標(biāo)題：對(duì)威廉大黑-威廉樹并存現(xiàn)象的一種新解釋，及其引出的、一種六道狀態(tài)假說（單靈魂振蕩態(tài)）

（本文由wxy手寫，鉗子代為謄抄）

（在我寫本文的同一天，電伊特在科隆展向官方詢問玩家提出的部分問題，而官方問答中最為炸裂的莫過于有腿大黑是不完全餓鬼，而“裙擺大黑”是完全形態(tài)餓鬼。然而不幸的是，這一天我沒有上網(wǎng)，所以當(dāng)我看到這一問答時(shí)，心情激動(dòng)，聲淚俱下。雖然本文核心觀點(diǎn)尚且健在，但還是必需做大量修改。然而我實(shí)在無此精力，故先發(fā)出來，修改的事以后再說，各位讀者領(lǐng)會(huì)精神即可。）

從根源及洞穴壁畫中，我們可以得到如下關(guān)于威廉樹的信息：

1.其種子來源于威廉的胸腔，阿道斯讓詹姆斯種下；

2.洞穴壁畫中，威廉飲elixir而亡后轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠛谂c威廉樹，大黑疊在樹上；

3.樹根吸收了十個(gè)祭品，捆住了弗蘭克、列奧那多與鐘中的蘿絲；

4.威廉大黑在樹上吸收祭品；

5.勞拉出生后，威廉樹迅速凋零；

6.根源金懷表畫面，蘿絲，懷中嬰兒和三叉樹

由此，我們發(fā)現(xiàn)這棵樹與威廉息息相關(guān)，這也是我稱之為威廉樹而非一般的名稱“家族樹”的原因。然而，從以往經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，這似乎是難以解釋的。

問題在于，樹為地獄道的標(biāo)志（也是除了黑蘑菇之外的唯一標(biāo)志），且是地獄道的唯一代表性標(biāo)志，參考生日二周目，兔子先生融入樹中代表其墮入地獄道，這點(diǎn)毫無爭(zhēng)議。然而，我們的威廉此時(shí)正以大黑形態(tài)示人，一般來說這代表餓鬼道，而他又怎能同時(shí)處于餓鬼道和地獄道呢？

解決方案有兩種：一是認(rèn)為他確實(shí)只處于其中之一的狀態(tài)；二是認(rèn)為他其實(shí)確可“同時(shí)處于兩種狀態(tài)”。

先說前一種。這又可分為兩種：1.威廉處于餓鬼道；2.威廉處于地獄道。1是我們一般的態(tài)度，然而難以解釋威廉與其樹間的關(guān)系。至于2，看似不合理，但可以用我先前提出過的一種假說解釋，這種假說認(rèn)為我們看到的大黑是“裸體”靈魂的樣子，而餓鬼道沒有，或者無法看見其對(duì)應(yīng)軀體，因此在我們看來，餓鬼道等價(jià)于大黑，而事實(shí)上這一切“裸體”靈魂，無論處于何道，其外表都是大黑。按照這個(gè)假說，威廉處于地獄道，對(duì)應(yīng)軀體就是威廉樹，這樣就形成了洞穴壁畫上看起來大黑在樹里的畫面：的確如此。不過威廉的靈魂并不安分，他想到辦法常常脫離樹的軀體出來活動(dòng)，且樹的存活對(duì)靈魂保持在體內(nèi)的要求也不高，因此我們才看到兩個(gè)威廉。不過，我本人并不支持該假說；且不說該假說本身問題重重，用該假說來解釋威廉樹現(xiàn)象也面臨許多待解釋的問題：威廉何以在兩次輪回中保持記憶？又何以從樹軀對(duì)靈魂的束縛中脫身？等等。我認(rèn)為這種說法也不好，因此不再考慮。

因而我們集中注意于第二種方案。我們可能會(huì)疑問：一個(gè)靈魂不能同時(shí)處于兩種狀態(tài)，威廉怎么可以同時(shí)處于餓鬼道和地獄道呢？我也認(rèn)為不可以，因此在我前面的表述中加了一對(duì)雙引號(hào)?，F(xiàn)在，我們先不看威廉，談?wù)勊男值馨⒌浪埂?/p>

