大家好，我是心委。

近日，因?yàn)橐恍W(xué)習(xí)上的需要，我對一些命題進(jìn)行了思考后，打算寫一篇文章（將我的深度思考成果的價值發(fā)揮到極致哈哈哈），講講我對【人性】有關(guān)命題的思索。

本文會結(jié)合《三體》，但具體內(nèi)容的相關(guān)性不大，沒看過《三體》的也不影響閱讀。

此外，本文僅僅是我自己的思考，不代表任何權(quán)威。

《三體》中的“柔化社會”

引起我思考人性的有兩本書籍，一本是《未來簡史：從智人到智神》，一本是《三體Ⅲ：死神永生》。不過，老實(shí)說，《未來簡史》我只看了前半部分，就物歸原主了（沒錯是借的）。盡管我看過的內(nèi)容已經(jīng)遺忘了，但我深深地感到，這些書頁，大抵已經(jīng)融入我的血液之中了！?。ㄍ蝗恢卸?。另一本倒是我自己買的，大劉著名的科幻小說。其中對人性與獸性，進(jìn)行了較為深入的探討。最令我印象深刻的，莫過于大劉筆下的“女性化社會”（我認(rèn)為這個詞雖然很形象，但不是很好，后面用“柔化社會”代替）。

在《三體》世界觀的未來，人類社會從集權(quán)與高壓帶來的失敗中吸取了重要教訓(xùn)——給歲月以文明，而非給文明以歲月。隨后，全球人類的上層政治意志，選擇順應(yīng)人類文明發(fā)展的規(guī)律，努力地朝著“人文關(guān)懷”和“人性化”的方向穩(wěn)步邁進(jìn)，正如在知曉三體文明前那樣。到了羅輯冬眠結(jié)束的時候，人類的“無為而治”卻讓科技得到了前所未有的發(fā)展，一切的變化，甚至讓羅輯差點(diǎn)相信了人類已經(jīng)推翻質(zhì)量守恒定律了（無線充電那段真的是樂死我了）。

得益于羅輯的高強(qiáng)度威懾，人類社會得以在原有的趨勢下繼續(xù)發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)了高度人性化，也就是文中的“柔化社會”。在那樣的社會文化下，男性與女性在外表上幾乎毫無差異，飄揚(yáng)的長發(fā)與白皙的皮膚，無處不給人一種“柔美”與“溫和”的印象。不排除大劉有諷刺的傾向（當(dāng)代小鮮肉啥的），但我個人對這樣的審美趨同是不反感，或者說無立場的。這種看著挺畸形的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是文明程度之高，已經(jīng)掩蓋了人類審美基因?qū)Α疤烊晃淞Α钡淖非?，轉(zhuǎn)而將“美”導(dǎo)向了面容與身形的無攻擊性特征，總體上凸顯出大多早期女性魅力中的柔和與美麗。

然而事實(shí)上，這種極端的審美文化形態(tài)，至少對于人類社會而言，是較難實(shí)現(xiàn)的。以當(dāng)代社會為例，當(dāng)代社會提倡以法律手段解決問題，但并不是所有問題都能夠通過法律有效解決，個人的武力，在某些場合，有其存在的必要性（例如在法律不健全的地區(qū)，或者遭遇搶.劫等緊急時刻）。與此同時，性向?yàn)槟械娜后w對強(qiáng)壯男人的基因并沒有相應(yīng)的剔除機(jī)制，會因?yàn)樗麄兣c健身群體的互相吸引，產(chǎn)生良性循環(huán)。久而久之，被強(qiáng)壯特質(zhì)所吸引的基因會得以延續(xù)。

當(dāng)借助一些科技手段（大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等），讓法律保障覆蓋至整個公共領(lǐng)域后，社會主流價值將會走向?qū)φ嬲娜说乐髁x與人文關(guān)懷的追求。到那時，盡管“武力”已經(jīng)幾乎失去其存在的必要性，但被“強(qiáng)壯”特質(zhì)吸引的基因在早期的良性循環(huán)中遺留了下來，成為社會審美的重要組成部分。

雖然“武力”的存在，看上去自帶的“攻擊性”容易帶來社會上的不安定，但人道主義的社會公德，并不會、也不允許全體公民去刻意剔除或打壓這一部分群體，以降低基因頻率（這并不符合高文明的人類道德）。恰恰相反，越是高度文明的社會，越是能夠允許多元化的審美文化的出現(xiàn)，尊重每一個人的喜好與選擇，并通過科技去保障各個群體的權(quán)利。彼時彼刻，健身行業(yè)依舊會延續(xù)，成為健康領(lǐng)域——未來社會最受重視的領(lǐng)域之一的重要一環(huán)。

不過有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，人類會不會走向“全員柔化”這一結(jié)果，對于小說想表達(dá)的內(nèi)涵并不重要，重要的是，這一審美現(xiàn)象，究竟含有著怎樣的社會文化內(nèi)核。

