3.倫理學(xué)的基礎(chǔ)，是倫理境遇的普發(fā)，即讓每個(gè)人都能夠有機(jī)會(huì)面臨每一個(gè)可能的倫理情況的學(xué)習(xí)，且必須不是書(shū)面的，而是現(xiàn)實(shí)的接觸到，一個(gè)倫理充分發(fā)展的社會(huì)，人的境遇應(yīng)當(dāng)是普遍的，平均的，只有這一現(xiàn)實(shí)下，廣泛的共情才有可能 4.1 當(dāng)一個(gè)人在沒(méi)有做到共情的情況下，優(yōu)先考慮自己，并不是一種自私，自私的前提是平等的在利他與利我之間抉擇，而只有在共情到對(duì)方面臨的情景且對(duì)應(yīng)對(duì)方的價(jià)值等級(jí)到自己的等級(jí)之后，選擇自我才是一種自私。 因而，對(duì)于一個(gè)尚未體驗(yàn)過(guò)足夠多生活倫理位面的孩童來(lái)說(shuō)，在自私評(píng)價(jià)之前的總是必須是一種生活困境的共情機(jī)會(huì)的塑造和能力的培養(yǎng)。 因而美德倫理學(xué)，首先是一種教育學(xué)，才可以接近現(xiàn)實(shí)，且必將能夠接近現(xiàn)實(shí) 6.一個(gè)軀體部分，一個(gè)物件的價(jià)值，不取決于一個(gè)抽象公共實(shí)體內(nèi)的客觀等級(jí)，而取決于在個(gè)體生命中的價(jià)值等級(jí)。 即，鐵匠的手，和貴族的手，畫(huà)師的手與賽跑運(yùn)動(dòng)員的手，具有不同的價(jià)值，它們的價(jià)值在于在各種人的生活中的實(shí)實(shí)在在的價(jià)值等級(jí)。 即，勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值不在于一個(gè)客觀生產(chǎn)力，而在于勞動(dòng)者本人付出的時(shí)間精力成本，社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間被用作價(jià)值定義的標(biāo)準(zhǔn)的前提是，生產(chǎn)力差距是不大的，貧富差距是不大的，教育資源差距是不大的，沒(méi)有一個(gè)趨均的勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)中，不該采取一種趨均的價(jià)值準(zhǔn)則。 因而勞動(dòng)力成本本身被統(tǒng)一化的前提依然是貧富差距的痕量，而任何無(wú)視這一前提的勞動(dòng)定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)使得貧富差距被維持或拉大。 6.1 但是，對(duì)于都是同樣的一只手，我們?nèi)绾卧谑孪茸龀雠袛嗄兀?，所謂實(shí)在的等級(jí)，并不是可以客觀論證，和預(yù)知的東西（哪怕因此，富人總是可以享受到暗含的優(yōu)勢(shì)，例如送出他人認(rèn)為貴重然而實(shí)際上對(duì)他們廉價(jià)的物品）。 因而，一種生活形式的公開(kāi)就首先是必要的。即收入情況的公開(kāi)與社會(huì)位點(diǎn)的公開(kāi)，應(yīng)當(dāng)作為一種普遍的倫理準(zhǔn)則。而“隱私權(quán)”總是更多的維護(hù)因一種“隱私”而獲益，而不是因一種隱私而“阻止受損”的權(quán)利。 4.2 因而孩童時(shí)代與他人一同哭泣過(guò)得人總是更有同理心，即社會(huì)對(duì)哭泣的抑制可能阻止這一統(tǒng)一實(shí)在的個(gè)體價(jià)值等級(jí)的機(jī)會(huì)。 即，在對(duì)方哭泣時(shí)，我們就可以跨過(guò)表面行的不同，而了解到對(duì)對(duì)方所做的行為，其價(jià)值等級(jí)是與自己哭泣時(shí)所對(duì)應(yīng)的價(jià)值等價(jià)情景或物件對(duì)應(yīng)的。 因而，封建貴族階級(jí)以來(lái)對(duì)哭泣的壓抑，對(duì)一種理性的推崇，都直接是一種對(duì)同理心的壓抑。因而一個(gè)孤獨(dú)哭泣的孩童與在群體中的孩童，總是后者成為一種“同理心健全的人”。 獨(dú)自哭泣直接意味著，自己行為的價(jià)值無(wú)法找到一個(gè)參考系而拔高或降低，因而，孤獨(dú)會(huì)引起唯我論或無(wú)我論，即自大與自卑。 因而，從人格塑造上可以看出，真正能夠社會(huì)化的“美德倫理”，不是一種特定的價(jià)值等級(jí)制（因?yàn)閮r(jià)值等級(jí)依托于環(huán)境與教育因素），而是不同等級(jí)排序之間的普遍交流，除卻哭泣這一原始的表達(dá)方式（這一表達(dá)方式通過(guò)酒局等方式破除壓抑而被在此展現(xiàn)，因而酗酒首先是社會(huì)結(jié)構(gòu)性上人之間不能足夠交往且交換對(duì)價(jià)值排序的理解的結(jié)果），深入交流也是一種方式，因而，友誼的獲得與強(qiáng)調(diào)，是有益于個(gè)人美德倫理素養(yǎng)的提升的。