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簡(jiǎn)述陶寺遺址考古學(xué)簡(jiǎn)史

近代考古學(xué)之具備上述定義中所含的性質(zhì)，是有著相當(dāng)長(zhǎng)的一段發(fā)展過(guò)程的。從 15 世紀(jì)開(kāi)始，歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)處于上升的階段。他們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也相應(yīng)地發(fā)展了科學(xué)、技術(shù)和文化。這樣，考古學(xué)也隨著各門(mén)科學(xué)的產(chǎn)生而在歐洲出現(xiàn)?？脊艑W(xué)的出現(xiàn)，有它的歷史背景。首先是歐洲的文藝復(fù)興促進(jìn)了人們對(duì)古典時(shí)代的語(yǔ)文和美術(shù)史的研究，從而開(kāi)始對(duì)希臘羅馬時(shí)代的雕刻和銘刻的搜集。不久又進(jìn)而對(duì)基督教圣地巴勒斯坦地區(qū)的古跡和古物發(fā)生興趣，后來(lái)這種興趣還擴(kuò)大到對(duì)近東地區(qū)的埃及、巴比倫等地的更為古老的古跡和古物的尋訪和搜集。當(dāng)時(shí)，在西歐和北歐，法蘭西、英吉利、德意志、瑞典、丹麥等許多資本主義的民族國(guó)家相繼成立。這些國(guó)家沒(méi)有像希臘羅馬那樣古老的歷史文獻(xiàn)。它們企圖憑借先民遺留下來(lái)的古跡和古物，宣揚(yáng)古代歷史，以增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義思想和民族自豪感。這也是近代考古學(xué)產(chǎn)生的原因之一。地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展，推翻了《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的神話。尤其是到了 19 世紀(jì)中葉，C.R.達(dá)爾文（1809～1882）的《物種起源》、C.萊爾（1797～1875）的《從地質(zhì)證據(jù)來(lái)證明人類的古老》和 T.H.赫胥黎的《人類在自然界中的地位》的出版使人們懂得人類的出現(xiàn)至少在數(shù)十萬(wàn)年之前，并認(rèn)識(shí)到人類是從猿類演化而來(lái)的。于是，史前考古學(xué)產(chǎn)生了。它以進(jìn)化論的理論為指導(dǎo)，按照近代自然科學(xué)的傳統(tǒng)，以嚴(yán)格的科學(xué)方法從事研究，使作為科學(xué)的近代考古學(xué)從此得以成立。縱觀近代考古學(xué)的發(fā)生、發(fā)展的全部過(guò)程，可以按照階段的不同，將它分為萌芽期、形成期、成熟期、發(fā)展期和繼續(xù)發(fā)展期。
一、萌芽期
約從 1760 至 1840 年。18 世紀(jì)末，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命促進(jìn)了考古學(xué)的成長(zhǎng)。當(dāng)拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)，有研究埃及的學(xué)者同行，在埃及尋訪古跡和古物。作為戰(zhàn)利品，拿破侖又從意大利、西班牙等地掠奪古物，在法國(guó)建立博物館。他派親族統(tǒng)治意大利，并大規(guī)模地發(fā)掘公元 79 年火山爆發(fā)時(shí)被埋沒(méi)的龐培城址。特別是拿破侖的部下在埃及發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，碑上的三體文字為學(xué)者們考釋埃及象形文字提供了重要的鑰匙；1822 年法國(guó)學(xué)者 J.-F.商博良釋出了這種象形文字，奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。另一方面，德國(guó) J.J.溫克爾曼（1717～1768）開(kāi)始利用古代的遺物，而不是?？抗糯奈墨I(xiàn)，從事歐洲古代史的研究。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)品為資料，寫(xiě)成他的名著《古代美術(shù)史》。有的學(xué)者稱他為“考古學(xué)之父”，可見(jiàn)他對(duì)考古學(xué)影響之大，盡管古代美術(shù)史并不等于考古學(xué)。
二、形成期??

從 1840 至 1867 年。

1、“三期論”的提出?

19 世紀(jì)中葉，考古學(xué)終于發(fā)展成為一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。這首先應(yīng)該歸功于史前考古學(xué)。由于史前時(shí)代沒(méi)有任何文獻(xiàn)記載，對(duì)史前史的研究必須完全依靠考古學(xué)，而史前考古學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了整個(gè)考古學(xué)的發(fā)展。1819 年，丹麥皇家博物館館長(zhǎng) C.J.湯姆森從該館所藏的史前古物著眼，提出了著名的“三期論”，認(rèn)為史前時(shí)代的丹麥經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期。不久 J.J.A.沃爾索（1821～1885）又進(jìn)而把“三期論”用于野外古跡的分期，并以發(fā)掘工作中所見(jiàn)的地層關(guān)系作為證明。1843 年，沃爾索發(fā)表了《丹麥原始時(shí)代古物》一書(shū)，使“三期論”從此成為史前考古學(xué)的研究基礎(chǔ)。

2、舊石器的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)

上述丹麥的石器時(shí)代，只限于新石器時(shí)代（因冰川關(guān)系，丹麥沒(méi)有舊

石器時(shí)代文化遺存）。對(duì)舊石器文化的研究，是從英、法兩國(guó)開(kāi)始的，而法國(guó) J.布歇·德·彼爾特在索姆河畔首先發(fā)現(xiàn)舊石器，并認(rèn)定是原始人類所用的工具。1859 年英國(guó)考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家核查了布歇·德·彼爾特的發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)此地的舊石器是與已經(jīng)絕滅的動(dòng)物化石共存的，從而證實(shí)了他的學(xué)說(shuō)。1865

