一、父權(quán)制社會(huì)壓迫女性的同時(shí)也壓迫者男性

在近期的熱點(diǎn)事件中，可以發(fā)現(xiàn)。如果兩性出現(xiàn)爭(zhēng)吵，輿論發(fā)酵，在事情沒(méi)有真正調(diào)查清楚前處罰的往往是男生而偏袒的是女生的。

為什么？

答案在筆者看來(lái)，是父權(quán)制對(duì)男性的壓迫。在父權(quán)制社會(huì)中，男主外，女主內(nèi)的分工模式在歷史長(zhǎng)河過(guò)程中導(dǎo)致了男女兩性的心理發(fā)生了巨大扭曲變化。一方面男性往往被認(rèn)為是社會(huì)的主體，女性逐漸喪失了主體性，或自覺或不自覺地淪為了“第二性”成為男性的附庸。

慢慢的，保護(hù)女性，讓著女性成為了全社會(huì)的共識(shí)，自覺或不自覺地得到了不論男性還是女性的一致贊同。這種巨大的思維慣性一步步影響道德觀念、國(guó)家體制、甚至是法律，從而導(dǎo)致在現(xiàn)行的社會(huì)道德和法律體系中，男性的權(quán)力并沒(méi)有得到很好的保護(hù)。舉例來(lái)說(shuō)如果一名男性遭到強(qiáng)J，通常不會(huì)立案。而男性收到猥褻，對(duì)于施害者，處罰措施也很輕。在兩性爭(zhēng)吵中，男性攻擊女性往往是被認(rèn)為不道德的，因?yàn)楦笝?quán)制社會(huì)認(rèn)為男人強(qiáng)壯而且完全有力氣去反抗女性的侵犯。但事實(shí)上并不是如此。

所以在近期種種的熱點(diǎn)事件中，即使錯(cuò)誤不在男性一方，往往受處罰的也是男性。這就是父權(quán)制對(duì)男性的壓迫。

二、女權(quán)不是特權(quán)

在父權(quán)制社會(huì)中，男性價(jià)值往往是由財(cái)富衡量的，如果一個(gè)男性沒(méi)有財(cái)富沒(méi)有權(quán)勢(shì)，那么他不但會(huì)受到異性的歧視，他同樣也會(huì)受到有權(quán)勢(shì)和有財(cái)富男性的壓迫和剝削。

女權(quán)主義的發(fā)展理論上來(lái)說(shuō)對(duì)男性是好事，女權(quán)主義者的矛頭應(yīng)該指向男權(quán)主義和父權(quán)制，追求的是和男性平權(quán)、社會(huì)正義、公平分工，而不是聯(lián)合強(qiáng)權(quán)，欺壓弱勢(shì)群體。

但我們必須看到，在近期的熱點(diǎn)事件中，很多所謂的“女權(quán)主義者”對(duì)事發(fā)男性的聲討，其大部分針對(duì)的是農(nóng)民工、大學(xué)生、和普通的工薪階層這些不占有生產(chǎn)資料的弱勢(shì)男性，而她們聯(lián)合的是同樣的極端女權(quán)和強(qiáng)勢(shì)男性，這種所謂的批判不是在追求平權(quán)，而是在追求特權(quán)，是變相的在加固父權(quán)制社會(huì)對(duì)弱勢(shì)男性的剝削壓迫，是從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡叩倪^(guò)程。

三、作為男性應(yīng)該支持女權(quán)嗎？

就像最早的社會(huì)分工是母權(quán)制，父權(quán)制不是生來(lái)就有，作為一種分工模式它誕生于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的變革。如果生產(chǎn)關(guān)系不能符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要來(lái)，那么人們就需要變革它，可能變革的阻力是巨大的，但其結(jié)果是必然的

所以，我認(rèn)為男性當(dāng)然應(yīng)該支持女權(quán)主義，如果要達(dá)到性別平等的目標(biāo)，兩性都需在女性主義運(yùn)動(dòng)中有所作為。

但我的疑問(wèn)是，現(xiàn)在的女性主義者到底在爭(zhēng)取什么？互聯(lián)網(wǎng)聲浪一團(tuán)接一團(tuán)，勢(shì)如海嘯，但細(xì)看其中各種聲音此起彼伏，它聚在一起似乎形成了什么，但又似乎什么都沒(méi)形成。

但可以肯定的是，女性的地位確確實(shí)實(shí)的日益高漲。在現(xiàn)在年輕人的觀念里，打女朋友/老婆是舉目皆驚的大事，而在上個(gè)世紀(jì)中卻是每個(gè)家庭都會(huì)發(fā)生的事。

毫無(wú)疑問(wèn)女性主義在將來(lái)會(huì)繼續(xù)發(fā)展，但具體怎么發(fā)展、會(huì)以什么樣的形式、和現(xiàn)在又有什么不同，這就是未知數(shù)了。