《心靈探險-賽斯修煉法》來源：網(wǎng)絡，僅做學習分享使用 ， 侵權(quán)刪??

作者：Nancy Ashley

譯者：王季慶??

? ? ? ??就象在看一個電視節(jié)目之前，你并不知道在電視攝影棚里所發(fā)生的事……因而同樣的，在經(jīng)驗到一件實質(zhì)事件之前，你也不知道在“實相的創(chuàng)造性架構(gòu)”里所發(fā)生的事。我們將稱呼那個廣大的“無意識的”精神性與宇宙性的攝影棚為“架構(gòu)二”……情形就好象是這樣：“架構(gòu)二”包含了一個無限量的資訊服務，它立刻使你得以接觸到你要求的知識，它在你與別人之間建立了電路網(wǎng)，它以令人目眩的速度計算“可能性”。然而，它卻不是以一個電腦的不具人格的態(tài)度去做那些服務，卻是心懷一種為你們的最好目的——你的以及每個其他人的——的充滿愛心的意向去做。[《個人與群體事件的本質(zhì)》]

? ? ? ? ?為了要解釋創(chuàng)造我們的實相所涉及的動力，賽斯用“架構(gòu)一”及“架構(gòu)二”來代表我們在其中得享“經(jīng)驗”的已展現(xiàn)的實相。基本上，“架構(gòu)一”即物質(zhì)世界，由自我（ego）——我們與之認同的我們那個有意識的版本——管理。“架構(gòu)二”是在幕后的實相，我們由其中汲取在創(chuàng)造實相時所涉及的那些資料，而后我們才在物質(zhì)世界中經(jīng)驗我們造出來的實相。主管這廣大的“資訊服務”的是內(nèi)我（inner self）——也被稱為內(nèi)在的自我、心靈、無意識、靈性的自己及靈魂。這個實存（entity）選擇并且詮釋進入它的資料——以“有覺性之能量”的方式表現(xiàn)的資料——然后把它送去給自我，自我再決定要不要對這資料采取行動。

? ? ? ? 然而，賽斯強調(diào)這種架構(gòu)的區(qū)分是個武斷的分隔，只為了討論上的方便而設的。實際上，這兩個架構(gòu)是彼此互補而不可分的。正如我們的自我依賴著內(nèi)我而得以展現(xiàn)，而內(nèi)我也是不斷地尋求展現(xiàn)。兩者都覺察這種相互的依靠，而它們在直覺里、沖動里、夢里及意識的改變狀態(tài)里相遇。

? ? ? ? ?就象所有自然界生物，我們生而俱有一種朝向成長及發(fā)展我們才能的推動力——變?yōu)槲覀儽緛砭褪堑臇|西的推動力。和所有自然界的生物一樣，我們是以這樣一種方式相互依賴，以至于一個人的完成導向整個族類的完成，那么，對我們每一個人而言，有個賽斯所謂的“理想的心理模式”?！凹軜?gòu)二”——或，不如說，在這架構(gòu)中運作的內(nèi)我——正恒常不斷地努力使我們向那個方向前進。這個模式是有彈性的，對我們?nèi)粘Ｉ畹脑谧兓沫h(huán)境反應，但它永遠使我們向可能的最好方向前進，不但為了我們自己的好處，也為了所有我們與之接觸的人的好處。

? ? ? ? ?因此，我們由其中汲取我們經(jīng)驗的“架構(gòu)二”，并非一個“中立的”媒介，卻是一個善意的媒介，溫和地把我們推向建設性的訣擇。要與這個向善的力量抗拮，你必須有個對邪惡的強烈信念。在將來的一些練習里，我們會看看我們?yōu)槭裁磿恍湃挝覀兊闹庇X與沖動、害怕我們的夢、并且對我們唾手可得的無限創(chuàng)造泉源缺乏信心的一些理由。你將會明白“內(nèi)我”因無法直接體驗物質(zhì)實相，必須依賴自我去按照它對實相的信念而對實相加以詮釋。而接著，由于它強烈的渴望看見那些信念得以展現(xiàn)，便把它的能量轉(zhuǎn)換成物質(zhì)的形式。我們也將探索發(fā)現(xiàn)我們所抱持的那些創(chuàng)造出我們實相的信念之方法。