年英國(guó)的 J.盧伯克（1834～1913）使用希臘語(yǔ)的詞根，創(chuàng)造了“舊石器”（Palaeolithic）和“新石器”（Neolithic）兩個(gè)名詞，以表示兩個(gè)石器時(shí)代的存在。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論已成為歐洲思想界的主流，它為史前考古學(xué)打開(kāi)了前進(jìn)的道路。1856 年發(fā)現(xiàn)的尼安德特人的頭骨化石，不久也被引用為進(jìn)化論的物證，徹底否定了上帝于公元前 4004 年造人的神話。后來(lái)，E.A.I.H.拉爾泰（1801～1871）又用古脊椎動(dòng)物化石作標(biāo)準(zhǔn)，把舊石器時(shí)代分為 3 期；G.de 莫爾蒂耶則用第一次發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)作為各期的名稱。這種分期法和定名法，至今仍為考古學(xué)界所通用。

新石器時(shí)代方面，1853～1854 年在瑞士境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“湖居”遺址，有著許多保存良好的遺跡和遺物。后來(lái)知道，湖居遺址中除了新石器時(shí)代的遺存以外，還包含有銅器時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的遺存。1846～1864年在哈爾施塔特的發(fā)掘和 1858～1860 年在拉登的發(fā)掘，證實(shí)了歐洲的史前時(shí)代應(yīng)包括早期鐵器時(shí)代，這兩處地名便被用作歐洲史前考古學(xué)中的兩個(gè)分期的名稱，后來(lái)又成為兩個(gè)文化的名稱。3、埃及和西亞的考古工作?商博良釋讀古埃及象形文字以后，引起了歐洲人對(duì)埃及的古跡和古物發(fā)生更大的興趣。法國(guó)、德國(guó)和意大利等國(guó)的考察隊(duì)到埃及各地調(diào)查發(fā)掘。在這以前，意大利人 G.B.貝爾佐尼（1778～1823）在埃及濫掘古墓，掠取了大量珍貴的古物。到了 1859 年，法國(guó) A.馬里埃特?fù)?dān)任埃及政府的古物局局長(zhǎng)，才對(duì)這種盜掘加以控制。他任職 30 年，主持了 30 多處發(fā)掘，取得了豐富的收獲。19 世紀(jì)初年，在波斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了刻有楔形文字的摩崖石刻。1835 年英國(guó)人 H.C.羅林森（1810～1895）釋讀出貝希斯頓三體銘文中的一種楔形文字為古波斯文。后來(lái)，其他兩種楔形文字也被考釋出來(lái)，證明分別為古埃蘭文和古巴比倫文。古文字學(xué)方面的這些研究成果，對(duì)西亞地區(qū)的考古學(xué)研究有很大的幫助。1842年，法國(guó)人 P.-┵.博塔開(kāi)始發(fā)掘尼尼微城址。次年，他又在豪爾薩巴德發(fā)現(xiàn)了亞述王朝薩爾貢二世的宮殿址，獲得了大批石刻浮雕和楔形文字的銘刻。1845～1851 年英國(guó)人 A.H.萊亞德也在尼姆魯?shù)潞湍崮嵛l(fā)掘出亞述時(shí)代的許多石刻浮雕、楔形文字的石刻和泥板。他出版了《尼尼微石刻圖解》和《尼尼微發(fā)掘記》，影響很大。但當(dāng)時(shí)的工作水平很低，主要是挖取珍寶，談不上什么科學(xué)性。1850 年，瓦爾卡古城址被發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行發(fā)掘，雖然當(dāng)時(shí)還不知道它是屬于比巴比倫更早的蘇美爾人的。

4、希臘羅馬的古典考古學(xué)

?從 19 世紀(jì)初期以來(lái)，英、法、德等國(guó)的古物愛(ài)好者相繼到南歐游歷、考察，往往將希臘羅馬的石刻浮雕等精美文物運(yùn)回本國(guó)出售，或贈(zèng)送給博物館。從雅典巴臺(tái)農(nóng)神廟拆下來(lái)的浮雕石刻是其中最著名的一例，它是由埃爾金于 1816年運(yùn)到倫敦的，故被稱為“埃爾金大理石刻”。有的人還發(fā)掘了希臘羅馬的古城址和基地，目的也在于攫取文物，不講求工作的科學(xué)性。從 1863 年起，意大利考古學(xué)家 G.菲奧雷利改進(jìn)了對(duì)龐培古城遺址的發(fā)掘方法。他以恢復(fù)這一古城的原貌為目標(biāo)，對(duì)遺址中的房屋遺存按單元進(jìn)行全面的揭露，講求層位關(guān)系，并將發(fā)掘出來(lái)的遺跡保存在原地。在發(fā)掘中，貧民的居處和富人的邸宅同樣受到重視；出土物不論精美與否，都被作為不容忽視的標(biāo)本。他的這種審慎、周密的工作態(tài)度，為此后龐培城址的科學(xué)發(fā)掘打下了基礎(chǔ)。5、國(guó)際考古學(xué)會(huì)議的召開(kāi)?作為近代考古學(xué)形成的重要標(biāo)志，1866 年在瑞士召開(kāi)了第一次“人類學(xué)和史前考古學(xué)國(guó)際會(huì)議”。這使得考古學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到了普遍的承認(rèn)。到 1912年為止，這個(gè)國(guó)際會(huì)議共開(kāi)過(guò) 14 次。1932 年改為“先史學(xué)和原史學(xué)國(guó)際會(huì)議”，在英國(guó)首次舉行。它的第 11 次會(huì)議定于 1986 年在英國(guó)舉行，屆時(shí)還將加上“世界考古學(xué)會(huì)議”的副標(biāo)題。1867 年在巴黎舉辦的規(guī)模宏大的世界博覽會(huì)，其中有一“勞動(dòng)歷史陳列館”，以史前時(shí)代的勞動(dòng)工具為主要陳列品。莫爾蒂耶負(fù)責(zé)歐洲各地標(biāo)本的選定和陳列，馬里埃特則負(fù)責(zé)埃及考古學(xué)標(biāo)本的選定。這樣，考古學(xué)在廣大群眾中也產(chǎn)生了重要的影響。

三、成熟期

約從 1867 至 1918 年。這時(shí)期考古學(xué)的研究出現(xiàn)了空前的興盛局面。這主要表現(xiàn)在類型學(xué)的發(fā)展和史前考古學(xué)的系統(tǒng)化，自然科學(xué)的方法被應(yīng)用，田野調(diào)查發(fā)掘工作開(kāi)始科學(xué)化，近代考古學(xué)從歐洲、北非、西亞普及到東亞和美洲。1、類型學(xué)的發(fā)展和史前考古學(xué)的系統(tǒng)化?

