漢諸君末年 前漢諸位君王的末年，都發(fā)生一些事。比如文帝十六年，改為后元年。這是出自新垣平的詭計(jì)，候日再中，以為是吉祥的預(yù)兆，便改為元年，用來求帝位能得以延續(xù)，后來文帝發(fā)現(xiàn)新垣平的詭計(jì)，將新垣平誅殺。 景帝也有這樣的困擾，景帝即位元年，到第七年稱為中元年，六年后稱后元年，三年后離世。 武帝在位五十四年，經(jīng)常更改年號，最后改為后元，改二年后離世，不知道當(dāng)時(shí)是依據(jù)什么而分中、后，改后元是不是懷疑自己快走到盡頭了，難道不忌諱嗎？ 從此，再?zèng)]皇帝用后元作為年號，但是宣、元、哀三位皇帝的末年，也是很奇異。宣帝末年稱為黃龍?jiān)辏?dāng)年正月匈奴單于來朝，二月回國，十二月宣帝離世。 元帝末年稱竟寧元年，當(dāng)年二月單于又來朝，五月元帝離世。 哀帝末年稱元壽二年，當(dāng)年二月單于來朝，六月哀帝離世。 三位皇帝竟然巧合到如此，有人說“匈奴從上游來厭之（指帶來災(zāi)禍，當(dāng)時(shí)一種迷信說法）?！币虼酥袊艜霈F(xiàn)大事，這些事還真不知道是怎么回事。 丁晉公治第 丁晉公治第時(shí)，楊景宗是監(jiān)工，丁晉公后來被沒收財(cái)產(chǎn)，此時(shí)楊景宗正顯貴，于是所沒收丁晉公的宅子賜給楊景宗。 錢思公嫁女兒，他令銀匠龔美為女兒打造妝奩器皿，后來龔美任官職，錢思公將妹妹嫁給他。以前的器皿，又回到自家的手中。 很多人覺得事情發(fā)生太奇異了，我個(gè)人以為是他們沒有悟性。因?yàn)樘煜碌氖挛铮救砭蜎]固定，怎么可以強(qiáng)執(zhí)東西是自己的，認(rèn)為只能是我的呢？豈止是東西，連天下也都是如此。 曹操為漢朝滅了董卓，董卓被滅后，他把漢朝皇帝控制在自己手上。 司馬懿替魏國抵抗吳國、蜀國，在與吳國、蜀國對抗的時(shí)候，司馬懿控制了魏國皇帝。 劉裕為晉朝北伐，安定北方后，劉?？刂屏藭x朝皇帝。 天下事大多如此，區(qū)區(qū)個(gè)人勢力，豈足恃哉！讀楊、龔二事，甚至與衛(wèi)青娶平陽公主相同。 班范議論 班固說淮南王謀反，十分提防汲黯的守節(jié)死義，到說公孫弘等，如發(fā)蒙耳。他的話就這么說。 范史說李固據(jù)位持重，為爭大義，他看胡廣、趙戒，猶如糞土。何至是哉！二公議論懸絕，雖毀人亦然。 敗壞前漢風(fēng)俗的，沒人能超過孔光、張禹。晉朝人認(rèn)為孔光、張禹的罪過超過王莽、董卓。導(dǎo)致范曄寫到孔光、張禹傳時(shí)，必直書其罪而誅之。 班固說“穿儒家的衣冠，所要傳達(dá)的是先王傳下來的寬和有涵容的美德。但有些為了保住自己的俸祿和官位，被人譏諷為阿諛之輩，難道以古人的美德作為準(zhǔn)繩，不能勝任其職嗎？”班固優(yōu)游不迫如此，可見古人那股忠厚氣。 汲冢書 據(jù)《史記 燕世家》所記載，有人說“禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任乎天下，傳之于益（伯益）。已而啟與交黨，攻益奪天下?！边@句是說大禹向天下宣布要把天下傳給益，然后暗中令啟（姒啟）去奪回來。這種說法違背經(jīng)旨，前輩對此有很多疑問。《戰(zhàn)國策》也說這樣的話，司馬貞注解說“沒看到經(jīng)傳這么說，不知道以什么為根據(jù)?！? 我個(gè)人考究，這句話出自《汲冢書》。《汲冢書》共七十五篇，是從魏安釐王墓中挖掘出來的。