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本文盡量不做有爭議的結(jié)論，現(xiàn)在開頭聲明我的某些觀點。我不信佛，也不信道。但是我挺喜歡道家的思想。

首先我們從一個比較有爭議的話題開始，網(wǎng)上常常有這樣一句話，佛門盛世撈錢，道教亂世下山這一類的話。

能說出這種話本來就是帶有一種偏見，首先道教亂世下山，這句話最有利的印證在于二戰(zhàn)時期一道觀最后只有一人，問其童子，其師傅師兄都下山抗日去了。

對于道門亂世行走，這種話沒什么辯駁的。但是有的人意思是道門就不會盛世撈錢或者佛門就沒有亂世出力么？

佛門二戰(zhàn)就有抗日記錄，當(dāng)時某位佛門人士（統(tǒng)一用人士代替大師之類的描述）親自從新解讀佛門不殺生的教義，而無論是道教還是佛教其實都為抗日做出了巨大恭喜。

同樣的道理在古代也適用，而道教在戰(zhàn)爭中貪生怕死的也不在少數(shù)，當(dāng)然佛門也有。所以說盛世佛，亂世道這種話簡直就是無稽之談。

接下來是兩教起源，這里先從佛門說起。很多人說佛門不是本土宗教，但其實現(xiàn)代的佛門就是我國的佛門，包括思想等各個方面和最初的佛教教義已經(jīng)有天壤之別。所以說佛門起源是外來沒有錯，但說佛門思想是外來是很不對的。

佛門誕生與釋迦牟尼，起源于印度。這里有一個非常有趣的點，佛門最初是無神教，即教內(nèi)沒有神明，因為釋迦牟尼非常討厭神明。但后來釋迦牟尼死了，佛家爭不過印度教，最后只能修改教義，引入了大批神明。（這里提一下，印度教與政權(quán)結(jié)合，其體質(zhì)制度真的是非常非常適合封建統(tǒng)治。簡直是封建統(tǒng)治者最完美的體質(zhì)，我甚至想說一句沒有之一。當(dāng)然這也搞得它完全不適用于現(xiàn)代。）

后來傳入中國，結(jié)合了很多道家思想，儒家思想，才有了今天的佛教。

而道教實在是太復(fù)雜了，各種不知所謂的神話傳說，各種各樣的的體系。每個時代的有不少變化，就比如說秦朝那段時間最偉大的神明是泰山府君，這也融入了后來道教神話中。

比較出名的有三清，四御這一體系，而最早最系統(tǒng)的道教神話體系出自南北朝時期陶弘景所做的《真靈位業(yè)圖》，不過這一位操作很迷。很多人對這了解不多，大致講解一下。

他把神明分為七個等級，每一個等級又有一個主神來統(tǒng)治這七等級，為什么說這人迷呢？他把所有的帝皇，比如始皇帝，劉備等都只排到了第七等級，導(dǎo)致后來被帝皇看不慣給損毀了。

不過這依舊對后世道教神話體系誕生產(chǎn)生了巨大影響，所謂三清四御體系便是其一。而這一體系也出現(xiàn)在了《封神》與《西游》當(dāng)中，不過小說做了改編。

比如根本沒有鴻鈞這一號人，而三清地位應(yīng)該是最高的，在小說里老君卻只是玉皇的手下等等。

而就這依舊不能完全概述道教體系，基本上是一門派，一個體系，總之自己家祖師爺超級牛。

而說完了起源，難免要說佛道爭端。佛與道歷史上著名的爭論法會一共14次。道教七負(fù)一勝四平（除去沒有記錄結(jié)果），這一數(shù)據(jù)我一開始看見也很不可思議，后來仔細(xì)查了一番。

道教?。罕蔽盒⒚鞯?20年，道士姜斌辯法僧人曇無論2教先后，道教失敗，姜斌被流放。

道教?。罕饼R文宣帝555年，金陵道教團(tuán)體論法上統(tǒng)法師團(tuán)隊，道教失敗，參與道士集體削發(fā)為僧。

道教勝：北周武帝569年，儒釋道論法，道一、儒二、佛三。

道教勝：北周武帝573年，儒釋道再論三教高低，儒一、道二、佛三。

無記錄：隋文帝583年，道教張賓、佛教彥琮，辯論“老子化胡”，勝負(fù)無記錄。

道教?。核鍩?08年、道士楊宏入智藏寺論法，失敗而回。

道教?。禾聘咦?59年，道教重玄派李榮與佛教大師慧立多次論法，輸多勝少。

道教?。禾聘咦?60年，李榮與沙門靜泰就《老子化胡經(jīng)》真假開戰(zhàn)，李榮再敗。

無記錄：唐玄宗730年，道士尹崇對辯沙門道氤，情況不明。

平局：唐德宗796年、儒家韋渠牟、徐岱等、佛教鑒虛、覃延，道教郗維素、葛參六人辯法，最后同歸于善。

道教勝：唐武宗841年，道教勝出。

道教勝：唐武宗845年、道士趙歸真以“神仙可學(xué)”擊敗佛門高僧知玄大師。

道教?。涸獞椬?255年，全真道李志常論法少林長老福裕，道教失敗。

道教敗：元憲宗1258年，500余佛道人士參與，道教失敗，道教17名辯手被迫削發(fā)為僧。

道家七負(fù)一勝，四平（除去沒有記錄結(jié)果）。這里面七次負(fù)于佛教，我發(fā)現(xiàn)有很多政治因素在里面。

其中第一到第四次失敗，與第十三到第十四次的辯論當(dāng)時的皇帝，與皇朝都是整體信佛，前四次皇帝應(yīng)該是真的相信，后兩次則是希望得到佛門支持。

這倒不是我洗，而是當(dāng)時幾位皇帝對佛教的支持當(dāng)時都太明顯了。

這樣算下來差不多是一勝一負(fù)，四平。當(dāng)然，勝負(fù)是多方面的，這里提一下道教也在不少時間主動提出開辯論會，絕對不是因為佛門只會乘著道教衰弱搞道教。

但是歷史上發(fā)生了四次滅佛運動，一次半滅道運動。

先說道家，完整的一次是武宗滅佛事件，當(dāng)時其實是道佛一起滅。因為當(dāng)時兩教勢大，然后搞兩教。而半次則是因為某些道士用丹藥把皇帝搞掉了，之后發(fā)起的。但規(guī)模都較小。

其中太武與被周武帝滅佛原因類似，或者說所有都相似。佛教勢力太大，極大程度影響社會生產(chǎn)發(fā)展。當(dāng)然太武和周武兩人還對了一點，推動儒教發(fā)展。

最后一次發(fā)生在唐朝，從那之后佛教勢力大幅縮水，教義也被改造，唯有禪宗得以留存，其思想也被測底改造的適合中國本土。這幾次滅佛運動，后世不少佛門高sheng都認(rèn)為沒有問題，或者說有利于佛門發(fā)展。

這里我要提一下我對兩門的看法，實際上道教僅僅以傳教的性質(zhì)完全不是佛教對手，全為一盤散沙，當(dāng)然這是由其教義決定的，也沒有辦法。類似于傳播力教廣的宗教體系，基本上都有一個善惡報的說法，比如死后下地獄或者升天堂。而道教是在佛門出現(xiàn)才構(gòu)建這個東西的，這種善惡有報對宗教體系真的非常重要。不過也許正是道教這種無為，才讓他們存活了幾千年。

最后來一個總結(jié)式發(fā)言，佛道相爭沒必要，堅信馬克思主義，堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)！

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