前一時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的類型學(xué)在這一時(shí)期得到了顯著的發(fā)展，主要是劃分器物類型的工作更為細(xì)密、準(zhǔn)確了。除了按照形態(tài)的變化把器物排比成“系列”以外，還根據(jù)出土的地層關(guān)系來(lái)確定系列中各器物類型的年代先后；排比不限于某一種器物，而是將許多不同種類的器物分別排比成系列而互相參照。經(jīng)過(guò)排比之后，各種不同類型的器物組合往往可以代表某一考古學(xué)文化。在類型學(xué)研究的基礎(chǔ)上，1912 年步日耶把上舊石器時(shí)代調(diào)整為 3 期，連同下舊石器時(shí)代的 3 期，將舊石器時(shí)代一共分為 6 期。他的“六期說(shuō)”體系被考古學(xué)界長(zhǎng)期沿用，但后來(lái)被證明這只適用于歐洲。1892年，A.布朗提出在舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代之間應(yīng)有一個(gè)過(guò)渡期，稱為“中石器時(shí)代”（Mesolithic），但這一術(shù)語(yǔ)到 20 世紀(jì) 20 年代才被逐漸采用。

瑞典的 O.蒙特柳斯繼沃爾索之后，大量使用比較考古學(xué)和類型學(xué)的方法進(jìn)行研究，并將類型學(xué)的理論加以系統(tǒng)化。從 1885 到 1895 年，他把北歐的新石器時(shí)代分為 4 期，青銅時(shí)代分為 5 期。這時(shí)，早期鐵器時(shí)代的哈爾施塔特期和拉登期 2 期被進(jìn)一步確定下來(lái)。這樣，從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代到青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，歐洲史前考古學(xué)的整個(gè)體系得到了確立。法國(guó)學(xué)者 J.德謝萊特（1862～1914）于 1908 至 1914年出版的四卷本《史前考古學(xué)手冊(cè)》，總結(jié)了 19 世紀(jì)至 20 世紀(jì)初葉的史前考古學(xué)成果。

2、自然科學(xué)方法的應(yīng)用和史前考古學(xué)的絕對(duì)年代?在史前年代學(xué)方面，這一時(shí)期已開(kāi)始采用自然科學(xué)的方法。例如，20 世紀(jì)初，地質(zhì)學(xué)家把歐洲的地質(zhì)年代確定為 4 個(gè)冰期和 3 個(gè)間冰期。于是，考古學(xué)家把舊石器時(shí)代文化與冰期、間冰期的劃分聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行分期。各冰期的絕對(duì)年代最初是根據(jù)地層的厚度來(lái)推測(cè)的，極不可靠。1910 年瑞典德耶爾（1859～1943）提出了季候泥層分析法，判定斯堪的納維亞地區(qū)泥層的絕對(duì)年代可以上推到 1 萬(wàn)年左右。不過(guò)這一分析法的應(yīng)用只限于一定的地區(qū)，而且必須將考古資料與地質(zhì)年代學(xué)的泥層聯(lián)系起來(lái)，才能判定。此外，蒙特柳斯除了就歐洲青銅時(shí)代的相對(duì)年代進(jìn)行分期以外，1904 年還對(duì)各期的絕對(duì)年代作過(guò)推測(cè)。3、考古發(fā)掘工作的科學(xué)化

在這一時(shí)期中，考古學(xué)最重要的發(fā)展是發(fā)掘方法的改進(jìn)。可以說(shuō)，真正的、科學(xué)的考古發(fā)掘，是從這時(shí)期開(kāi)始的。首先是明確了發(fā)掘的目的不是為了挖寶，而是要把地下的古跡和古物揭露出來(lái)，了解它們?cè)瓉?lái)的位置、布局和后來(lái)的變化，這樣就可以使由于時(shí)間的推移而被灰燼和泥土掩埋起來(lái)的人類的歷史得到重視。

19 世紀(jì)后期，德國(guó)和奧地利的考古學(xué)家在希臘和意大利發(fā)展了考古發(fā)掘的技術(shù)。在龐培古城遺址，意大利的考古學(xué)家進(jìn)一步發(fā)展菲奧雷利的發(fā)掘方法。在近東，1870 年以發(fā)現(xiàn)荷馬史詩(shī)中的特洛伊古城而著名于世的 H.謝里曼，除了在發(fā)掘中采集全部遺物并注意地層關(guān)系以外，他還要求充分做好包括繪圖、照像在內(nèi)的各種記錄，迅速整理資料，及時(shí)發(fā)表報(bào)告。英國(guó)的 F.皮特里在埃及的發(fā)掘工作中，更講求發(fā)掘方法的科學(xué)化，他于 1904 年寫(xiě)出《考古學(xué)的目的和方法》一書(shū)，總結(jié)了自己的工作經(jīng)驗(yàn)。在英國(guó)，皮特里的前輩 A.H.L.-F.皮特-里弗斯則被視為科學(xué)考古發(fā)掘的創(chuàng)始者，早在 1880 至 1900 年，他便已用上述的科學(xué)方法在英國(guó)克蘭伯恩蔡斯地區(qū)發(fā)掘居住址和古墓。這樣，考古學(xué)也就被承認(rèn)是利用實(shí)物的證據(jù)以探索古代人類歷史的一門(mén)科學(xué)了。