里面的說法很多與現(xiàn)在流傳的經(jīng)史說法相反，比如說夏年多殷；伯益占了姒啟的位子，姒啟便殺了伯益；說太甲殺了伊尹；說文王殺了季歷；從周朝得天下到穆王一百年，不是說周穆王一百歲；幽王死后，共伯和控制天子，而后假冒天子行事，不是所謂二相共和。有一篇《師春》，注解《左傳》諸國卜筮事，師春是作者的名字。有十一篇《瑣語》，記錄諸國卜夢、妖、怪的相書。有二篇《繳書》，探討弋射法。種類很多，現(xiàn)在的《崇文總目》里面記錄十卷《汲冢周書》。 蔡邕女賢 羊祜的父親叫羊道，先是娶孔融的女兒，后來娶蔡邕女兒?？兹诘呐畠荷虬l(fā)，蔡邕的女兒生羊承、羊祜。當(dāng)時(shí)羊發(fā)和羊承一起病倒，蔡邕的女兒想二人只能活下一人，于是專心醫(yī)治羊發(fā)，之后羊發(fā)病愈，羊承病死。蔡邕的女兒是這么的賢德，把她看作古時(shí)候的烈女，當(dāng)之無愧！ 后來我讀《蔡邕傳》發(fā)現(xiàn)里面沒記載，《烈女傳》記載蔡邕的女兒是董祀的妻，名琰，字文姬，戰(zhàn)亂中被胡人的騎兵虜獲，在胡人的國家生了兩個(gè)孩子。曹操看蔡邕無孩子，于是派遣使者到胡國以金璧贖人，琰不能以死守節(jié)，還為胡人生孩子，夠格被稱為烈女嗎？史失去取甚矣。 重三 現(xiàn)代人說五月五日為重五，九月九為重九。我個(gè)人以為三月三日也可稱為重三。讀《張說文集 三月三日詩》說“暮春三月日重三”，可以作為證據(jù)，在《曲水侍宴詩》也說“三月重三日”，這也可當(dāng)證據(jù)。 古者糧給之?dāng)?shù) 古時(shí)候糧給的數(shù)量，我曾經(jīng)考究過其中的大略?！吨芏Y 廩人》說“中歲人食，月三釜。”注解說“六斗四升稱為釜”，那么三釜是一斛九斗二升，合計(jì)三十日的食糧，那么人每天吃米六升四合。 魏李悝說“人食月一石半，五人終歲為粟九十石?！闭f一人吃五升米。漢朝趙充國說“以一馬自佗負(fù)，三十日食為米二斛四斗、麥八斛?！笔钦f一人每天吃八斗米，一匹馬每天吃二斗七升麥。 《匈奴傳》說“計(jì)一人三百日食，用糲十八斛?！笔钦f一人每天吃六升糲?！逗鬂h 南蠻傳》說“計(jì)人廩五升，用米六十萬斛?！睍x朝顧臻說“北方夷狄對岸，外御為急，兵食七升。”兩漢上下糧給的數(shù)目大略是這樣。 我個(gè)人再考究，古時(shí)候的斛非常小，漢朝的二斗七升，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的五升四合。漢朝人吃八升米，大約是現(xiàn)在的二升一合六分；當(dāng)時(shí)的人吃米六升，大約現(xiàn)在的一升六合；當(dāng)時(shí)的人吃五升米，大約現(xiàn)在的一升三合有半。 喉唇喉吻 有人說《文選 沈約碑》的“獻(xiàn)替帷良，實(shí)掌喉唇。”在尚書是作喉舌，而語喉唇，可能是作者個(gè)人好異。 我個(gè)人以為這句話承襲很久了，不止沈約碑用喉唇，比如宋趙伯符表說“無宜復(fù)司喉唇”，宋文帝目送王華等人，說“此四賢一時(shí)之秀，同掌喉唇?！彼涡⑽淝?lián)句，臣偃說“喉唇廢職方思讓?！迸嶙右罢f“張吏部有喉唇之任。”《宋志 平南荊曲》說“多選忠義士為喉唇”。用喉唇事例如此之多，而且也不止“沈約碑”這么說，在《范云墓志》里也說“乃作喉唇，帝猷必舉。”因此可以了知這句，非獨(dú)一處也。 我個(gè)人又讀崔駟的《尚書箴》里面說“龍作納言，帝命惟允。山甫翼周，實(shí)司喉吻?！辈坏泻泶剑€有喉吻的說法。