? 古典儒生所謂的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身在古代那種農(nóng)耕時(shí)代是具有可行性的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)決定家族財(cái)富的有兩點(diǎn)：1土地莊園；2跟秦制內(nèi)高層的關(guān)系。這也是為什么說(shuō)古代豪門(mén)大族耕讀傳家，為什么古人對(duì)中舉這么入迷，所謂一人得道，雞犬升天。

? ? 當(dāng)你仕途通達(dá)，你的家人親友被庇佑在你的小“天下”。而當(dāng)你還是“白身”，手無(wú)權(quán)力，那你跟處在古典中國(guó)最底層的販夫走卒都處在秦制壓迫的最底層。你也就只能躬耕于鄉(xiāng)野，處江湖之遠(yuǎn)了，保護(hù)自己免受底層惡吏的欺壓已是幸事。秦制之惡，這里就不用詳解。

? 我主要是談?wù)勑伦杂芍髁x儒士的一點(diǎn)觀點(diǎn)。古代儒士的學(xué)識(shí)能力見(jiàn)解，就如同一種生產(chǎn)要素，這種生產(chǎn)要素如果想要投入市場(chǎng)（唯一的市場(chǎng)就是中央跟地方政府），必須要跟秦制中央跟權(quán)力中心——最高獨(dú)裁者皇帝達(dá)成。就如同馬克思所說(shuō)：“從商品到貨幣是一次驚險(xiǎn)的跳躍。 如果掉下去，那么摔碎的不僅是商品，而是商品的所有者”。如果達(dá)不成這次驚險(xiǎn)的跳躍，那么這個(gè)人的一生與家族往往就如字面意義上的粉身碎骨一樣，在古典洼地的社會(huì)階層上自由落體，土地與家庭成員的個(gè)人自由任由社會(huì)各階層蠶食，包括最底層的農(nóng)奴也會(huì)咬你幾口。

這是社會(huì)意義上的鯨降。無(wú)他，就是因?yàn)榍刂葡聶?quán)力才是唯一的財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)，而你也只能并且只被允許從皇帝處買(mǎi)。所謂學(xué)成文武藝，貨與帝王家。

? 新自由主義儒生則不同（這里我將新自由主義定義為改革開(kāi)放以來(lái)成長(zhǎng)起來(lái)的按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)應(yīng)該歸為儒生的中華知識(shí)精英）。新自由主義給這群儒生提供了體制外的出路，這種出路不僅僅是可以投身市場(chǎng)去搏殺，而是自由化帶給你許多個(gè)將你自己的知識(shí)跟認(rèn)知水平變現(xiàn)的渠道，打破了秦制的特有壟斷。而市場(chǎng)化則要求即使是秦制洼地，當(dāng)權(quán)者也必須對(duì)私有財(cái)產(chǎn)提供一些最基本的保護(hù)。傳統(tǒng)的秦制限制實(shí)際上都被解決，當(dāng)你的見(jiàn)解與認(rèn)知水平可以在金融市場(chǎng)，投機(jī)市場(chǎng)上獲得回報(bào)，那你其實(shí)就是自己的雇傭者。

更何況論語(yǔ)有云：道不行，乘桴浮于海。當(dāng)年孔夫子都有坐小木筏run Japan的勇氣，新儒生不是傳統(tǒng)洼地的腐儒，雅思學(xué)在手，N1跟我走。天下之大，有洼地這種狗畜橫行之所，那自然也有水草豐美之地。