4、歐洲、北非、希臘和近東地區(qū)的重要新發(fā)現(xiàn)

這一時(shí)期的考古新發(fā)現(xiàn)，解決了許多重要的問(wèn)題。首先是從 1875 年起，在法國(guó)和西班牙境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的洞穴壁畫(huà)，它們與洞穴中的

象牙或獸骨的雕刻品一起被稱為“洞穴藝術(shù)”或“舊石器藝術(shù)”。1894～1895 年皮特里在埃及涅伽達(dá)發(fā)現(xiàn)王朝時(shí)代以前的墓地，后來(lái)經(jīng)過(guò)他的分期排比，列為第三十期到八十期，其中第七十六期和七十七期相當(dāng)于歷史時(shí)代的第一朝，從而使得史前文化和歷史時(shí)代的文化銜接起來(lái)。在希臘和小亞細(xì)亞方面，由于謝里曼在特洛伊城址、A.伊文思在克諾索斯城的發(fā)掘，把希臘的歷史從古典時(shí)代上推到傳說(shuō)中的“荷馬時(shí)代”，又進(jìn)而追溯到史前時(shí)代。關(guān)于小亞細(xì)亞?wèn)|部和敘利亞北部的赫梯帝國(guó)，過(guò)去雖曾發(fā)現(xiàn)過(guò)石刻浮雕和銘文，但到 1888 年才由 A.H.塞斯（1845～1933）證明它們是屬于赫梯人的，并初步考釋出赫梯的文字；德國(guó)人發(fā)掘赫梯國(guó)的首都哈吐沙，發(fā)現(xiàn)了數(shù)千片前 14 世紀(jì)的泥板文書(shū)， 捷克斯洛伐克的 B.赫羅茲尼考釋出赫梯語(yǔ)的楔形文字，并將泥板文書(shū)翻譯出來(lái)。在兩河流域，1874 年泰洛赫遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了這里的遺存屬于蘇美爾人的文化。此外，德國(guó)人 1899～1914 年在巴比倫古城和 1903～1904 年在亞述故都阿蘇爾城址的發(fā)掘，由于成功地清理出用土坯砌成的墻壁，還利用探井法搞清地層，使這兩座都城的部分面貌被清楚地揭示出來(lái)。

5、考古發(fā)掘工作擴(kuò)展到新地區(qū)──美洲和東亞?

在這一時(shí)期，歐美的考古學(xué)者還到中美和南美各地進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘。第一次大規(guī)模的發(fā)掘，是由美國(guó)哈佛大學(xué)在洪都拉斯的科潘地方的馬雅文明遺址進(jìn)行的，1896 年發(fā)表了正式的發(fā)掘報(bào)告。德國(guó)的 M.烏勒，從 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)初一直在秘魯?shù)呐敛榭R克進(jìn)行發(fā)掘，他的發(fā)掘報(bào)告于 1903 年出版。

在中國(guó)，帝國(guó)主義者為了凱覦中國(guó)的領(lǐng)土，于 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初紛紛派遣探險(xiǎn)隊(duì)到新疆，搞考古調(diào)查、發(fā)掘，以掠取古物。東亞的日本，以 1868 年的明治維新為開(kāi)端，逐漸發(fā)展成為資本主義國(guó)家，受歐美考古學(xué)的影響，也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘。日本和俄國(guó)還派人在中國(guó)的東北地區(qū)進(jìn)行掠奪性的考古發(fā)掘。當(dāng)時(shí)中國(guó)的考古學(xué)界，還停留在金石學(xué)的階段，沒(méi)有人到野外去做考古發(fā)掘工作。

四、發(fā)展期

從 1918 至 1950 年。1914 年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)的考古研究工作很快就恢復(fù)開(kāi)展起來(lái)，使考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。這一時(shí)期，不僅有更多的考古新發(fā)現(xiàn)，更重要的是在理論方面有了發(fā)展和提高，調(diào)查發(fā)掘工作更加科學(xué)化，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方法廣泛應(yīng)用，考古工作在地域上進(jìn)一步擴(kuò)大，成為世界范圍的考古學(xué)。

1、理論方面的發(fā)展和提高

1917 年十月革命以后，蘇聯(lián)考古學(xué)家在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，用歷史唯物論的觀點(diǎn)和方法從事研究，使蘇聯(lián)考古學(xué)的面貌為之一新。西歐的學(xué)者也相當(dāng)重視理論。尤其是英國(guó)的 V.G.柴爾德，在一定程度上也掌握了歷史唯物主義的方法論。前一時(shí)期在考古學(xué)界占統(tǒng)治地位的湯姆森的“三期論”（石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代），這時(shí)遇到了 L.H.摩根和恩格斯所提出的另一種“三期論”（蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代）的挑戰(zhàn)。后者是按照人類社會(huì)文化的發(fā)展階段劃分的，被蘇聯(lián)考古學(xué)界以及柴爾德等西歐的考古學(xué)家所采用。但湯姆森的“三期論”仍然有它一定的作用，所以并沒(méi)有被國(guó)際學(xué)術(shù)界所拋棄。更為重要的是，作為考古學(xué)的基本概念之一，“文化”代替了“時(shí)期”；從前的所謂“阿舍利時(shí)期”、“莫斯特時(shí)期”之類，這時(shí)都改稱“阿舍利文化”和“莫斯特文化”等。這主要是因?yàn)榭脊艑W(xué)的“文化”有地域上的局限性，一種“文化”不能代表世界范圍內(nèi)的一個(gè)時(shí)期，各種不同的“文化”往往在同一個(gè)時(shí)期中并存，實(shí)際上是各自代表具有同樣文化傳統(tǒng)的共同體。明確了考古學(xué)“文化”這一基本概念之后，考古學(xué)研究就必須有更多的資料和對(duì)資料更為精細(xì)的分析，而研究的結(jié)果就能更符合于客觀的實(shí)際。柴爾德在 20 世紀(jì) 20 年代發(fā)表的《歐洲文明的黎明》、《史前時(shí)代的多瑙河流域》和《遠(yuǎn)古時(shí)代的東方》等著作，便是運(yùn)用考古學(xué)“文化”這一正確的概念進(jìn)行廣泛、深入研究的杰出代表。

2、調(diào)查發(fā)掘工作的更加科學(xué)化?

