開創(chuàng)詩意流的著名作家唐國明鵝毛詩12首

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

————————————————————————————————

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《你此刻的模樣》詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國明的詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。

透過唐國明詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》你會認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

……………………………………………………………………

唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴粝氤孙L(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

————————————————————————————————

————————————————————————————

什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

————————————————————————————

我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

————————————————————————————

唐國明定理與名言：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。

4、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

5、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。

6、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。

7、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

8、力定乾坤，理安天下。人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

9、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

————————————————————————————————

唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

————————————————————————————————

半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

————————————————————————————————

開創(chuàng)詩意流的著名作家唐國明鵝毛詩12首

———————————————————————————————

第一首：喊叫詩歌

…………………………

我喊出詩我叫出河

我喊得大樹上的葉葉落

我喊得人群個個走

我喊得大地飛塵土

…………………………

白云為我的詩歌白

黃河為我的詩歌流

我喊得那喜馬拉雅山上的雪

如我的鵝毛詩在飛舞

…………………………

我喊出天我喊出地

我叫出了長江過中國

我是風(fēng)我是火

我喊得長城上山坡

…………………………

我一喊一叫來塵世

我一筆一畫寫千古

我唱得群鳥來去飛

我寫得文章天下求

…………………………

我喊的是你，我叫的是我

我喝的是水，我走的是路

我喊著天下到處走

…………………………

我喊的是詩，我叫的是歌

我喊飛了魂我叫走了魄

我喊叫得軀體如鵝毛

一飛飛到天上去

不讓塵世臟了我

…………………………

第二首：我與湖南師范大學(xué)的關(guān)系

…………………………

從1998年到現(xiàn)在

我是她門里門外徘徊的學(xué)子

我不知道她的名單上有沒有唐國明這個名字

她是我多年暗戀的林黛玉

不知道那一天，她會不會在《紅樓夢》里

閱讀到我這個已經(jīng)出世的賈寶玉

…………………………

第三首：不再談?wù)撍劳?/p>

…………………………

1、

從今天開始，不再談?wù)撍劳?/p>

我要好好活在塵世上，好好在

這個叫向陽坡的地方，談情說愛

寫詩給遠(yuǎn)方愛詩的姑娘

…………………………

不再計較名利與得失，好好堅持自己

坐在鵝毛云繚繞的村莊，與群鳥歌唱

…………………………

即使許多人渴望我死亡，我要好好活在

每一個能讓我活的地方，以最低的生活姿態(tài)

