是等同的，AI就是該畫家，該畫家就是AI。

????任何輔助工具，包括AI，都不可能代替或跳過(guò)畫家的這種協(xié)調(diào)工作，它們能做的只是盡可能地幫助畫家生產(chǎn)某種繪畫本體之外的認(rèn)識(shí)論符號(hào)，即表象的生產(chǎn)。也就是說(shuō)，即使強(qiáng)如AI，目前也只能去做繪畫認(rèn)識(shí)論上的工作，而無(wú)法取代繪畫的本體（因?yàn)橐龅饺〈L畫的本體，就需要AI實(shí)現(xiàn)具身性，同時(shí)還要有自己的意識(shí)。這在目前是做不到的。而當(dāng)這一天真正到來(lái)時(shí)，我們要討論的就不僅是AI繪畫的問(wèn)題了，而是AI的人權(quán)問(wèn)題。）。例如，3D輔助就是為畫家生產(chǎn)出透視符號(hào)，但無(wú)法直接干預(yù)畫家如何把他的繪畫動(dòng)作記錄在畫布上。同樣的，AI能夠幫助畫家生產(chǎn)出風(fēng)格符號(hào)、（擬制的）思維符號(hào)、筆觸樣式符號(hào)、光線渲染符號(hào)等，但還是無(wú)法干預(yù)畫家對(duì)于【動(dòng)作VS畫布】這一張力的介入。除非AI生成的作品被畫家認(rèn)定為“不必修改”、“不必增刪”。這是一種極端情形，在這種情形中，畫家完全等同于AI，畫家以一種不干預(yù)的方式完成了干預(yù)，以一種保持張力的方式完成了對(duì)張力的協(xié)調(diào)，這也是可以接受的。

????對(duì)于商業(yè)繪畫來(lái)說(shuō)，AI的沖擊確實(shí)較大。因?yàn)橘Y本的逐利性本就要求抽象審美符號(hào)的短期大量增殖，而畫家的真正屬于繪畫本體的那一部分工作反倒是次要的。對(duì)作品的打磨需要讓位于符號(hào)的大批量生產(chǎn)，這是概念設(shè)計(jì)工業(yè)的固有生產(chǎn)方式。概設(shè)從業(yè)者想要避免被淘汰，就要暫時(shí)把繪畫的本體論懸置起來(lái)，去進(jìn)行某種認(rèn)識(shí)論上的、“出位之思”式的探索。例如，概念美術(shù)的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向、意識(shí)形態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向、音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)向、舞蹈研究轉(zhuǎn)向、醫(yī)學(xué)研究轉(zhuǎn)向、愛(ài)欲分析轉(zhuǎn)向、解剖學(xué)轉(zhuǎn)向、神學(xué)研究轉(zhuǎn)向、文化研究轉(zhuǎn)向、精神分析轉(zhuǎn)向甚至哲學(xué)轉(zhuǎn)向等等。這些學(xué)科和繪畫本體的結(jié)合，和AI繪畫是同構(gòu)的，也是和AI繪畫具有相同的本體論地位的（因?yàn)樗鼈兒虯I一樣，都不能撼動(dòng)、篡改繪畫的本體論），所以AI繪畫并不能取代這些工作，正如AI無(wú)法取代醫(yī)學(xué)、神學(xué)、舞蹈學(xué)、詩(shī)學(xué)、愛(ài)欲滿足、享樂(lè)模式.etc一樣。

????簡(jiǎn)言之，目前AI繪畫更多地是作為一種Ideology來(lái)對(duì)繪畫行為本身進(jìn)行一種本體論上的遮蔽，但要注意，這是一種遮蔽，而不是對(duì)繪畫本體的撼動(dòng)。在概念美術(shù)領(lǐng)域，則要從業(yè)者去探索一些其他相比于繪畫本身而言更不容易受到AI“侵蝕”的行業(yè)和學(xué)科，用這些學(xué)科去對(duì)繪畫本體進(jìn)行認(rèn)識(shí)論上的“反哺”。這是一次行業(yè)進(jìn)步的好機(jī)會(huì)。這種進(jìn)步如果實(shí)現(xiàn)的話，將比當(dāng)年攝影術(shù)和板繪的出現(xiàn)所帶來(lái)的進(jìn)步都大。而繪畫作為一種絕對(duì)精神只會(huì)在接下來(lái)的歷史運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)、揚(yáng)棄其自身。