在田野考古學(xué)方面，調(diào)查發(fā)掘工作的科學(xué)性又有了顯著的提高。最能代表這一時(shí)期田野考古學(xué)的水平的，是英國(guó)的考古學(xué)家 M.惠勒。他總結(jié)前代田野考古學(xué)家們的經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，除了提高發(fā)掘的技術(shù)以外，還強(qiáng)調(diào)要提高發(fā)掘的目標(biāo)。他主張考古學(xué)家要掘出古代的“人民”，而不僅僅是掘出古代的文物。后來(lái)，他把他的觀點(diǎn)和方法寫(xiě)成一本題為《從土中發(fā)掘出來(lái)的考古學(xué)》的書(shū)，是現(xiàn)代田野考古學(xué)的杰作。另一位田野考古學(xué)家，英國(guó)的 O.G.S.克勞福德（1886～1957），在調(diào)查工作方面作出了新貢獻(xiàn)。他本是地理學(xué)家，所以充分注意地理環(huán)境對(duì)古代人類社會(huì)的影響。他的著作《田野考古學(xué)》，主要是總結(jié)了他在廣大的田野上進(jìn)行考古調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。他還發(fā)展了航空考古學(xué)，使空中攝影成為調(diào)查地面上的古代遺跡的得力工具。

由于田野考古工作水平有了新的提高，世界各地的許多重要的遺跡才能運(yùn)用新的技術(shù)和方法進(jìn)行發(fā)掘，而發(fā)掘出來(lái)的遺物也能得到妥善的處理。1923 年英國(guó) H.卡特在埃及發(fā)掘圖坦哈蒙墓，1926 年英國(guó) L.吳雷在伊拉克境內(nèi)的烏爾發(fā)掘蘇美爾王陵，都獲得了成功。這與 19 世紀(jì)中期在埃及和兩河流域的發(fā)掘相比，已經(jīng)是不可同日而語(yǔ)了。

3、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的廣泛應(yīng)用?

第一次世界大戰(zhàn)以后，各種自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都有快速的發(fā)展，它們?cè)诳脊艑W(xué)上的應(yīng)用比前一時(shí)期更為廣泛和普遍。例如，在勘察方面，除利用空中攝影技術(shù)探索地面上的遺跡以外，還利用“地抗力”的測(cè)定法以探測(cè)埋藏于地下的遺跡。在分析、鑒定方面，則應(yīng)用地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的方法判別巖石、礦物和金屬制品的質(zhì)地和成份，應(yīng)用體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)的方法以鑒別人骨的性質(zhì)、獸骨的種類和農(nóng)作物的品種等。結(jié)合考古發(fā)掘，進(jìn)行古代土壤和其中所含孢子花粉的分析以了解古代的植被面貌，也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的。

在這個(gè)時(shí)期，地理學(xué)的研究方法也被考古學(xué)家們所廣泛應(yīng)用。除了利用地圖的測(cè)繪以顯示遺跡和遺物的分布外，還可以把遺跡、遺物的分布圖與帶有古代植被的地形圖結(jié)合起來(lái)，以考察古代人類社會(huì)與自然環(huán)境的關(guān)系。英國(guó)考古學(xué)家 C.?？怂乖?20～30 年代所著的《劍橋地區(qū)的考古學(xué)》和《不列顛的個(gè)性》兩書(shū)，是有關(guān)這方面研究的重要著作。

4、考古學(xué)研究的世界化

?這一時(shí)期的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在隨著國(guó)際政治形勢(shì)的變化和學(xué)術(shù)知識(shí)的傳播，考古工作進(jìn)一步在全世界范圍內(nèi)普及，促進(jìn)了考古學(xué)研究的世界化。首先是蘇聯(lián)的考古工作在其遼闊的國(guó)境內(nèi)廣泛開(kāi)展，從東歐、中亞到西伯利亞都發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代的遺存。特里波利耶文化遺址的發(fā)掘，究明了烏克蘭新石器時(shí)代至銅石并用時(shí)代農(nóng)業(yè)部落的社會(huì)結(jié)構(gòu)。黑海沿岸古希臘城邦遺址的發(fā)掘，為研究當(dāng)?shù)嘏`制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化提供了豐富的資料。С.П.托爾斯托夫在中亞阿姆河流域的調(diào)查發(fā)掘，把花拉子模的歷史從中世紀(jì)上推到新石器時(shí)代。C.B.吉謝列夫在南西伯利亞的發(fā)掘，使這一地區(qū)長(zhǎng)達(dá) 4000 年的古代史得到恢復(fù)。在蘇聯(lián)的東歐地區(qū)，斯拉夫民族的起源和中世紀(jì)俄羅斯城市的發(fā)展是兩個(gè)重要的研究課題，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的努力，也取得了豐碩的成果。南亞次大陸此時(shí)還是英國(guó)的殖民地，印度考古局局長(zhǎng)由英國(guó)人擔(dān)任。在這一時(shí)期，最重要的考古工作是英國(guó) J.H.馬歇爾在哈拉帕城址和摩亨佐達(dá)羅城址的發(fā)掘。發(fā)掘證明，這兩處古城是“印度河文明”的兩個(gè)中心，其年代可以上溯到前第 2 千年的前半期，這里不僅已有冶鑄青銅的技術(shù)，而且還出現(xiàn)了文字，從而糾正了吠陀時(shí)代以前的印度完全處在史前時(shí)代的錯(cuò)誤結(jié)論。馬歇爾還發(fā)掘了歷史時(shí)代呾叉始羅等處的佛教遺跡，但發(fā)掘工作的水平不高。到 1943 年惠勒任印度考古局局長(zhǎng)以后，印度考古學(xué)的面貌才有新的變化。中國(guó)的考古發(fā)掘工作是在這個(gè)時(shí)期正式開(kāi)始的，而且很快就取得了重大的成果。首先是 1927 年中國(guó)學(xué)者和外國(guó)學(xué)者共同發(fā)掘北京周口店的舊石器時(shí)代遺址。1929 年裴文中在該遺址發(fā)現(xiàn)了北京人的頭蓋骨化石，引起了全世界的重視。其次是從 1928 年開(kāi)始，中國(guó)學(xué)者李濟(jì)、梁思永等在河南省安陽(yáng)發(fā)掘殷墟，證明這里是商代后期的都城遺址。宮殿址和王陵出土的大量文物說(shuō)明，前第 2 千年后期的商殷文化已達(dá)到了高度的水平。在這以前，瑞典人安特生于 1921 年在河南省澠池發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的仰韶文化遺址，接著

