子楓和巴拉曼：絲路蒼茫之音，曾出現(xiàn)在黑澤明電影音樂中

2022-08-02 18:55 作者:未知莫識 0人讀過 | 我要投稿

「一器一會」也是一期一會

每一件樂器都帶有其自身屬性的聲音

自帶靈魂

也如同人永遠(yuǎn)也不可能再踏入同一條河流

時刻變幻，各具特色

講者｜子楓

出生在微山湖西岸的積淤平原，擅長多種民族管樂器及打擊樂、彈撥樂器。自幼天賦異稟，熏習(xí)民間音樂，探索荒野自然之聲。音樂從東方的豫劇、柳琴戲和四平調(diào)起步，精神橫貫西部乃至絲綢之路。

在跟眾多的音樂人的合作中，尤其是在跟莫西子詩、竇唯以及梁奕源的合作中，他的這種自幼熏習(xí)的民間音樂修養(yǎng)及內(nèi)在探索音樂之源泉的宗教般的情感愈發(fā)顯露無疑。

子楓同時也是一位音樂手藝人，他制作改良了唐簫、班蘇里笛、新疆巴拉曼、篳篥、蘇爾笛（綽爾、斯布孜額）、彝族咬笛（馬布、克西孜爾）羌笛、奈（Ney）、骨笛、泛音笛、瓦笛、印第安笛，并研發(fā)了伸縮性的蘇爾笛、鳥笛。還創(chuàng)作了聲音裝置：風(fēng)哨（靠風(fēng)吹響的黑陶哨組）。

大家好，我是子楓，又見面了，這一期跟大家聊一下巴拉曼。它在新疆克孜爾、庫木吐拉、伯孜克里克等石窟中有描繪，在漢文史籍中也多有記載。

這是一個帶有哨片的吹奏類樂器，管身是自然材料做的，竹子、木頭這些，所以它的聲音沒有那么亮，音量也沒那么大，比較柔和。它最早可能出現(xiàn)于公元前4000年古代美索不達(dá)米亞，美索不達(dá)米亞地區(qū)把管樂器稱作Gi，泛指氣鳴樂器。

它最早的名字其實叫篳篥(bì lì)，是古代龜茲語的譯稱，龜茲語稱作“Pi-li”。在漢文史書中也有明確記載，如《樂府雜錄》中云：“篳篥者，本龜茲國樂也，亦名悲篥。”唐代李欣《聽安萬善吹篳篥歌》中有“南山截竹為篳篥，此樂本是龜茲出”的描述。令狐揆在《樂要》中也說：“篳篥出于胡中，或出龜茲國也。

注：龜茲國，梵語Kucina，又稱丘慈，是中國古代西域大國之一，在新疆、中亞一帶，在極長的歷史時期內(nèi)，是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮(zhèn)。其宗教、文化、經(jīng)濟(jì)等極為發(fā)達(dá)，此外尚有冶鐵業(yè)名聞遐邇。

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而巴拉曼這一稱呼則是在伊斯蘭教傳入中亞后，他們把原來的樂器都改成伊斯蘭化后的新名稱，篳篥就改成“巴拉曼”了。

在清代文獻(xiàn)中把“巴拉曼”記作“巴拉滿”，“諸部樂之末巴拉滿，木管，飾以銅形如頭管，面底開有小孔以出音。管長九寸四分、上徑八分，下徑一寸三分，前出七孔，上接木管……后出一孔，加蘆哨吹之，哨上夾以橫銅片，兩端及管口系絨...這里記載的是宮庭“巴拉曼”的形制。

在維吾爾民間中流傳的仍是用葦管、木管、竹管制作，也同時存在一個古老的稱謂——“皮皮”，“巴拉曼”在中國維吾爾族人中使用，應(yīng)該是十四世紀(jì)以后的時期。

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我的這根草桿，是自己長彎成的自然曲線，這樣就方便吹奏，如果完全是直的，要吹低音，手會伸得很長，也夠不著，它聽起來很像薩克斯，其實它就是薩克斯的祖先。

至于哨片，我是用了一種發(fā)育不太良的、蔫兒的竹子做的，制作方法跟嗩吶哨片有點像，我從小是先是學(xué)嗩吶，哨片也要自己做，所以我就經(jīng)常在蘆葦蕩在周邊轉(zhuǎn)，找那種蔫兒的蘆葦。

