好，剛才是方法論的五行，是啊，帶有點哲學意思，但是他更像一個工具，分類工具。

下來是，放到醫(yī)學用怎么用，說明五臟的生理特性跟相互關系。好我們一個個過。

第一個，說明五臟的生理特點。其實我剛才講了，什么呢，就是五行跟五臟掛鉤，我給你解釋那個為什么，其實就是五臟生理特性，利用五臟的生理特性，來跟五行掛上鉤。

第二個，構建天人一體的五臟系統(tǒng)。剛才不是有個外五行，有個內五行嗎，你注意啊，內外五行是在一個體系內。那你很簡單，剛才講的不是，水這個地方，水對應是腎，腎叫太陰，從五行角度屬水，從陰陽角度叫太陰，太陰本身就是寒，應該說寒多熱少。假如配上卦相，坎卦?？藏?，兩陰夾一陽，陽氣是不夠的，但是你假如再對應時間，到了冬天，冬天更寒，所以腎系統(tǒng)有病，到了冬天可能會加重。為什么呢，你諸般對你不利的因素都集中在一起，所以中醫(yī)看不你不是純粹說你人是怎么樣的，他還要放到整個時空系統(tǒng)里面去有可能。但假如這個人腎有問題，你到了夏天，可能他比較好過。

這個天人一體的五臟系統(tǒng)，除了剛才講的發(fā)病，其實在其他的地方也用的上。比如說后面會講到，五色，五味，跟五臟的關系。其實這五色五味是屬于外五行的東西，那么放到藥物，他跟某個臟的親和力有多高，等一下我們可以分析一下。

下來，說明五臟之間的生理聯系。實際上這個講的是橫的聯系了，這部分是比較難講，為什么呢，這部分內容牽涉到五臟六腑的生理功能，這功能都沒講，所以現在講，也是白講，我只讓他大體對應一下，復習一下吧等于。

相生關系

木生火：肝助心

你看比如說，木生火，他的意思就是肝的功能，有助于心的功能。至于書本講的，肝藏血，有助于心主血，就這一組你能看得懂，但可能再下一組可能就看不懂了。看不懂不要緊，你關系把他們臟與臟之間的關系對上就行了，至于那個具體什么功能幫什么功能，臟相的最后一節(jié)，就是講臟與臟的關系，那里能解決。

那下來，過一遍咯。

火生土。是哪個臟？心助（脾）是啊，你對上就行啦。然后土生脾，對應，脾的功能幫助肺。金生水，肺的功能，影響到腎。然后，水生木，然后腎的功能，協助肝。你只需要到這個程度就行了，剩下的后面再說。

跟著是相克關系。相克關系那個克，還是掌握著那個要點，實際上他指的是善意的協調制約，不要讓某一個臟的功能過亢。

那比如說，木克土，你可以理解為，肝的功能，協調脾的功能，就可以了。協調，是啊你說制約還是容易誤導。火克哪個臟，還是要寫啊?；鹂私?，然后這心協調肺。土，克水，脾，協調腎。心，克木，肺，協調肝。水克火，腎，協調心。具體內容，到藏象那一章解釋，這是相互之間的關系。

好啦，說明五臟病變的相互影響。這里帶出一個概念叫做“傳變”。實際上這里是兩個動詞。傳是什么意思呢，傳比較簡單，一個臟有病傳給另一個臟，指的是病位的移動了。變，另外一回事，變轉的是寒熱虛實的轉變。比如說寒證變熱證，熱證變寒證，虛變實，實變虛。這里盡管用了傳變兩個字，實際上講的是傳。那我就一把講了，因為里面的概念是很簡單的，傳無非是按照相生關系的傳和相克關系的。

