一些哲學(xué)觀點(diǎn)上的分享，與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)關(guān)，本人堅(jiān)決堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。

????總有一種理論認(rèn)為生產(chǎn)力起一切決定性的作用，“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力”。看似好像是領(lǐng)悟了歷史唯物主義，事實(shí)上陷入了客觀唯心主義。殊不知教員早就講過：“當(dāng)著不變更生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了決定性的作用?！?/p>

????這個(gè)規(guī)律本應(yīng)該是“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”，看似細(xì)小的，不起眼的差別被摳了下來(lái)，實(shí)際上是兩條路線的根本差別，剩下的黑貨被販賣得厲害，其“高明”簡(jiǎn)直讓人震撼。甚至產(chǎn)生了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)綜合論，“一切幻想以先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)落后生產(chǎn)力的行為都必然導(dǎo)致最終的崩潰”等等這些個(gè)變種。

但是要破除“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”的謬論也很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且环N機(jī)械的理解。

????很多人的這種理解的弦外之音是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)互相獨(dú)立的外在東西，生產(chǎn)力從來(lái)不會(huì)依賴生產(chǎn)關(guān)系而存在，預(yù)設(shè)了一個(gè)“生產(chǎn)關(guān)系一定向前”這么一個(gè)方向，接下來(lái)生產(chǎn)關(guān)系只是像順風(fēng)還是逆風(fēng)一樣對(duì)它起到“阻礙”或者“促進(jìn)”作用了！

????有些人把生產(chǎn)力一直向前，理解成一種自然規(guī)律，就好像日落日出，本該如此一樣。事實(shí)上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的在生產(chǎn)方式內(nèi)部的辯證統(tǒng)一是這個(gè)問題的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力一定是作用于一定生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)的。這種言論搞不清楚生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

????那么接下來(lái)我就要問，是什么玩意讓他們得知了生產(chǎn)力是向前的？而且為什么這就成了一種規(guī)律了？客觀規(guī)律揭露的也是事物的內(nèi)部聯(lián)系和其內(nèi)容，單單一個(gè)獨(dú)立的，抽象的生產(chǎn)力，顯然是不存在的。他們這個(gè)時(shí)候會(huì)說(shuō)是人的需求增加，讓生產(chǎn)力向前，但是這里的人也是馬克思所說(shuō)的“抽象的個(gè)人”，是脫離了社會(huì)關(guān)系的，是不存在的。如果單純的人類在生產(chǎn)中通過“實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)”，取得了什么“技術(shù)進(jìn)步”，導(dǎo)致了生產(chǎn)力的發(fā)展（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)理論也是這來(lái)的），那還需要生產(chǎn)關(guān)系的反作用和這一層外罩干什么？那這么來(lái)講，只要不斷“積累經(jīng)驗(yàn)”，所有的矛盾就解決了，社會(huì)就沒有階級(jí)矛盾了，只要發(fā)展生產(chǎn)力，“資產(chǎn)階級(jí)的宮殿”就會(huì)“自然而然崩塌了”！人類就“步入共產(chǎn)主義了！”不僅是違背歷史的，而且是把問題的表象直接當(dāng)成問題的本質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)論。

????本身生產(chǎn)力是由具有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者，用于生產(chǎn)的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象組成的。而按照上文那套論述方法，生產(chǎn)力成了一個(gè)自己有獨(dú)立意識(shí)的客體，它可以永遠(yuǎn)向前，事實(shí)上，這就已經(jīng)陷入了客觀唯心主義。這里，生產(chǎn)力被認(rèn)為是一種客觀精神，在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。

????現(xiàn)在來(lái)闡述辯證唯物主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系的確看起來(lái)是對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)或者是阻礙作用，但是其根本還是在于影響生產(chǎn)力的發(fā)展樣態(tài)。所以生產(chǎn)力的發(fā)展必然反映著在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中居于主導(dǎo)地位的社會(huì)集團(tuán)的利益要求。以上不是推翻了落后生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力時(shí)就必然導(dǎo)致社會(huì)變革的理論，恰恰說(shuō)明了階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)力發(fā)展代表了一部分人的利益，這就必然導(dǎo)致給占生產(chǎn)力主體的勞動(dòng)者和整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)不利影響，這時(shí)生產(chǎn)力變化必然引起生產(chǎn)關(guān)系和整個(gè)社會(huì)制度變革。因此，最強(qiáng)大的生產(chǎn)力就是革命階級(jí)本身。唯生產(chǎn)力論問題就在于，根本抹殺上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用；根本抹殺人民群眾才是變革社會(huì)制度的決定性力量，階級(jí)斗爭(zhēng)才是發(fā)展生產(chǎn)力的決定性作用！

????至于“落后生產(chǎn)力是不能作用于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的”，這是唯生產(chǎn)力論的又一個(gè)絕妙黑貨！它的本質(zhì)我已經(jīng)在上文批判過了，這些人既不懂辯證法，也不懂什么叫具體問題具體分析，來(lái)看看他們是怎么“分析”的：他們把落后和先進(jìn)這兩者之間看做有一個(gè)割裂的矛盾，用大肆的機(jī)械唯物主義對(duì)辯證唯物主義瘋狂進(jìn)攻，認(rèn)為sov的修正主義復(fù)辟和其他的一些崩潰的內(nèi)因（跟現(xiàn)實(shí)世界無(wú)關(guān)啊別誤會(huì)），都是這一點(diǎn)。

????事實(shí)上他們只能說(shuō)出只能說(shuō)出有一個(gè)割裂的矛盾，但你沒辦法解釋這種矛盾的現(xiàn)實(shí)作用，而只是空談了一個(gè)理念，就像神學(xué)家把什么都說(shuō)成是神創(chuàng)造的，但是一說(shuō)到神具體怎么創(chuàng)造的，就啞口無(wú)言了一樣。

????唉，奉勸你們對(duì)歷史事實(shí)有一點(diǎn)起碼的認(rèn)知，不了解sov和prc解放前后換了人間的變化，這種奇談怪論最荒謬的地方就在于，無(wú)論是sov還是prc到了運(yùn)動(dòng)的末期其實(shí)都已經(jīng)克服了所謂的割裂矛盾了，也就是說(shuō)，崩潰是發(fā)生在矛盾被克服之后的，這時(shí)候事情會(huì)走向它的反面，是落后的集體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變太慢拖了全民所有制的后腿了，最直接的證明就在于實(shí)踐當(dāng)中，休的基礎(chǔ)其實(shí)就是分化瓦解集體經(jīng)濟(jì)。在工業(yè)化和機(jī)械化基本框架（一五二五）完成之后，所謂落后生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的割裂就完全消失了。具體的：比如自然經(jīng)濟(jì)存在基礎(chǔ)是土地私有和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，貨幣-商品-貨幣的流通就并不頻繁，導(dǎo)致了其自給自足和效率低下。而公路鐵路的建設(shè)和---社中農(nóng)業(yè)機(jī)械的大規(guī)模運(yùn)用，就直接摧毀了自然經(jīng)濟(jì)。工業(yè)上計(jì)經(jīng)的例子不方便在這里說(shuō)，自己加油學(xué)習(xí)吧。

????更多的歷史不在這里說(shuō)了。接機(jī)斗箏才是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的生命線。

本文觀點(diǎn)完全不代表個(gè)人，如有與現(xiàn)實(shí)重合，純屬雷同，與我無(wú)關(guān)。

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