來了云南之后，我不經(jīng)意看到一些蔫兒的竹子，覺得應(yīng)該可以做個樂器，就按照自己的想法，音階、高低音開始做了。做好之后，跟朋友一塊玩音樂，一個新疆朋友說，“誒你這個巴拉曼不錯”，我說“啊啥是巴拉曼？”，然后他就跟我聊了一下，說這個新疆的一種樂器。

后來我就去查了一下資料，慢慢地去追溯了巴拉曼的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)它也是一個很有淵源的樂器，從西域大老遠(yuǎn)的順著絲綢之路傳過來。

現(xiàn)今我們在伊朗也經(jīng)?？匆娪腥搜葑喟屠粌H用于獨奏，也與一種打擊樂器“達(dá)卜”一起合奏。在阿塞拜疆也使用巴拉曼，有時被稱為嘟嘟克(düdük)，在阿塞拜疆的婚禮和節(jié)日儀式中，它主要用于重要的木卡姆音樂伴奏*，也可用于牧區(qū)歌曲和哀樂，還有一些獵人使用的巴拉曼來吸引鵪鶉。

注：一種流行于新疆與中亞的旋律類型，即用于指導(dǎo)即興創(chuàng)作和作曲的一種音樂模式和一套旋律公式。

巴拉曼有一些大有些小，音色和稱呼也有不同。從絲綢之路傳過來之后，在我們的這個中華地區(qū)，也傳了好幾個地方.

我們中國的“管子”，它的原型就是巴拉曼。據(jù)說，巴拉曼傳入中原之后，從唐至今歷經(jīng)一千多年，隋代稱為“篳篥”，唐代讀音與隋代同，篳篥二字改寫為一個字“篥”，同時，出現(xiàn)了“笳管”“雅管”“鳳管”等漢化名稱。

宋代，由于在鼓吹樂中居眾器之首，因而改稱為“頭管”。元明兩代，沿襲其名。清代改稱為“管”，今天又從“管”改稱為“管子”。

?巴拉滿音色渾厚、深情并偏于蒼涼，且能用開半孔及哨片的伸、縮奏出“四分音”和游移音，具有極強的表現(xiàn)力。

?我曾嘗試使用不同材質(zhì)的草桿來做管身，它的音色與制作材料有很大關(guān)系，比如，蘆葦做的巴拉曼，聲音較薄，并帶有鼻音；竹子做的巴拉曼，聲音比蘆葦管渾厚宏亮，并帶有一種沙啞之聲，有磁性之感。用紅木或紫顫做的管子，與竹制或蘆葦制的巴拉曼就完全不同，其聲音比較圓潤，低音區(qū)渾厚，高音區(qū)明亮，并且聲音干凈。

從文獻(xiàn)中的記述，當(dāng)時傳入中原的篳篥多為竹制，當(dāng)然也不排除其中有蘆葦制的可能。在唐代，除了竹制篳篥之外，還有用銀做成的。宋代、元代沿襲唐代的竹制。到了明代，據(jù)《明會典》的記載，竹制改用烏木。清代的管，以及今天的管子，依然與明代相同，沿襲木制，但普遍是用紅木、紫顫制做而成。

從管身材料的改變，也可以看出，在不同時期在音色上的追求，有著較大的差異。

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巴拉曼所使用的哨子大多都是用蘆葦做成的。哨子的軟硬，與音域的寬窄有很大關(guān)系，一般來說，柔軟的哨子，同音孔上的純四度或高八度不易奏出，高音奏不出，音域就比較窄。相反，堅硬的哨子，在同音孔上演奏高音就比較容易，隨著高音的奏出，音域就自然而然地增寬了。

今天沒有一千多年前的哨子實物，但哨子肯定是扁平的，形如鴨嘴，否則就不會奏出聲來。古代篳篥的哨子中間，用藤的外皮，或木片、竹片之類，做成一個形似哨口的扁平圈，套在哨子上，用來調(diào)節(jié)哨口的大小，現(xiàn)在的日本篳條，以及維吾爾族的皮皮，依然釆用這種調(diào)節(jié)哨口的方法。