翻譯：常ならむ 注釋 ??反思通常系以主觀嘅意義被認(rèn)為系判斷力嘅運(yùn)動(dòng)，判斷力超出某個(gè)直接嘅表象，為呢個(gè)表象尋找普遍嘅規(guī)定，或者將箇啲規(guī)定與表象進(jìn)行比較。康德將進(jìn)行反思嘅判斷力與進(jìn)行規(guī)定嘅判斷力對(duì)立起身（見(jiàn)《判斷力批判》導(dǎo)論XXXIII及以下）①。佢所下嘅定義系：判斷力一般系將特殊包涵喺普遍之落來(lái)思維嘅機(jī)能。假如已經(jīng)有咗普遍嘅（規(guī)則、原理、規(guī)律），噉將特殊包括喺佢之下嘅判斷力就系進(jìn)行規(guī)定嘅。但已有嘅若只系特殊嘅，判斷力仲要為佢去尋找箇普遍嘅，噉呢個(gè)判斷力就系進(jìn)行反思嘅。反思喺呢度因此亦同樣超出一個(gè)直接物而到達(dá)普遍嘅嘢。直接物一部分只系由于佢與佢普遍嘅嘢嘅關(guān)系先至被規(guī)定為特殊嘅；佢自為噉只系個(gè)別嘅嘢或者直接嘅有物。但另一部分佢相關(guān)嘅嘢，即佢嘅普遍嘅嘢、佢嘅規(guī)則、原則、規(guī)律，則系自身反思嘅、自己與自己相關(guān)嘅嘢，即本質(zhì)或者本質(zhì)嘅嘢。 ??但系呢度所談嘅，既毋系意識(shí)嘅反思，亦毋系以特殊與普遍為其規(guī)定嘅箇種較確定嘅知性反思，而系一般反思?？档聦橐延袉厥馊ふ移毡?，歸之于一種反思，箇種反思顯然同樣亦只系外在嘅反思，佢與直接物相關(guān)，就似與一個(gè)已有嘅嘢相關(guān)噉樣?！到^對(duì)反思嘅概念亦包涵喺箇里頭；因?yàn)槠毡閱S、原則或者規(guī)則同規(guī)律（反思喺進(jìn)行規(guī)定中就系要到佢箇度而前進(jìn)嘅），被當(dāng)成系用以開(kāi)始嘅箇個(gè)直接物嘅本質(zhì)，因此箇個(gè)直接物被當(dāng)成系虛無(wú)嘅，而從直接物嘅回歸，即反思進(jìn)行規(guī)定，先至被當(dāng)成系直接物依據(jù)其真正嘅有之建立；所以反思對(duì)佢進(jìn)行活動(dòng)嘅箇個(gè)嘢以及由反思而來(lái)嘅規(guī)定，對(duì)箇個(gè)直接物來(lái)講，并毋被當(dāng)成系一個(gè)外在嘅嘢，而被當(dāng)成系佢自己?jiǎn)小???近代哲學(xué)有一時(shí)期譴責(zé)反思嘅一切毛病成為時(shí)髦，反思及其進(jìn)行規(guī)定都被認(rèn)為系絕對(duì)觀察法嘅完全反對(duì)物、世世代代嘅敵人，呢個(gè)雖然系講一般嘅反思，但亦指外在嘅反思。事實(shí)上呢個(gè)亦涉及進(jìn)行思維嘅反思，因?yàn)閬谒謫B(tài)度系外在嘅，完全從一個(gè)已有嘅、異己?jiǎn)苯游锍霭l(fā)，并且認(rèn)為自己只似系一個(gè)徒具形式嘅行動(dòng)，從外面接受內(nèi)容同質(zhì)料，而就自身講，則只系被內(nèi)容同質(zhì)料所制約嘅運(yùn)動(dòng)?！僬?，如喺下面進(jìn)行規(guī)定嘅反思一節(jié)所將更詳細(xì)陳述嘅，經(jīng)過(guò)反思嘅規(guī)定，比起僅僅系有之直接規(guī)定來(lái)講，另系一種。后者較容易被承認(rèn)為暫時(shí)嘅、僅僅相對(duì)嘅、處于與他物嘅關(guān)系之中，而經(jīng)過(guò)反思嘅規(guī)則具有自在自為之有嘅形式，因此后者將自身主張為本質(zhì)嘅，不唯不過(guò)渡為自己?jiǎn)?duì)立物，反而表現(xiàn)為絕對(duì)嘅、自由嘅、相互漠不相關(guān)嘅。經(jīng)過(guò)反思嘅規(guī)定因此頑強(qiáng)抗拒自己?jiǎn)\(yùn)動(dòng)；佢地嘅有系佢地喺其規(guī)定性中與自身嘅同一；依據(jù)呢個(gè)同一性，即管佢地相互事先建立，而喺呢種關(guān)系中，佢地仍然各自全然保持分離。 3.進(jìn)行規(guī)定嘅反思 ??