因而胡宗愈上啟說“崇禁臺喉吻之司，首巖廊股肱之寄?！? 王建襲杜意 王建的詩句說“人客少能留我屋，客有新漿馬有粟?！边@句跟杜子美的“肯訪浣花老翁無，與奴白飯馬青芻?！钡囊馑家粯印? 我考究杜子美的這句，發(fā)現(xiàn)是效仿傅休奕《盤中詩》里的句子，說“惜馬蹄，歸不數(shù)，羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟?！? 兒寬 《漢書 兒寬傳》說：張湯任廷尉，廷尉府所使用的盡是一些懂文史、法律的官吏。兒寬是位儒生，他也在廷尉府當(dāng)官吏，張湯以為兒寬是個(gè)什么都不懂的人，也就沒有委任他職務(wù)，后來他被任命為從史，派遣到北地看管了好幾年牧畜。有回他回廷尉府上交畜簿，剛好遇到掾史正為一極為棘手的奏章不知該怎么寫，兒寬上前將自己想法說了一遍，掾史便叫他寫此奏章。兒寬寫完當(dāng)眾讀后，人們皆很佩服，并上報(bào)張湯說奏章是兒寬所寫。張湯讀了大吃一驚，急忙召兒寬來見，張湯和兒寬一聊，發(fā)現(xiàn)兒寬是個(gè)大人才，于是任兒寬為掾史。張湯將兒寬所寫的奏章呈交皇上，皇上讀了即時(shí)認(rèn)可。之后的某一天，張湯來見皇上，皇上問“之前的那個(gè)奏章肯定不是一般的掾史所能寫出來的，到底是誰寫的？”張湯向皇上說是兒寬寫的?；噬险f“我很早就聽說過這個(gè)人?！睆垳珡拇撕笾匾曕l(xiāng)學(xué)，并看重兒寬的才學(xué)，任兒寬為奏讞掾（西漢廷尉屬吏,主決疑獄），按照古時(shí)候的法律來裁決一時(shí)難于判決的案件?！稘h書》很詳細(xì)記載兒寬的事跡。 而《史記》只說“兒寬依考試的名次補(bǔ)廷尉史，當(dāng)時(shí)張湯剛開始重視鄉(xiāng)學(xué)，便任兒寬為奏讞掾，兒寬按照古時(shí)候的法律來裁決一時(shí)難于判決的案件，張湯很信任他，并尊他為長者，經(jīng)常在人前贊譽(yù)兒寬。”也就才幾句而已，沒說到什么在廷尉府不被重用，沒說到在北地看管好幾年牧畜，也沒說到兒寬回廷尉府為張湯寫一極為棘手的奏章，更沒有皇上讀了兒寬的奏章即時(shí)認(rèn)可的說法。 兒寬為人很容易相處，《漢書》所說的這幾件事，看起來他遭遇了不少挫折，《史記》一件都沒記載，還有皇上問兒寬《尚書》、開六輔渠、議封禪這些事，《漢書》每件都詳細(xì)記載，但《史記》一件都沒寫，這也太省略了！假設(shè)按照《史記》來考究兒寬的行事，這人不會被忽略嗎？司馬遷的《史記》失于太過簡略，比如《丙》、《魏》等傳也是如此。 經(jīng)怪二字 幾年前，平江鄉(xiāng)試，考官是位詞科人，他所出的題目是“經(jīng)怪”二字，沒人知道出處。我讀《后漢 蔡邕傳》、以及晉朝嵇康的書法，里面都有這兩個(gè)字。又讀唐朝人的文集，比如劉禹錫、皇甫湜的書里面，也經(jīng)常用到這兩個(gè)字。經(jīng)，常的意思。在《漢書》用到常字的地方都寫為經(jīng)，比如“難以為經(jīng)”。 披霧睹天 現(xiàn)在人們聊到披霧睹青天這件事，都會認(rèn)為是樂廣。比如有梁孝元的詩句說“還思逢樂廣，能令云霧褰?！瘪樫e王的詩句說“情披樂廣天”。往往我聽說人們說此句最早出現(xiàn)在晉朝，其實(shí)這句話最早出現(xiàn)在徐干的《中論》，里面說“文王畋于渭水，遇太公釣，召而與之言，載之而歸。文王之識也，灼然若驅(qū)云而見白日，霍然如開霧而睹青天。”晉朝人引用這句話來贊美樂廣。曹植的《謝入覲表》說“若披浮云而曬白日?！?