又在甘肅和青海發(fā)掘了許多新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代的遺址，他所推定的年代序列，在 40 年代為中國(guó)學(xué)者所糾正。1928 年，中國(guó)學(xué)者吳金鼎在山東省章丘縣的城子崖發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的龍山文化遺址。1931年梁思永發(fā)掘安陽(yáng)后岡遺址，從地層關(guān)系判明仰韶文化、龍山文化和商殷文化的年代先后序列。于是，黃河流域史前時(shí)代文化和歷史時(shí)代早期文化的基本輪廓得到了初步的究明，為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了良好的端緒。

日本考古學(xué)發(fā)端于 1877 年，美國(guó)人 E.S.莫爾斯（1838～1925）在東京郊區(qū)發(fā)掘了新石器時(shí)代繩紋文化的遺址大森貝冢。1884 年日本學(xué)者在東京彌生町發(fā)現(xiàn)彌生文化的陶器，此后的發(fā)掘證明彌生文化已有銅器和鐵器。在年代序列上，繼彌生文化之后的是古墳文化，它屬于日本的原史時(shí)代。1918 年鳥(niǎo)居龍藏發(fā)表題為《有史以前的日本》的著作，對(duì)前一時(shí)期的考古工作進(jìn)行了總結(jié)。1934 年在奈良縣開(kāi)始對(duì)藤原宮遺址進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，把田野考古工作的范圍擴(kuò)展到歷史時(shí)代；1949 年在群馬縣巖宿發(fā)現(xiàn)“無(wú)土器時(shí)代文化”，又將史前考古學(xué)的研究推進(jìn)到舊石器時(shí)代。為了引進(jìn)西歐近代考古學(xué)的理論、方法和技術(shù)，濱田耕作曾到倫敦大學(xué)向皮特里學(xué)習(xí)，歸國(guó)后在京都大學(xué)舉辦考古學(xué)講座，培養(yǎng)了許多新的考古學(xué)家。埃及以外的非洲地區(qū)曾被看作“黑暗大陸”，沒(méi)有什么古代文化可言。但在這一時(shí)期，不僅法國(guó)人在地中海沿岸的突尼斯等地發(fā)現(xiàn)了迦太基和羅馬時(shí)代的遺跡和遺物，而且在非洲各地都發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的文化遺存。步日耶曾在 40 年代對(duì)出土的舊石器作過(guò)研究，還臨摹了南非的巖畫(huà)。30 年代以來(lái)，R.布魯姆在南非，L.S.B.利基在東非發(fā)現(xiàn)了南方古猿的化石，它們可能是直立人的直系祖先，與之共存的據(jù)說(shuō)有打制的礫石工具，以后稱為奧杜韋文化。因此，有人認(rèn)為東非也許是人類最初的搖籃。美洲的考古工作也獲進(jìn)一步開(kāi)展。墨西哥和秘魯是美洲古代文明的兩個(gè)中心，最受重視。秘魯?shù)?J.C.特略發(fā)現(xiàn)了查文遺址，發(fā)掘工作證明查文文化是秘魯最早的文明，年代約從公元前 900 到公元 300 年。墨西哥的 A.卡索發(fā)現(xiàn)了蒙特阿爾萬(wàn)遺址，它是薩波特克文化的中心，年代約當(dāng)公元前 600 至公元 600 年。但是這一時(shí)期更多的考古工作是由美、英等外國(guó)學(xué)者做的，他們對(duì)墨西哥的馬雅文化和奧爾梅克文化等都作過(guò)分析和研究。美國(guó)學(xué)者在美國(guó)境內(nèi)，主要是研究史前時(shí)代的印地安文化，研究方法的特點(diǎn)在于考古發(fā)掘

與民族志調(diào)查（調(diào)查現(xiàn)存的印地安人部落）相結(jié)合。1926 年，在新墨西哥州的福爾瑟姆發(fā)現(xiàn)美洲當(dāng)時(shí)所知的最早石器，年代約在前 9000 年至前 8000 年，說(shuō)明早在中石器時(shí)代，北美洲已有人類居住，他們可能是末次冰期以后從亞洲的東北部遷移過(guò)來(lái)的。

綜上所述，由于考古工作在地域上由歐洲、近東擴(kuò)大到全世界，前一時(shí)期以小范圍內(nèi)的研究為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的單線演進(jìn)的人類社會(huì)展史體系，已經(jīng)不適用于全世界這個(gè)龐大的范圍。這就是為什么考古學(xué)“文化”的概念必須取代過(guò)去的“時(shí)期”的概念之原因。這種發(fā)展也為建立全球范圍的“世界考古學(xué)”體系打下了基礎(chǔ)。

五、繼續(xù)發(fā)展期?