阿道斯喝了elixir之后長(zhǎng)出了烏鴉頭與烏鴉翅膀，代表他進(jìn)入了阿修羅道。然而這并非一勞永逸，我們都知道他不時(shí)需要狗*“續(xù)命”，并且見過他換頭的過程。此外，如果仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使以“阿修羅形態(tài)”出現(xiàn)，他的外形也并非不變：除了根源中的背上長(zhǎng)翅膀外，他常常是與其他阿修羅一樣，以其對(duì)應(yīng)動(dòng)物的前肢為臂，而非既有胳膊又有翅膀，像根源中那樣。由此我們可以得知，阿修羅的外貌并非不變，除了眾所周知的換頭（這個(gè)過程是否發(fā)生道的變化在目前的階段仍然未知）外，他們各獸人器官也會(huì)有時(shí)顯現(xiàn)，有時(shí)隱藏，這就說明，阿修羅的軀體與人道的軀體并不沖突（至少對(duì)阿道斯而言），而是與人的軀體共存，隨著某個(gè)指標(biāo)變化，阿修羅的軀體仿佛原來“溶解”在人的軀體中而現(xiàn)在“析出”了（也許和毒液有點(diǎn)像？），而這一指標(biāo)下限閥值對(duì)應(yīng)的最先“析出”的部位便是阿修羅的頭部。然而，這種現(xiàn)象我們只在通過一換一機(jī)制升入阿修羅道的阿道斯和雅各布身上觀察到過，而通過一般的死后輪回機(jī)制（正常的輪回機(jī)制）升入阿修羅道的五客（我認(rèn)為這是較為合理、符合官方數(shù)據(jù)的主流觀點(diǎn)）則形態(tài)完全為同一類型且無變化，而且也沒有證據(jù)表明他們需要或有渠道（即有必要或有可能）弄來狗*一類的補(bǔ)品維持阿修羅道狀態(tài)。因此，我們可以將阿修羅分為兩類：先天的，如五客；后天的，如阿道斯和雅各布。而后天的阿修羅是通過一換一機(jī)制產(chǎn)生的，通過前面的敘述，我們發(fā)現(xiàn)這種阿修羅并非（是）原文無 完全的阿修羅，而是在人道與阿修羅道之間“反復(fù)橫跳”，來回振蕩。按我的定義，六道作為靈魂基本屬性是量子化的，即非此即彼，不過在我們針對(duì)這種振蕩現(xiàn)象的假說理論中，一換一機(jī)制打破了生物生命不終結(jié)則道態(tài)不變這一基本規(guī)律，其破壞了六道的量子化也是可以理解的。而這帶來的不穩(wěn)定也恰是打破規(guī)律，逆“湖”而行目前必須付出的代價(jià)，因此二鳥才會(huì)需要補(bǔ)品“續(xù)命”。僅從阿修羅的角度，我們便可初步提出假說：一換一機(jī)制破壞了輪回與六道的一般規(guī)律，這產(chǎn)生一種新的狀態(tài)，即參與者的狀態(tài)在原道A道與目標(biāo)道B道間振蕩，而這種振蕩是可以預(yù)測(cè)和通過外界干涉（比如補(bǔ)品）調(diào)整的。不過這種振蕩對(duì)給定靈魂而言只發(fā)生于AB兩道之間，與其他任意道無關(guān)，即使在六道能級(jí)圖上C道橫曳與AB兩道之間，這種振蕩也不經(jīng)過C道，因?yàn)榧热灰呀?jīng)違反了量子化規(guī)則，就不能使用量子化時(shí)的六道能級(jí)圖譜了。而這種振蕩的外在體現(xiàn)，就是像阿道斯那樣有時(shí)外貌為人道，有時(shí)為阿修羅道，有時(shí)介于兩者之間。不過，在未指定的情況下，這個(gè)假說無法說明阿道斯到底何時(shí)處于何道，因?yàn)榍懊嬲f了，這是一種特殊的新狀態(tài)，雖然有振蕩，但這種狀態(tài)與別的狀態(tài)間仍是量子化的。（當(dāng)然，這個(gè)假說還有一個(gè)變種，認(rèn)為振蕩就發(fā)生在六道能級(jí)圖譜上，處于間態(tài)的靈魂不屬于任何一道。就目前而言，兩種說法看不出什么區(qū)別，我提出的之所以是那一種也僅僅出于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，眼下?lián)Q成這一種說法影響不大，而不必特別加以區(qū)分，目前主要區(qū)別在于新假說與舊觀點(diǎn)之間，而非新假說的這兩種說法說法之間。）

為了方便，我們引入亞穩(wěn)態(tài)的概念，這是指振蕩中的一個(gè)靈魂能較長(zhǎng)期地、相對(duì)穩(wěn)定地保持其指標(biāo)在一小段范圍內(nèi)的亞狀態(tài)。比如獸首人身（洞穴中的阿道斯）就是一個(gè)亞穩(wěn)態(tài)，而看上去與人，或阿修羅沒有任何區(qū)別，則是另外兩個(gè)，這些亞穩(wěn)態(tài)屬于人-阿修羅振蕩態(tài)中。