“柔化社會”的文化內(nèi)核

一切社會現(xiàn)象遠(yuǎn)沒有表面看上去那么簡單，正如社會對“柔和美”的追求，也是有其文化內(nèi)核所在的。更何況這一現(xiàn)象并不是出現(xiàn)在復(fù)雜的社會紀(jì)實(shí)材料里，而是被描繪在一本富有諷刺精神的科幻小說中。結(jié)合后文程心被群眾選為執(zhí)劍人，人們并不感謝羅輯的一系列整體表現(xiàn)來看，未來的“柔化社會”，很顯然，是人性高度釋放，獸性嚴(yán)重擠壓，將人性化的大原則發(fā)展到極致的社會形態(tài)。

在這樣“高人性化”的社會意識下，人性所持有的弱點(diǎn)被暴露得一覽無余，將人性與人道主義凝練為一個具象化的人物形象，這個形象便是程心。將如此龐大權(quán)力聚焦于程心身上，并不是程心一個人的選擇，而是全人類的選擇?？吹竭@里，我相信大家都能意識到，在三體文明的威脅面前，是人性的弱點(diǎn)，葬送了人類的前程。

然而，我們退出來想一想，什么是人性的弱點(diǎn)呢？我們會猛然發(fā)現(xiàn)，雖然我們知道人性的弱點(diǎn)是具有很大消極意義的，但我們對人性弱點(diǎn)的內(nèi)容本身卻難以概述。再退一步地，人性又是指什么？人性應(yīng)當(dāng)如何界定？我們的答案似乎又變得非常模糊。

人性與獸性

人性有廣義與狹義之分。從生物進(jìn)化的角度看，獸性（動物性）無疑是人性的來源，人類在步入文明后，也會保留相當(dāng)部分的獸性。因此，廣義的人性，是包含獸性的。我們現(xiàn)實(shí)中常說的“人性的陰暗面”，其中很大一部分，指的是人類獸性的部分，主要體現(xiàn)在為生存、物欲兇殘且不擇手段。當(dāng)獸性對個人行為的指導(dǎo)達(dá)到一種極端，便會讓大多數(shù)人都難以理解，衍生出了“禽獸不如”等形容詞。

而如果將獸性從廣義的人性中分離出來，便生成了孤立的“獸性”與狹義的“人性”，也正是《三體》語境下的，“失去人性，失去很多。失去獸性，失去一切。”獸性的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是赤裸裸的生存法則，是為生存不擇手段的兇殘烈性。維德便是其中的重要代表，威懾曲線奇高，為達(dá)到目的不擇手段——“前進(jìn)！不擇手段的前進(jìn)！”

很顯然，缺乏獸性的文明，在抵御外敵的情況下，是脆弱的、不堪一擊的。重文輕武的朝代，能夠鞏固自身統(tǒng)治，卻容易被外族推翻。高度人性化的社會，能夠在自身科技和制度的保障下，在原有的行星快樂地生活，卻難以抵抗來自外太空的文明攻擊。

原因在哪里？人性的本質(zhì)弱點(diǎn)是什么？是自私與享樂，是生存意志的削弱。

誠然，現(xiàn)實(shí)沒有外星文明來攻擊我們。但倘若出現(xiàn)巨大的自然災(zāi)害呢？當(dāng)科學(xué)無法預(yù)料到的，恒星級的巨大災(zāi)害猛然將至，高度人性化的文明，能夠犧牲一部分原有的自由，去共同抵御災(zāi)害嗎？如果大家一致認(rèn)為，當(dāng)下的自由與享樂，高于為了生存而碌碌一生呢？

話雖如此，許多犧牲與宏觀思想下的個人努力，是需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。換句話說，很多時候，這并不是月薪3200的人應(yīng)該考慮的問題。當(dāng)一個人連自己的溫飽都無法解決的時候，他的心中，只有赤裸裸的生存法則。

但當(dāng)人類到達(dá)了類似“柔化社會”這個時間點(diǎn)時，每個人的溫飽問題、就業(yè)和生活問題已經(jīng)是得到充分解決了。那么彼時彼刻，對“人性”的高度滿足，必然導(dǎo)致對“獸性”的擠壓。而倘若不擠壓獸性，社會的穩(wěn)定和諧將難以實(shí)現(xiàn)，反而會動蕩不安。就好比突然取消法律，來一場大廝殺，最終活下來的人類所構(gòu)成的新社會形態(tài)，只會昭示著文明的倒退。

要想讓每個人過得幸福，同時維護(hù)社會的穩(wěn)定，獸性的壓縮是一種必然的趨勢。但倘若失去獸性，在許多大災(zāi)大難面前，只有著被高度滿足的人性的人類，能否重新調(diào)動起獸性本能中，對生存的那種沖動呢？我想還是有難度的。

“失去人性，失去很多。失去獸性，失去一切。”在巨大的災(zāi)禍面前，我們似乎陷入了兩難的局面。那么，我們是否應(yīng)該，維穩(wěn)人類的人性與獸性，保持一種動態(tài)的平衡呢？還是在此之上，另有出路呢？下一篇我想講講我自己的想法。

本來是想一口氣寫完我自己的一個想法和理念的，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)一篇文章講不完，這篇就先拋個板磚吧，下一篇再講講我認(rèn)為可行（也不是很可行，挺理想化的，而且中二）的出路。