清明時(shí)節(jié)，除了倍思已故親人外，也會(huì)閃現(xiàn)“生與死”的概念，生亦何歡，死亦何哀。

世間蕓蕓眾生很少會(huì)去探尋活著的意義，糊里糊涂，兩腿一伸，悠然長逝。從精子奔向卵細(xì)胞的瞬間，競爭和選擇已然開始?？梢哉f，個(gè)體降臨人世間的概率是極低的。好不容易來一趟人世間，啥都沒搞明白，短短數(shù)十載光陰后，卻兩眼茫然地離開，想來只能一聲嘆息。

虛無主義存在這樣的觀點(diǎn)：人活著毫無意義，活著就是活著，最終走向虛無和死亡。

存在主義心理學(xué)家認(rèn)為，我們是否能夠感受到生命的意義與目的，取決于我們做了什么，所行是否與我們所想一至，是否清晰地認(rèn)識(shí)到并且接受我們選擇背后的責(zé)任。

孔孟認(rèn)為“形軀我”必定會(huì)走向死亡，但“精神我”可以不死。為道義而死，在某種意義上可以延續(xù)他人的生命，即殺身成仁。也就是說，自主選擇死亡，即使肉身灰飛煙滅，靈魂仍然占據(jù)道德制高點(diǎn)，能夠?qū)笫喇a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

莊子認(rèn)為“形軀我”和“精神我”皆不會(huì)真正死去，“精神我”是假借“形軀我”而存在的，“形軀我”使人自由活動(dòng)，“精神我”則賦予人思考的能力。當(dāng)人死亡時(shí)，“精神我”和“形軀我”自然分離，“形軀我”變成“氣”回歸“大道”，由“大道”重新組合為新的生命；而脫離了肉身的“精神我”則自由遨游于宇宙之間，沒有塵世的煩惱和憂慮，徹底達(dá)到了“逍遙游”的境界。

細(xì)究起來，世人活著的意義千差萬別，層次各有高低。但我腦中卻浮現(xiàn)出老子寫的：死而不亡則壽。簡單的理解就是：人的肉體雖然已經(jīng)消亡，但他的學(xué)說、精神、思想或作品等卻能長期影響著當(dāng)代及后代。

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