進(jìn)行規(guī)定嘅反思總之系建立嘅同外在嘅反思嘅統(tǒng)一體。呢一點(diǎn)要更仔細(xì)考察一下?！???1.外在嘅反思從直接嘅有開(kāi)始，建立嘅反思從無(wú)開(kāi)始。外在嘅反思變?yōu)檫M(jìn)行規(guī)定嘅，佢建立一個(gè)他物（但呢個(gè)他物即系本質(zhì)）來(lái)代替揚(yáng)棄咗嘅有；建立并毋建立其規(guī)定以代替一個(gè)他物，佢并未有事先建立。但因此佢就毋系完成嘅、進(jìn)行規(guī)定嘅反思，佢所建立嘅規(guī)定因此只系一個(gè)建立起身嘅嘢；后者系直接物，但毋等同于自身，而對(duì)自身加以否定；佢具有與自身回歸嘅絕對(duì)關(guān)系；佢只系喺自身反思之中，但毋系呢個(gè)反思本身。 ??因此，建立起身嘅嘢系一個(gè)他物，但噉樣卻須絕對(duì)保持反思與自身嘅等同；因?yàn)榻⑵鹕韱S只系作為揚(yáng)棄咗嘅嘢，作為與自身回歸嘅關(guān)系?！獑沼兄秶校瑢?shí)有曾經(jīng)系喺自己箇度具有否定嘅箇種有，而有則系呢個(gè)否定嘅地盤(pán)同要素，所以呢個(gè)否定亦曾經(jīng)系直接嘅。喺本質(zhì)范圍中，與實(shí)有相應(yīng)嘅，系建立起身之有。佢同樣系一個(gè)實(shí)有，但佢嘅地盤(pán)系作為本質(zhì)或者作為純否定性噉樣嘅有，佢系一個(gè)規(guī)定性或者否定，毋系作為有嘅，而系直接作為被揚(yáng)棄嘅。實(shí)有只系建立起身之有；呢個(gè)系關(guān)于實(shí)有嘅本質(zhì)嘅命題。建立起身之有一方面與實(shí)有對(duì)立，另一方面與本質(zhì)對(duì)立，并且必須被睇成系中項(xiàng)，佢將實(shí)有同本質(zhì)聯(lián)結(jié)起身，反之，佢又將本質(zhì)同實(shí)有聯(lián)結(jié)起身?！偃缰v一個(gè)規(guī)定只系一個(gè)建立起身之有，噉呢個(gè)建立起身之有因此就可以具有雙重意義；規(guī)定系呢個(gè)建立起身之有喺與實(shí)有嘅對(duì)立之中或者喺與本質(zhì)嘅對(duì)立之中。喺前一意義之中，實(shí)有被當(dāng)成比建立起身之有較高嘅某種嘢，而建立起身之有則被歸之于外在嘅反思，或者講主觀嘅嘢。但事實(shí)上建立起身之有卻系較高嘅嘢；因?yàn)樽鳛榻⑵鹕碇?，?shí)有就作為系自在嘅噉樣嘅嘢，作為否定物，系一個(gè)全然只與自身回歸曾經(jīng)相關(guān)嘅嘢。因此，就本質(zhì)嘅觀點(diǎn)講，建立起身之有只系一個(gè)建立起身之有，作為已經(jīng)回歸到自身之中嘅否定。 ??2.建立起身之有仲未系反思規(guī)定；佢只系作為一般否定噉樣嘅規(guī)定性。但建立而家卻系喺外在反思嘅統(tǒng)一之中；外在反思喺呢個(gè)統(tǒng)一中系絕對(duì)嘅事先建立，即反思嘅自身排斥，或者規(guī)定本身嘅建立。建立起身之有作為一個(gè)噉樣嘅嘢，因此就系否定；但作為事先建立嘅嘢，否定就作為自身反思?喇。噉樣，建立起身之有就系反思規(guī)定。 ??反思規(guī)定系與有、質(zhì)嘅規(guī)定性相區(qū)別嘅；規(guī)定性系對(duì)一般他物嘅直接關(guān)系；建立起身之有亦系對(duì)他物嘅關(guān)系，但箇個(gè)系對(duì)自身反思之有嘅關(guān)系。否定作為質(zhì)，系作為有噉樣嘅否定；有構(gòu)成否定嘅基礎(chǔ)同要素。反之，反思規(guī)定卻以自身反思之有做呢種基礎(chǔ)。建立起身之有之所以將自身固定為規(guī)定，啱好系因?yàn)榉此紗掌浞穸▍鴨兄邢蹬c自身嘅等同；佢嘅否定咗嘅有因此本身就系自身反思。規(guī)定嘅保持，喺呢度并毋由于有，而系由于佢與自身嘅等同。因?yàn)樨?fù)荷住質(zhì)嘅有，與否定嘅有并毋等同，所以質(zhì)自身并毋等同。因而系正喺度過(guò)渡嘅、消逝于他物嘅一個(gè)環(huán)節(jié)。