面對每一座高高的山崗

學(xué)會愛這個世界所有的一切

學(xué)會走出山林去外面流浪

…………………………

也許活著的感覺如同死亡

但一定要以活著的活著

保留自己迷惘時清醒在遠(yuǎn)方

…………………………

假若遠(yuǎn)行對自己傷害更多

就繼續(xù)學(xué)會老實地呆在

自己的向陽坡、云夢湖

與麓山交給我的紅樓夢村莊

…………………………

繼續(xù)完成自己的文學(xué)詩歌理想

像李白那樣，提著酒，裝著詩

面對天下一輪又一輪月亮

數(shù)著天下一個又一個叫田園的村莊

…………………………

像一只又一只鳥，站在每一棵

能讓自己站的樹上，發(fā)出自己驚天動地的聲響

像一片又一片鵝毛，聚集在

屬于自己的鵝毛云上

隨大風(fēng)飛向四方

2、

我不希望，這個世界每一個人像我一樣

我只希望每一個我自己要學(xué)會

像江河順勢流淌，流出自己千古不朽的樂章

像唐國明一樣，每一天把詩歌寫在鵝毛紙上

像藏獒一樣如王，面對各種荒野的虎狼

守護(hù)著自己的高原陽光

守到我消失在這個我活過的世界上

3、

在絕望的絕望里，我理解了活與死亡

在希望與絕望中只要看到村莊的炊煙升起

我就有了生存下去的力量

…………………………

第四首：尋找一個可以停留的地方

…………………………

每個人都在尋找一個可以停留的地方

就像小船在尋找一個寧靜停靠的港灣

每個人都想養(yǎng)育一個小孩

就像太陽燃燒自己的光芒

…………………………

黑夜讓我們守護(hù)著一盞燈

讓我們慢慢老向黎明

不知明天是否還有一座房子

是否還有一座村莊

是否還有一塊土壤

讓我們愛情的種子

能在泥土中為婚姻生長

…………………………

是否我們一生就這樣

獨(dú)守著自己的空房

像火車?yán)约旱募?/p>

富有又空蕩地四處漂泊流浪

…………………………

家其實是一個能放下柴米油鹽的地方

家其實是一張能睡下彼此暖心的床

家不是一個表面無限風(fēng)光

卻空蕩無人獨(dú)自相守

埋藏著無數(shù)金銀財寶的墳場

…………………………

第五首：八平方米內(nèi)的皇帝

…………………………

（一）、

尤其為利祿等死

不如為千古留名而生

…………………………

如果可以，我想用一元錢

將整個世界賣給自己

讓我做夢下去

…………………………

現(xiàn)實只租給我八平方米

我在八平米的泥土上

開始了世界統(tǒng)治

（二）、

八平方米對于我來說很大又很小

我就在這個八平方米的房子里

讀書寫作為夢想奮斗，在這里

我考古復(fù)原再現(xiàn)了紅樓曹雪芹文筆，在這里

我寫下了前無古人后無來者的鵝毛詩歌

在這里我以個位區(qū)間法論證哥德巴赫猜想1+1

論證世界數(shù)學(xué)難題3x+1得出了萬有的規(guī)律

…………………………

在這八平方米里，一年又一年過去了

曾以每天3.5元的吃食到每天吃食8元

無數(shù)書在我手指間翻過

無數(shù)片楓葉從我的窗外飄了又落

一陣又一陣寒風(fēng)與春風(fēng)一陣又一陣吹過

從房租每月200元到500元每月

我從沒有從這八平方米的房里移動過半步

每天重復(fù)著研讀、寫作、投稿、頓悟

…………………………

未來我已富甲天下、萬古富有

暫時卻沒有愛情剛能溫飽

我不知道為什么蒼天安排我

要在八平方米內(nèi)去為天下人思考

在殘酷的八平方米里

我感覺到了幸福

在寒冷的八平方米中

我寫出了春天隨鳥群歸到麓山來的詩歌

…………………………

八平方米對于我來說已經(jīng)足夠

可對于這八平方米來說

我不是主人，我只是過客

我不是定居，我只是漂泊

…………………………

我不知在這八平方米的船上

我還能漂泊多久

我只知道在這八平方米中，有一個

我無窮無盡的文化宇宙與智慧王國

…………………………

“山不在高，有仙則名”

這個八平方米的母親已在岳麓山下

生下了名揚(yáng)天下的唐國明

…………………………

我唐國明只須八平方米

卻能將天下統(tǒng)領(lǐng)

（三）、

我的皇宮只有八平方米

我就是這八平方米內(nèi)的皇帝

我沒有統(tǒng)治當(dāng)下，我只有統(tǒng)治自己

我的統(tǒng)治一旦開始，就會永遠(yuǎn)沒有盡期

（四）、

天空已經(jīng)把我流放到大地八平方米里

讓我寫詩讀書與天下聯(lián)系，思考半途哲學(xué)問題

每天只賜給我一頓飯食

讓我這樣一生去完成流傳千古的事跡

我從岳麓山下八平方米里升起太陽

我升起的太陽已經(jīng)把世界照亮

（五）、

八平方米沒有將我的夢想毀滅

一餐飯一天沒有將我的生活改變

我仍然，仍然生活在這個世界

面對整個天下的皇帝

也許你沒有讀懂我，我也沒有讀懂你

我的皇宮，我的臣民，我的百萬雄獅

全在我能千古流傳的詩文里

…………………………

第六首：來到鳳凰

…………………………

一千粒稻谷在飛揚(yáng)，一萬根稻草已經(jīng)枯黃

誰還有故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)

我們已一起奔跑在天下這個叫故鄉(xiāng)的路上

…………………………

我乘著鳳凰，迎著江風(fēng)與飛灑的陽光

從天空一飛而下到沱江

像站在珠穆朗瑪峰峰頂

讓我的詩歌像鵝毛大雪

在這個渴望白的世界

鋪灑飛揚(yáng)