相生關系，復習一下又叫母子關系，就出來了，母病及子，子病犯母。相克關系，你注意啊，相克關系的病理，就是相乘相侮。乘就制約太過，侮是反克。

好，我現在以胰臟為例。

肝病，你看一般母病及子，就用這個概念。子病及母，可以用及母，也可以用犯母，但是沒有說犯子的。他的潛臺詞是這樣，你看是母，生子，我生了你，有恩于你，我現在把病傳給你，沒啥好說的?，F在我生了你，你還把病傳給我，那就是大逆不道，以下犯上，所以叫犯母。還有一種說法說，母病及子比較輕，為什么呢，你看我生…子病犯母比較重，因為我生了你，對你有好，我把病再傳給你，那個好壞已經抵消了。那現在我生了你，我虧了一重，你還把病傳給我又虧一重。但你注意啊，這種說法有點機械，理論上講的過去。但你假如實際上不那么機械。就算你比如說兩個母病及子都有輕有重，是啊你假如說一個母病及子很重的，對上一個子病犯母不重的，也很難說誰輕誰重，這種推有點機械了，只是從理論上有這么一種說法。

還有一個，乘跟侮。哪個會重一點。乘。乘你看看啊，木乘土，那比如說2:1，我性質克制你，力量也克制你，雙重克制哦。假如侮的話反過來，木性質克制土，土的力量比他大，直接抵消了。也是理論啊，因為乘可以是很輕的，侮可以很重的，你可以搞一個很輕很重的一比較，不好說，但理論上有這么一種說法，乘比侮要重一點。所以五行學說有一個不太好的地方就是，假如沒學到家的話，很容易會進入這種有點是機械邏輯，機械循環(huán)之中，這是很容易被人家固定的。

好，這里好像不太熟，我們變一下，腎病及子傳給哪個證，腎病犯母，金生水。腎病的乘，水克火，克制太過心。腎病的侮，脾，啊回去慢慢玩。換句話來講，一個臟有病，都有可能傳給其他臟，但你說傳的概率是不是一樣的咧，不是。那個后面我們講那個？？的時候再帶出來，傳的概率不同，現在可以講了。其實現代人看病，沒有那么粗糙的說人家腎病，肝病，肺病，因為已經有辯證論治了，一定是定性很準的，是肝火就肝火，肝氣郁結就肝氣郁結，肝血虛就肝血虛。所以你假如說肝血虛，其實他所傳的就有限了，肯定是傳心的概率最高，因為心對血的需要最密切，和其他臟腑多少影響沒這么大，所以你做了醫(yī)生之后其實很容易判斷了，當各個臟的處在哪一種狀態(tài)，他容易往哪里傳，不容易往哪里傳。那么這個有什么好處呢，預防性治療，比如說，你肝血虛，我補肝血那沒問題，但你考慮到可以往心傳，即便沒有傳，你加一兩味補心血的藥物，心那邊充實了，全部過去。

所以你有個預見性的東西，但是有的東西也不好遇見，比如像肝火，那就啰嗦了?？梢苑阜?，可以侮心火，可以犯胃，可以下結腎陰。都有可能，那我防不過來，你四種可能都有那我怎么辦，老老實實，你犯到哪里再說吧。是啊，你這里肝火就給你清肝火，你還沒犯我不能分散藥力啊，我不能心肝脾肺腎都管一下，管不了那么多。

下來，用于疾病的診斷。

第一個是，確定疾病的部位。確定疾病的部位你注意啊，也不要說是很死板的來用，實際上他這里直接告訴你，假如出現了五行？？，你可以參考五行？？，但假如沒有，你也可以不依賴。好，舉個例子，我比書本要復雜一點。比如說面色青，喜歡吃酸，加上消化系統(tǒng)的癥狀，比如說腹脹，納呆，大便爛，你現在還沒學，但至少你知道這一組是脾系統(tǒng)，但這一組肝系統(tǒng)的，青色木系統(tǒng)的，酸味，木系統(tǒng)的。那么你的診斷，兩個因素是跑不掉的，最有可能就是肝氣犯脾，但你注意沒有我剛才講的消化系統(tǒng)完全沒有五行的東西，因為講的就是消化本身，他沒有什么黃色啊，甜味啊那種東西。所以我可以依賴，有五行？？，這種東西大部分就是肝氣犯脾。那你看，比如說喜歡吃酸，最喜歡吃酸什么時候呢，懷孕的時候，你說懷孕為什么喜歡吃酸呢，中醫(yī)解釋很簡單的，肝的作用是肝藏血，懷孕的時候是血聚養(yǎng)胎，你肝藏了血生理上就缺乏了，不夠，你就本能的尋找能補肝的味道來吃。