反之，反思規(guī)定系作為否定噉樣嘅建立起身之有，否定以被否定咗嘅有為其基礎(chǔ)，佢本身并非毋等同嘅，因此就系本質(zhì)嘅、毋過(guò)渡嘅規(guī)定性。反思嘅自身等同所具有嘅否定物只系作為否定物，作為被揚(yáng)棄嘅或者建立起身嘅嘢，呢種反思嘅自身等同就對(duì)否定物提供咗持續(xù)嘅存在。 ??反思規(guī)定由于呢種自身反思而表現(xiàn)為各種自由嘅本質(zhì)性（Wesenheit），相互冇吸引或者排斥，喺虛空中蕩漾。規(guī)定性喺箇啲本性之中，由于對(duì)自身嘅關(guān)系就牢固咗，并且無(wú)限噉固定咗落來(lái)。正系被規(guī)定嘅嘢將佢嘅過(guò)渡同佢嘅僅僅系建立起身之有屈服于自身之下，或者將佢嘅喺他物中嘅反思顛轉(zhuǎn)為自身反思。因此，呢啲規(guī)定就構(gòu)成被規(guī)定咗嘅映象，而呢個(gè)映象既然系喺本質(zhì)之中，呢啲規(guī)定亦就構(gòu)成咗本質(zhì)嘅映象。由于呢個(gè)理由，進(jìn)行規(guī)定嘅反思就系到咗自身之外嘅反思；本質(zhì)與自身嘅等同就消失于否定之中，而否定則系占統(tǒng)治地位嘅。 ??于是喺反思規(guī)定中就有咗兩個(gè)首先互相區(qū)別嘅兩個(gè)方面。第一，反思規(guī)定系建立起身之有，即否定本身；第二，反思規(guī)定系自身反思。就建立起身之有箇個(gè)方面講，反思規(guī)定系作為否定噉樣嘅否定；建立起身之有因此就已經(jīng)系反思規(guī)定與其自身嘅統(tǒng)一。但反思規(guī)定僅僅自在噉先至系建立起身之有，換句話講，佢系噉樣嘅直接物，即作為喺建立起身之有中揚(yáng)棄自身或者作為其自身嘅他物。喺呢種情況下，反思就停留喺自身中進(jìn)行規(guī)定。本質(zhì)喺箇度并毋行出自身之外；各種區(qū)別都絕對(duì)建立起身并退回到本質(zhì)中去。但系就另一方面來(lái)講，箇啲區(qū)別卻并未建立起身，而系喺自身中反思；作為否定噉樣嘅否定系喺與佢自身嘅等同中反思，而毋系喺佢嘅他物中、喺佢嘅非有中反思。 ??3.而家由于反思規(guī)定既系反思嘅自身關(guān)系，又系建立起身之有，噉樣，佢嘅本身就從而即刻得到更確切嘅明白。作為建立起身之有，佢就系否定本身，系與一個(gè)他物對(duì)立，即與絕對(duì)嘅自身反思或者講本質(zhì)對(duì)立噉樣嘅一個(gè)非有。但作為自身關(guān)系，佢又系自身反思嘅?！獊趩貍€(gè)反思同箇個(gè)建立起身之有系差異嘅。佢嘅建立起身之有不如講系佢嘅被揚(yáng)棄之有；但佢自身反思之有卻系佢嘅持續(xù)存在。由于而家建立起身之有同時(shí)又系自身反思，所以反思規(guī)定性就系喺自身中對(duì)佢嘅他有嘅關(guān)系?！獊谖阆底鳛橐粋€(gè)有嘅、靜止嘅規(guī)定性來(lái)與一個(gè)他物相關(guān)，以致相關(guān)者及其關(guān)系亦各自差異；而相關(guān)者乃系一個(gè)內(nèi)在之有嘅嘢，一個(gè)某物，佢將佢嘅他物同與呢個(gè)他物嘅關(guān)系都從自身排斥出去。與上述嘅相反，反思規(guī)定乃系喺佢自身中規(guī)定嘅方面同呢個(gè)規(guī)定方面作為規(guī)定方面嘅關(guān)系，即對(duì)佢嘅否定嘅關(guān)系?！|(zhì)由于佢嘅關(guān)系而過(guò)渡為他物；喺佢嘅關(guān)系中，佢嘅變化就開(kāi)始喇。反之，反思規(guī)定卻將佢嘅他有撤退到自身中去。佢系建立起身之有，系否定，但呢個(gè)否定又將對(duì)他物嘅關(guān)系折回到自身中去，而且否定系自身等同嘅，系佢自身以及佢嘅他物之統(tǒng)一，而且只有噉樣一來(lái)，佢先至系本質(zhì)性。所以反思規(guī)定系建立起身之有，系否定；但作為自身反思，佢又系呢個(gè)建立起身之有嘅揚(yáng)棄，系無(wú)限嘅自身關(guān)系。