中醫(yī)的第三個基本觀念：類象可比觀。類象可比的意思是指具有相同或相似形象或意象的事物之間具有相同或相似的性質(zhì)可以加以比較。由于有這個觀念，中醫(yī)就有了最為重要的取象比類方法，并主要用于指導(dǎo)藥物基本功效的發(fā)現(xiàn)和疾病大體性質(zhì)的診斷。 比如蟬蛻，就是知了所蛻之蟬衣，現(xiàn)在是很常用的一味中藥。知了的學(xué)名叫“蟬”，古醫(yī)家說： “學(xué)者知蟬性之本原，則知蟬蛻之治療也?！保◤堉韭敚οs蛻的功效，古典中草藥學(xué)著作《本草備要》中就有這樣的記載，說蟬蛻因蟬“其性善蛻，故退目翳，催生下胞”，因蟬“其聲清響，故治中風(fēng)失音”，因蟬“晝鳴夜啼，故止小兒夜啼”，因“其蛻為殼，故治皮膚瘡瘍癮疹”。在歷來的中藥學(xué)實踐中，蟬蛻確實具有這些功效。 再比如百合，醫(yī)家察知百合花具有朝開暮合的現(xiàn)象，取象比類，很容易就聯(lián)想到了百合也應(yīng)該有由開轉(zhuǎn)合、由陽轉(zhuǎn)陰的特性，于是引入中藥系統(tǒng)里面來，試治于人的失眠證，果然有效。 還比如，中醫(yī)處方“五皮飲”，組合生姜皮、茯苓皮、桑白皮、大腹皮和陳皮共五種皮來治療人體皮膚水腫，寓意以皮治皮，對婦女妊娠水腫也有很好的效果。 人體的內(nèi)在是存在空間的，其空間和人體外界環(huán)境的空間取象比類，就應(yīng)該有一定的相似性。 于是從春夏萬物充滿生機(jī)、太陽能量使地面的水蒸發(fā)的反復(fù)觀察，悟出了人體里面生命能量對水分的“氣化”原理；從秋冬寒潮霜凍使動物失去活躍、植物枯萎凋謝的反復(fù)觀察，悟出了人體內(nèi)部陽氣缺失導(dǎo)致疾病的病理狀況。 再從流水不腐、戶樞不蠹的觀察，悟出了人體里面“管道”淤塞的危害。諸如此類，都是中醫(yī)在類象可比觀指導(dǎo)下取象比類的結(jié)果。 類象可比觀用于同一有機(jī)生物個體，就是今天的生物全息思想。生物全息思想認(rèn)為，同一有機(jī)物個體其特定的部分是整體的縮影，整體通過特定的部分能夠得以反映。 生物全息一詞的提法出自今人已故張穎清教授的《生物全息診療法》等著作，但生物全息思想?yún)s是中醫(yī)歷來所固有的。根據(jù)生物全息思想，中醫(yī)就有了掌診、眼診、耳診等特殊的診斷理論及其臨床應(yīng)用。利用生物全息思想，今天就能夠解釋為什么一個受精卵會發(fā)育成為一個完整的生命個體。當(dāng)代生物學(xué)上的克隆技術(shù)，其實也是生物全息思想指導(dǎo)的結(jié)果。 其次，中醫(yī)的核心靶點是不變的，即中醫(yī)研究的核心是生命元素。生命元素是人體生命得以產(chǎn)生和維系的宏觀基本要素，包括作為生命能量的精、作為生命動力的氣和作為生命物質(zhì)的津、水與血。中醫(yī)對人體肉身和心性的研究，著眼點和最終歸屬就在生命元素精、氣、津、水、血。其中，作為生命能量的精存在著內(nèi)斂儲藏和外張釋放的兩種基本狀態(tài)，其外張釋放狀態(tài)稱為“陽”，內(nèi)斂儲藏狀態(tài)稱為“陰”，這就是中醫(yī)傳統(tǒng)里邊與氣、血并立的醫(yī)學(xué)陰陽的概念。