虛與委蛇

神巫季咸

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? ? ? ? ? ?《莊子·應(yīng)帝王》

【原文】

鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

鄭人見之，皆棄而走。

列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣?！?/p>

壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實(shí)，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”

明日，列子與之見壺子。

出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬?dāng)?shù)矣！吾見怪焉，見濕灰焉?！?/p>

列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機(jī)也。嘗又與來。”

明日，又與之見壺子。

出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權(quán)矣。”

列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見吾善者機(jī)也。嘗又與來。”

明日，又與之見壺子。

出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復(fù)相之。”

列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)?。是殆見吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來?！?/p>

明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。

壺子曰：“追之！”列子追之不及。

反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。”

壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！?/p>

然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出。

為其妻爨，食豕如食人。于事無與親，雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。

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【今譯】

（神巫：精于巫術(shù)，祈禱降神、占卜吉兇靈驗(yàn)的巫者。）據(jù)說鄭國有個(gè)看相的神巫，名字叫季咸，他能測知人的生死存亡及禍福壽夭，所預(yù)言的時(shí)間，年、月、日，都很靈驗(yàn)，準(zhǔn)確如神。

鄭國人見了他，因怕預(yù)先聞到有自己的兇禍的事，都避開他，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

列子見了，卻為他的神算所迷戀，內(nèi)心折服不已，對他佩服得五體投地，如癡如醉，回來便把這件事告訴了壺子（壺子：名林，號(hào)壺子，鄭國人，是列子的老師。），并且感嘆地說：“原先我一直以為先生的道術(shù)是最為高深的了，現(xiàn)在才知道又有更加高明的?！?/p>

壺子說：“我教給你的還都只是道的皮毛，外在的表面東西，尚未講授道之實(shí)質(zhì)，還沒有展現(xiàn)道的本質(zhì)，你難得就自以為已經(jīng)得道了嗎？就像只有眾多雌鳥而沒有雄鳥，又如何能由卵化育呢？你憑所學(xué)到的道的表面與世人相匹敵，而求得世人的信任，所以才讓神巫窺測洞察到你的心思。試著把他請來，讓他看看我的相。”

第二天，列子和神巫季咸一起來拜見壺子。

給壺子相過面，季咸和列子走到屋外，季咸對列子說：“唉！你的老師快要死了！活不了多久了，最多還能撐十天！我見他氣色怪異，就像見了不能復(fù)燃的濕灰一樣，毫無生氣。”

列子聽了心里非常難過，忍不住哭了起來，回來進(jìn)入屋中，淚水汪汪沾濕了衣襟，傷心地把剛才季咸的話告訴了壺子。

壺子卻說：“剛才我讓他看到的是我心境寂靜，茫然無跡，大地般寂靜之象，不動(dòng)也不止，這大概是他看到我閉塞的生機(jī)。試著再同他一起來看看?！?/p>

第二天，列子又和神巫季咸一起來拜見壺子。

季咸給壺子相過面，跟列子出門后，對列子說：“幸運(yùn)啊，你先生遇上了我！現(xiàn)在癥兆減輕，可以痊愈了！完全有生機(jī)了！我看到他的臉色好多了，閉塞中有了點(diǎn)生機(jī)?！?/p>

列子非常高興，返回到屋里，連忙把剛才季咸的話告訴了壺子。

壺子說：“剛才我讓他看了天地間的生氣，名聲實(shí)利皆不入心，生機(jī)從腳后跟升起發(fā)至全身，這大概是他看到我的這線生機(jī)了。你試著再同他一起來看看。”

第二天，列子又和神巫季咸一起來見壺子。

季咸看了壺子后，對出來送他的列子搖著頭說：“你的老師神情變化不定，我沒法給他相面。等他神情安定，狀態(tài)穩(wěn)定了，我再給他相面?！?/p>

列子返回進(jìn)入屋里，把剛才季咸的話告訴了壺子，壺子說：“剛才我顯示給他的是沒有征兆可尋，不可見其端倪的太虛境界。這大概是他看到我的生機(jī)平和而無偏頗的狀況。大魚盤旋潛藏的深水為淵，靜止的河水匯集處為淵，流動(dòng)的河水滯留的地方成為淵，淵有九名（九淵為鯢桓、止水、流水、濫水、沃水、氿水、雍水、汧水、肥水），淵之相有九，皆深不可測，我讓他看了三種。試著再同他一起來看看。”

第二天，列子又和神巫季咸一起來見壺子。季咸還沒有站定，腳跟還沒站穩(wěn)，一看到壺子，就立即掉頭驚慌失色地逃跑了。

壺子對列子說：“趕快去追他！”

列子追趕不及，沒追上，回來告訴壺子說：“早已經(jīng)跑得無影無蹤了，已經(jīng)跑掉了，我追不上他?！?/p>

壺子說：“剛才我顯示給他看的是萬象俱空的境界，未曾出示我的根本大道。我不過是和他隨順應(yīng)變，順著他的所謂法術(shù), 假裝敷衍他的，他就像茅草遇風(fēng)隨順披靡，遇水隨波逐流，不知我究竟是誰，沒法弄清我的情況，所以逃跑了?！?/p>

之后列子這才認(rèn)識(shí)到自己沒有學(xué)到什么，便回到自己的家里，三年不出家門。

他為妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍候侍奉人一樣。

對世界上的事物不分親疏無所偏私，揚(yáng)棄雕琢拋棄浮華而復(fù)歸于素樸，不知不識(shí)的樣子，木然忘情地將形骸留在世間，猶如土塊立于地上。

他在紛紜的世事復(fù)雜的世界里持守著真樸純一，終身如此。

【賞析】

本文以季咸相壺子的故事，說明“知”的有限。

神巫季咸自以為有知，可以預(yù)測萬物的變化，但卻被壺子制造的假象迷惑，最后大驚而跑。

壺子用隨風(fēng)而倒的草和隨波逐流的水來形容被知所制的不自由。

另一方面，作者又用列子被季咸迷惑一事，說明以知為道的危險(xiǎn)，若所知非“真”，人就容易誤入歧途。

知性思考只能讓人看到道的表象，要把握道的實(shí)質(zhì)還要依靠悟。

“虛與委蛇”隨便應(yīng)付一下，指對人虛情假意，殷勤接待 deal with sb. courteously but without sincerely，敷衍應(yīng)酬 pretend to be polite and compliant.

做人切莫虛與委蛇，虛情假意，表面敷衍，否則最后只能是身邊的朋友都象故事中的季咸一樣，全部跑掉了。