約從 1950 年至今。這時(shí)期考古學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展期，其特點(diǎn)基本上是前一時(shí)期各個(gè)特點(diǎn)的繼續(xù)發(fā)展，中華人民共和國(guó)考古學(xué)的興盛則是這一時(shí)期的新特點(diǎn)。

1、理論方面的發(fā)展?

除了蘇聯(lián)以外，第二次世界大戰(zhàn)后新建立的包括中國(guó)在內(nèi)的許多社會(huì)主義國(guó)家，都以馬克思列寧主義的理論為指導(dǎo)思想，用歷史唯物論的觀點(diǎn)、方法從事考古學(xué)研究，這在世界考古學(xué)上產(chǎn)生了很大的影響。在歐美各資本主義國(guó)家，考古學(xué)家們主要是沿著前一時(shí)期以來(lái)的理論體系繼續(xù)前進(jìn)，但也相當(dāng)重視古代人類社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)因素；英國(guó)學(xué)者 J.G.D.克拉克所著《史前歐洲經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)》一書(shū)，從經(jīng)濟(jì)方面的角度出發(fā)，描述并解釋歐洲史前時(shí)代的考古資料，便是體現(xiàn)這種研究方式的代表作。對(duì)于前一時(shí)期盛行的考古學(xué)“文化”的概念，有的學(xué)者提出了疑問(wèn)?？脊艑W(xué)“文化”一詞，是從民族學(xué)引進(jìn)的，用以表示具有同一文化傳統(tǒng)的共同體。但根據(jù)民族學(xué)的資料，同一部落或民族所用的物件，有時(shí)有著兩種完全不同的類型（如現(xiàn)存愛(ài)斯基摩人在夏季營(yíng)地和冬季營(yíng)地所遺的兩套不同的用品）。即使是一個(gè)定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著年代的推移，所用器物的形貌也會(huì)發(fā)生變化，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)期，甚至?xí)兊妹婺咳恰Ｖ劣诳脊艑W(xué)“文化”所代表的共同體究竟是一個(gè)民族，還是一個(gè)部落或部落聯(lián)盟，那就更難以確定。這些問(wèn)題的提出，雖還不足以否定考古學(xué)“文化”的重要性，但促使考古學(xué)家們?cè)谶\(yùn)用這一概念時(shí)要作周到、靈活的思考，避免簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化。在 60 年代，美國(guó)興起以 L.R.賓福德為首的所謂“新考古學(xué)派”，主張考古學(xué)應(yīng)該是一門(mén)研究“文化過(guò)程”的科學(xué)，研究的目標(biāo)在于探求“文化動(dòng)力學(xué)”的規(guī)律。他們撰造一些別人難以懂得的術(shù)語(yǔ)，以闡述他們的范例和理論，提出他們的模式和規(guī)律。他們的主張雖然過(guò)于片面，似乎沒(méi)有為學(xué)術(shù)界提供建設(shè)性的效益，但可以看作是對(duì)傳統(tǒng)考古學(xué)流于繁瑣的一種反抗，可以促人深思和反省。2、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)應(yīng)用方面的發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)快速發(fā)展，在考古學(xué)上的應(yīng)用也更為廣泛，更為重要。如電磁測(cè)定法用于探尋遺跡，放射性碳素測(cè)定法、鉀氬法、熱釋光測(cè)定法、古地磁測(cè)定法等用于測(cè)定遺跡和遺物的年代， X 射線熒光分析法、電子探針?lè)?、中子活化法等用于分析遺物的成分等，使得考古學(xué)研究得到很大的進(jìn)展。用電子計(jì)算機(jī)貯存并分析各種考古資料，也是這一時(shí)期才開(kāi)始的。尤其是放射性碳素?cái)啻膹V泛應(yīng)用，使考古學(xué)家能確知各種史前文化的絕對(duì)年代，從而就它們之間的年代先后序列作出確切可靠的結(jié)論，這可以說(shuō)是史前考古學(xué)上的一次革命。過(guò)去，歐洲的考古學(xué)家們認(rèn)為，歐洲新石器時(shí)代和青銅時(shí)代文化的絕對(duì)年代較晚，是受到近東地區(qū)文化的影響才發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)放射性碳素?cái)啻浪鼈兤鋵?shí)并不晚，很可能是獨(dú)自形成的。這使得柴爾德在他的遺著《歐洲社會(huì)的史前史》一書(shū)中也改變了以前自己在這一問(wèn)題上的看法。此外，由于航空技術(shù)和攝影技術(shù)的提高，特別是人造衛(wèi)星上天之后，航空攝影發(fā)展為航天攝影，使得前一時(shí)期創(chuàng)立的航空考古學(xué)又有了顯著的進(jìn)展。潛水設(shè)備的改進(jìn)，則使水底考古學(xué)在這一時(shí)期得到正式的成立。

3、考古學(xué)研究范圍在時(shí)間上和地域上的擴(kuò)展

這一時(shí)期內(nèi)，隨著考古調(diào)查發(fā)掘工作的廣泛開(kāi)展，新的發(fā)現(xiàn)不斷增多，加上自然科學(xué)方法在年代學(xué)上的進(jìn)一步應(yīng)用，史前考古學(xué)的年代上限大大向