還有什么？？，病跟脈的關系，這個沒法講，為什么，脈象現在沒學，那是中診的，另外一個主色客色那個現在用的不算多，包括你們以后學到中醫(yī)診斷學，這個主色跟客色的關系，基本也不講。還有，我們臨床判斷一個病人的愈后好壞，好像沒那么簡單，不純粹是主色跟客色，跟病跟脈的關系，還有很多參照系。所以這部分，我個人感覺，我不太排斥他，但是還是有機械邏輯的東西在里面，一概而論好像不太好，所以他的實用性有待印證吧，所以這部分我們不講。中診都不講，我這里就更不應該講了。

下來，用于疾病治療。

第一個，指導臟腑用藥。你注意啊，這里不是說把五行的所有東西，跟醫(yī)學相關全部呈現出來，只是舉例，所以五行學完了，我們大概在那些領域可以用，那，藥物的顏色。剛才不是五色歸五行，換句話來講，五色可以歸五臟。你說這歸法概率有多高，大概是這樣吧，一個個來吧。

黑色，他入兩個地方在中醫(yī)，要不就入陰分，要不就入腎。概率相當高，應該說找出例外還不太容易。不是入陰分，你注意，入腎包括入腎臟也包括入腎精，經絡，這兩個不完全是一回事，有關聯，也包括入陰分，這個例外的不多，我覺得至少有九成。黑色入腎。

好啦，紅色入心或是入血，八成應該用，比如說什么朱砂，赤芍，丹參，紅花，紅色的不入心或是不入血的，也很少。八成我講的有點保守了。

剩下是白色入肺，一般，六七成。你比如說石膏白色的，淮山白色的，百合也偏白，六七成。

黃色入脾，也大概是六成左右。但你說六成有意義嗎，當然有意義了，你想想，假如我把…你任何一種顏色入脾都達不到六成，我能達到六成，那換句話來講，從統(tǒng)計學的角度，統(tǒng)計學有顯著差異，是啊，我是最高的，那當然有指引性。我剛剛講了，中醫(yī)不是以單一因素來考量的。比如說你現在顏色是一種，那比如說甘草，甘味入脾，平性還是脾。他為什么呢，你看熱就屬火了，溫就屬木了，涼就屬金了，寒是屬水了。好了，甘味平性，他還有一個黃色，他也入脾，還有一個甘草質地疏松，土壤也疏松，都指向脾，那么這樣的話，應該說他入脾的概率是相當高的。所以，最有代表性的入脾的藥物應該是甘草。

你比如說蜂蜜，也差不多。甘，平，黃色。但是他跟甘草不一樣在哪里呢，他是液態(tài)的，所以液態(tài)不用講了一看就知道，潤呀，所以它滋潤，還有通便。而且蜂蜜有的還看哦，蜂蜜是兩種的喔，有白，有黃。白色的更好，蜂蜜的品級是顏色越淺質量越高。實際上他不叫黃色他叫白色，然后叫淺琥珀色，深琥珀色，當然琥珀色有點靠近黃色，黃色大概6-7成，但是我剛才講了，你看這里，我就多個象合在一起，他的概率就提高。

青色比較不靠譜了。植物大部分青色的，你不能說青色都入肝，所以應該說概率最低是青色。