既然阿道斯有這樣的狀態(tài)，那么他的兄弟威廉，作為一換一機(jī)制的對(duì)應(yīng)方，就應(yīng)當(dāng)對(duì)稱地有一個(gè)類似的狀態(tài)。這就回到了我們?cè)瓉淼膯栴}。按照我們前述的假說，威廉在一換一過程中進(jìn)入一個(gè)與阿道斯對(duì)稱的振蕩態(tài)，而這就是餓鬼-地獄振蕩態(tài)。（其實(shí)，這或許該寫為地獄-餓鬼振蕩態(tài)，因?yàn)槟囊粋€(gè)是原道尚需討論。不過從目前的信息來看，無論認(rèn)為威廉降至哪個(gè)道都可以較好地解釋。）因?yàn)槟承┰?，威廉常處于一個(gè)外表與餓鬼無區(qū)別的類餓鬼亞穩(wěn)態(tài)，這使我們認(rèn)為他處于餓鬼道。而與此同時(shí)，他地獄道的軀體佇立在祖宅庭院中。兩個(gè)“威廉”看似分開，但其實(shí)其靈魂只有一個(gè)。順便一提，過去有觀點(diǎn)認(rèn)為“裙擺大黑”的所謂“裙擺”其實(shí)是樹根，作為一個(gè)與本文觀點(diǎn)互無影響的觀點(diǎn)卻在這一點(diǎn)上有類似之處，這著實(shí)有趣，且有一定的啟發(fā)意義。至于為什么振蕩的一端沒有人道，一種解釋是elixir先導(dǎo)致威廉死亡降道，再使他處于振蕩態(tài)。這種解釋有些問題，但也有別的解釋，比如認(rèn)為這是一換一機(jī)制的固然結(jié)果，這樣似乎是沒有解釋，但其實(shí)這樣解釋更好，在此不再贅述。

由此觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，表面上相互獨(dú)立的威廉大黑與威廉樹，其實(shí)是威廉靈魂同一軀體的兩個(gè)部分（就像人頭與鴉頭是阿道斯同一身體上的頭），而威廉靈魂在與阿道斯的一換一機(jī)制后，進(jìn)入了與阿道斯類似且對(duì)稱的新形態(tài)——地獄-餓鬼振蕩態(tài)，而使我們看到了種種非常現(xiàn)象。這就是前面所謂的“‘同時(shí)處于兩種狀態(tài)’”，而這其實(shí)是一種新的、不同于那兩種的振蕩態(tài)。

因而，威廉作為“大黑”對(duì)樹根的控制、在樹中轉(zhuǎn)生、轉(zhuǎn)生后樹迅速凋零，也就很好理解了，而洞穴壁畫中所繪，也相當(dāng)精確：威廉大黑與威廉樹同時(shí)存在、疊在一起，表示這種狀態(tài)與壁畫上前后出現(xiàn)的人道威廉、人道勞拉、餓鬼勞拉相并列，無疑也支持我們的假說與推論。

這種觀點(diǎn)也許還可以拓展應(yīng)用在各個(gè)一換一過程的分析中，比如對(duì)卡洛琳狀態(tài)的分析。無論如何，我認(rèn)為“阿道斯帶上了正向的這樣的buff，則威廉就應(yīng)當(dāng)帶上反向的此種buff，其中各細(xì)節(jié)與阿道斯不是對(duì)等就是對(duì)稱”這個(gè)想法是非常好的。本文就是對(duì)其的描述擴(kuò)展和延伸，但愿我達(dá)到了這種目的。

對(duì)威廉大黑-威廉樹并存現(xiàn)象的一種新解釋，及其引出的、一種六道狀態(tài)假說（單靈魂振蕩態(tài)）

附言：在寫本文之前我思考過阿道斯外貌的事，也得到了類似振蕩態(tài)的假說，但這僅僅是一個(gè)新的、無聊的、玩家們都可以隨便地得到的干巴猜想，我也沒把這當(dāng)回事。然而，當(dāng)我偶然想到威廉樹的問題，并將這個(gè)想法應(yīng)用在這方面時(shí)，一些東西，在我看來，似乎變得意外的有趣起來。于是我寫了本文。我只希望我的文章不會(huì)浪費(fèi)讀者的時(shí)間并給其帶來困擾。