上推進(jìn)了。1960 年以后，肯尼亞學(xué)者 L.S.B.利基在奧杜韋的第 1 和第 2 層發(fā)現(xiàn)了能人化石，截至 1978 年，已出土了 10 個(gè)個(gè)體，其年代早于直立人。地層中也有奧杜韋文化的礫石器，從而提早了人類及其文化的歷史。R.利基繼其父老利基之后，和其母 M.利基在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了更多的南方古猿化石，據(jù)鉀 -氬法測(cè)定，它們的絕對(duì)年代可以早到距今約 250 萬(wàn)年，引起了國(guó)際考古學(xué)界的極大重視。在中國(guó)，除了周口店北京人的頭骨化石和石器仍有出土以外，還在陜西省藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人頭蓋骨化石和石器，據(jù)古地磁法測(cè)定，陳家窩的年代約為距今 60 萬(wàn)或 65 萬(wàn)年，公王嶺的年代約距今為 85 萬(wàn)至 75 萬(wàn)年（另一數(shù)據(jù)為距今 100 萬(wàn)年），比北京人為早。尤其是在云南省元謀發(fā)現(xiàn)的元謀人，雖然只有兩枚牙齒，但經(jīng)古地磁法測(cè)定，其年代可早

到距今 170 萬(wàn)年左右（也有人認(rèn)為距今約 70 萬(wàn)年）。在新石器時(shí)代方面，農(nóng)業(yè)起源的年代也大為提早。例如，在西亞的兩河流域，通過(guò)在耶莫和耶利哥等處的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了從漁獵生活到農(nóng)業(yè)定居生活的過(guò)渡性的文化遺址。在中美洲的墨西哥，發(fā)現(xiàn)了處于開(kāi)始栽培階段的玉蜀黍遺存，后來(lái)還在中美洲和南美洲各地發(fā)現(xiàn)其他早期的農(nóng)作物遺存，為美洲農(nóng)業(yè)的起源提供了新證據(jù)。在中國(guó)的黃河中、下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化以前的磁山文化和裴李崗文化，它們與仰韶文化一樣，都以粟為主要農(nóng)作物；在長(zhǎng)江下游地區(qū)，則發(fā)

現(xiàn)了以水稻為主要農(nóng)作物的河姆渡文化，其年代與仰韶文化的前期相當(dāng)。

這時(shí)期考古學(xué)研究的另一趨向，是歷史考古學(xué)受到高度的重視，年代下限被逐漸向下延伸。在歐洲，除了“中世紀(jì)考古學(xué)”和“中世紀(jì)以后時(shí)期的考古學(xué)”以外，甚至還提出所謂“工業(yè)考古學(xué)”；在美洲，則把“殖民地時(shí)代考古學(xué)”和“歷史時(shí)代遺址考古學(xué)”合稱為“歷史考古學(xué)”。歷史考古學(xué)受到重視，是考古學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歐洲的“工業(yè)考古學(xué)”和美洲的“歷史考古學(xué)”都不能算作真正的考古學(xué)。這也許是對(duì)過(guò)去學(xué)術(shù)界過(guò)于偏重史前考古學(xué)的矯枉過(guò)正。
前一時(shí)期考古工作在地域上的擴(kuò)展，已經(jīng)形成了考古學(xué)的世界性。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞洲、非洲和拉丁美洲的許多國(guó)家獲得獨(dú)立，它們?yōu)榱税l(fā)揚(yáng)本國(guó)的學(xué)術(shù)文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想和民族自尊心，都重視考古工作的開(kāi)展，并取得許多成果，從而使得考古學(xué)的世界化程度進(jìn)一步提高。就史前考古學(xué)而言，1969年初版的克拉克的《世界史前學(xué)》一書(shū)，便是在考古學(xué)進(jìn)一步世界化的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。

4、中國(guó)考古學(xué)的興盛?

中華人民共和國(guó)成立后的 30 余年來(lái)，中國(guó)考古學(xué)迅速成長(zhǎng)。在理論方面，考古學(xué)的研究始終以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。中國(guó)考古學(xué)界以自力更生的精神，依靠自已的力量，同時(shí)廣泛吸取世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，在歷史唯物主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的特點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)事求是的研究。在方法方面，田野考古學(xué)已成為中國(guó)考古學(xué)的主流。除了作為重點(diǎn)地區(qū)的黃河流域和長(zhǎng)江流域之外，調(diào)查發(fā)掘工作還遍及全國(guó)各地。各種自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的方法和技術(shù)被逐漸應(yīng)用，考古學(xué)與其他各有關(guān)學(xué)科之間的協(xié)作也不斷加強(qiáng)。在調(diào)查發(fā)掘工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，各種考古資料經(jīng)過(guò)整理和分析，被用以研究中國(guó)古代社會(huì)歷史的各個(gè)方面，其中包括生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，以及社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系等。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編寫(xiě)的《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》一書(shū)，系統(tǒng)地總結(jié)了 30余年來(lái)中國(guó)考古工作的基本成果。

中國(guó)考古學(xué)是世界考古學(xué)的重要組成部分。上述舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的許多研究成果，為世界史前考古學(xué)增加了新的不可或缺的內(nèi)容。由于中國(guó)是舊大陸四大文明中心之一，早在前第 2 千年便有了文字記載，這就使得中國(guó)的歷史考古學(xué)也具有很大的重要性。在河南省鄭州二里岡、偃師尸鄉(xiāng)溝和二里頭發(fā)現(xiàn)的早商或早于商代的遺址，使中國(guó)歷史考古學(xué)的年代上限不斷提早，并使中國(guó)青銅時(shí)代的早期文化與新石器時(shí)代的晚期文化相銜接，而它們之間的一脈相承的關(guān)系則說(shuō)明中國(guó)古代文明產(chǎn)生于中國(guó)本身，不是受到外來(lái)影響的結(jié)果。從商代、周代到秦漢及其以后各代，都城的遺址、帝王和貴族的陵墓、平民的居處和墓地，以及礦址、作坊址和窯址等等的調(diào)查發(fā)掘，為研究中國(guó)各歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了大量的資料，研究的成果不僅豐富了中國(guó)考古學(xué)的內(nèi)容，而且也充實(shí)了世界考古學(xué)的體系。

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考查院校：2023西北民族大學(xué)

本文參考

《中國(guó)大百科全書(shū) 考古學(xué)》