…………………………

鳳凰飛啊，再飛山越水，帶著我飛到

鷹都飛不過的地方

這里的村寨都在白云之上

將幾百年的炊煙升向天空神仙居住的地方

這里的路全都通往天上

那天空底下的一汪碧泉

在山頂之上隱藏

企圖一浪將天空掀翻在大地之上

…………………………

我將乘風(fēng)而去，又將乘鳳凰從九天

飛到沱江邊上，在長長的板凳上

與一個叫陽光的小妹

將我這顆燃燒天下詩書的頭顱

依在她的月亮裙上

…………………………

第七首：默對沱江

…………………………

坐在青山下，默對著沱江

統(tǒng)領(lǐng)我自己，啟程向蒼茫

一葉出清水，花開度上蒼

…………………………

墻走到盡頭總會有門

鷹飛得再高再遠(yuǎn)總會有停留的山頂

路的盡頭還有盡頭

我?guī)е业奶炜张c我的云

也帶著我的天鵝與群鳥

在山巒起伏的陽光下

如江河飛奔

不求與日月同光與天地同壽

只求如不停息的大風(fēng)吹過

一陣又一陣吹過

只愿我不求天下，天下求我之詩文

…………………………

坐在青山下，默對著沱江

統(tǒng)領(lǐng)我自己，啟程向蒼茫

一葉出清水，花開度上蒼

…………………………

第八首：八公山谷地

…………………………

億萬年前我背著一把鋤頭來到這里

為了尋詩，一挖萬年，挖到了谷底

然后，我流浪四方乘風(fēng)而去

億萬年后，我又來到這里尋找過去

我長大的妻子已在深谷中

腳踩行云，霓裳微啟

等著我喊詩叫詞，雪中垂釣，生兒育女

將斷了億萬年的人間炊煙升起

…………………………

第九首：在八公山山頂

…………………………

群峰將我向天空頂上云里

無形無影的大象小象

逍遙而來自在而去

…………………………

我雖修煉萬年，已成仙體

常想停留此地，與青山白云相依

常想找一個山間小妹

開六畝荒田，種百棵桃樹

置一條渡船，挖一條小溪

筑三、五間土房，安寧寫詩讀書

…………………………

再考一個功名，到千里外的長安

飛揚(yáng)自己的鵝毛詩句

填滿超越大唐那座

高于喜馬拉雅山頂?shù)脑姼韫鹊?/p>

…………………………

第十首：涼燈村石頭上的樹

…………………………

是不是天上的三生石

被搬到了這里

是不是林妹妹與寶哥哥

修成了兩棵草木胎質(zhì)的樹

已在這塊三生石上四百多年相依

…………………………

何必當(dāng)初到塵世繁華中去

做紅顏知己

…………………………

還不如這樣

在這大荒山中

不離不棄

…………………………

還不如這樣

不染風(fēng)塵

于三生石上

做兩棵時刻

形影不離的樹

…………………………

第十一首：黃沙坪民居

…………………………

你在天空下，永遠(yuǎn)在靜處

如一片鵝毛，睡在我夢里

一陣風(fēng)吹起，你與我相依

從此水與泥，生死不分離

…………………………

第十二首：臘爾山苔地的美容草

…………………………

風(fēng)吹過來又吹走了

你掛在林間，還沒到花開的時候

我此刻來，我下刻就走

你花開的時候，我卻在迎風(fēng)向遠(yuǎn)方而去

…………………………

夜在嚎叫，夜在呼嘯

我喊著夜，夜安寧了

我在燈下，你在荒郊

…………………………

我面對著萬家燈火

你吹著月下的水波送來的山風(fēng)

醉到喂馬劈柴的時候

——————————————————————

作者簡介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

唐國明的書法：鵝毛帖

……………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

………………………………………………………………………………

唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

………………………………………………………………………………

體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實事求是改造現(xiàn)實命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時，q是兩素數(shù)與“這個偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對世界事物是“偶數(shù)時”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時”，回到“奇數(shù)時”又會遞增回到“偶數(shù)時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……