? ? ? ? ?但是在這個練習里，我們將針對“信心”而言。因為已為我們“習焉而不察”的信心——我們能夠運作；“架構(gòu)二”會供給我們在“架構(gòu)一”里得到經(jīng)驗所需的知識及能量——是我們在“架構(gòu)一”里大部份行為的基礎。例如，我們信任早晨太陽會升起；而它的確如此。我們假定我們的胃腸會消化我們的食物；而它們的確如此。當我們駕駛一輛汽車時，我們認定如果我們轉(zhuǎn)方向盤，車子便會駛向那個方向等等——我們所采取的最微細渺小的行動都是被我們的意向?qū)⒈贿_成的信心所決定的。

? ? ? ? 在我們采取某種行動之前，百分之九十的時候我們不覺得有必要去衡量正反兩面，因為我們“知道”它會帶來我們要的結(jié)果。而正因為我們的確“知道”此點，正因為我們有信心那個想要的結(jié)果會發(fā)生，它就發(fā)生了。

? ? ? ? ?常言道：“對你已知的事你不需要信心?！边@句話暗示知識是“理性的”而信心是“非理性的”（而知識多少要比信心“高超”）。但照賽斯的說法，我們的信心卻是我們知識的來源。既然我們無法經(jīng)由正常的感知方式直接知道“架構(gòu)二”的內(nèi)容，那我們只能靠信心前進。而只要我們對某事有信心，它就會顯示出來。透過這些顯現(xiàn)，我們獲得知識。

? ? ? ? 因此以賽斯的看法，信心跑第一。知識乃信心之結(jié)果，而非一種更高超、“理性”的意識狀態(tài)。那么，此時正是我們該開始對“信心”有信心而非不信任它的時候了！如賽斯說的：

? ? ? ? 對一個創(chuàng)造性的、令人滿足的、為人渴望的目標之信心——不移之信心——真的由“架構(gòu)二”里汲取所有必要的成份、所有的元素（不論其數(shù)字多么寵大驚人）及所有的細節(jié)，而后把那些沖動、夢想、偶遇、動機或不論什么必要的東西塞入“架構(gòu)一”里，以使那所想要的目標恰恰以一完成了的模式顯現(xiàn)。[《珍的上帝》]

? ? ? ? 為這個練習，你將為自己創(chuàng)造一個“信條”，肯定你對“架構(gòu)二”的作用的信心。以下是珍的先生羅勃·柏茲為他自己所寫的一篇，也許可供你參考：

? ? ? ? ?我有那簡單、深厚的信心，相信任何我在此生所渴望之事皆能由“架構(gòu)二”降到我身。在“架構(gòu)二”里沒有障礙?！凹軜?gòu)二”能創(chuàng)造性地產(chǎn)生我在“架構(gòu)一”里想要的每件事——我絕對的健康、繪畫與寫作、我與珍極好的關系、珍自己自發(fā)而煥發(fā)的健康與創(chuàng)造性、她所有書的越銷越暢。我知道所有這些積極的目標會在“架構(gòu)二”里精細計劃出來。不論它們看起來有多復雜，而后它們能在“架構(gòu)一”里顯現(xiàn)出來。我有那簡單、深厚的信心，我在此生所渴望的每件事都能由“架構(gòu)二”奇跡式的作用降到我身。我不必擔心任何一種細節(jié)，知道“架構(gòu)二”擁有那無限的創(chuàng)造能力去處理及產(chǎn)生我可能要求它的每件事。我所需要的一切就是那無限的創(chuàng)造能力去處理及產(chǎn)生我可能要求它的每件事。我所需要的一切就是對“架構(gòu)二”之具創(chuàng)造性的“善”有簡單而深厚的信心。[《個人與群體事件的本質(zhì)》]

? ? ? ? ?為你自己制作一張海報，你的“信條”以大黑字體寫在上面，把它釘在你的床邊或浴室門上。每次你看到它時必定念上一遍，然后就忘掉它，而懷著你的信心會被回報的信心。