新科學(xué)哲學(xué)的使命之一是為科學(xué)技術(shù)尋找理論哲學(xué)的基礎(chǔ)，“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理”是科學(xué)的敘述方法，“自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理”是哲學(xué)的敘述方式。新科學(xué)哲學(xué)的廣義效用原理揭示了數(shù)學(xué)運算符號的內(nèi)在本質(zhì)，其中的廣義等效原理對應(yīng)和揭示了等于號（＝），廣義增效原理和廣義減效原理分別對應(yīng)和揭示了大于號（＞）和小于號（＜），廣義乘效原理和廣義除效原理分別對應(yīng)和揭示了乘號（x）和除號（÷）?？茖W(xué)哲學(xué)的等效原理分為復(fù)雜和簡單的兩種形態(tài)，與之相對應(yīng)，數(shù)學(xué)運算和數(shù)學(xué)運算符號分為復(fù)雜和簡單的兩種形態(tài)，比如：加減乘除法是簡單的數(shù)學(xué)運算，加減乘除符號是簡單的數(shù)學(xué)符號，微分和積分，數(shù)論和群論，黎曼幾何和歐拉公式等有復(fù)雜的數(shù)學(xué)運算和數(shù)學(xué)符號。

牛頓在經(jīng)典力學(xué)中應(yīng)用了簡單的數(shù)學(xué)工具，愛因斯坦在相對論力學(xué)中應(yīng)用了復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具，人們之所以對相對論物理和量子物理感到似懂非懂，一籌莫展，最主要的原因是物理學(xué)家應(yīng)用了越來越復(fù)來和奇特的數(shù)學(xué)運算和數(shù)學(xué)符號。現(xiàn)代物理學(xué)已成了數(shù)學(xué)家的物理學(xué)，人們在現(xiàn)代物理學(xué)的研究中可以拋棄哲學(xué)，但不可以放棄數(shù)學(xué)?，F(xiàn)代自然哲學(xué)的意義和價值在于邏輯思維和形式邏輯的分析，在于語義和語用的語言解釋學(xué)?？茖W(xué)家用數(shù)學(xué)符號描述和理解世界，哲學(xué)家用符號哲學(xué)認(rèn)知和解釋世界。

哲學(xué)家傾向于使用相互聯(lián)系的概念，科學(xué)家傾向于使用相互作用的概念，事物的相互聯(lián)系和相互作用適合科學(xué)哲學(xué)動靜論的等效原理，可以把相互作用理解為事物動態(tài)的相互聯(lián)系，把相互聯(lián)系理解為事物靜態(tài)的相互作用。科學(xué)哲學(xué)的相互聯(lián)系原理和相互作用原理有強弱之分，從強相互聯(lián)系原理到弱相互聯(lián)系，從強相互作用到弱相互作用，事物表現(xiàn)為屬性或效用的遞減原理，反之，從弱相互聯(lián)系到強相互聯(lián)系，從弱相互作用到強相互作用，事物表現(xiàn)為屬性或效用的遞增原理。

在科學(xué)哲學(xué)互補原理或融合原理的基礎(chǔ)上，可以推斷新科學(xué)哲學(xué)的“四個原理”：相互聯(lián)系的遞減原理，相互聯(lián)系的遞增原理，相互作用的遞減原理，相互作用的遞增原理。比如：熱力學(xué)有熵增原理和熵減原理，天體物理學(xué)有恒星和宇宙“黑體輻射”定律，溫度隨輻射體積的增大出現(xiàn)遞減現(xiàn)象，或溫度隨輻射體積的減小出現(xiàn)遞增現(xiàn)象。自然界的地震波、沖擊波和引力波隨傳播距離或傳播半徑的增加而遞減，隨傳播距離或傳播半徑的減少而遞增。

廣義等效原理在自然和社會科學(xué)領(lǐng)域有多種表現(xiàn)形式，其中的一種表現(xiàn)形式是事物的屬性和效用有相互比較的標(biāo)準(zhǔn)，通俗地說來，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，比如：唯物史觀和剩余價值兩大理論體系的創(chuàng)立者馬克思在《資本論》第一卷中把不同商品價值的比較進行了還原，建立在決定商品價值的社會必要勞動時間的基礎(chǔ)上。商品交換的等價物或商品價值量交換的等價物在本質(zhì)上是作為衡量標(biāo)尺的社會必要勞動時間。

馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的一大貢獻是定義了社會必要勞動時間的概念，在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，人們制造某種使用價值所需要的勞動時間。在商品和市場經(jīng)濟條件下，集體和個別的勞動時間各有各的不同，生產(chǎn)效率高的企業(yè)和勞動效率高的個人在個別勞動時間的耗費低于社會必要勞動時間，反之，生產(chǎn)效率低的企業(yè)和勞動效率低的個人在個別勞動時間的耗費高于社會必要勞動時間。生產(chǎn)效率高的原因可以是企業(yè)采用了先進的技術(shù)和工藝，勞動效率高的因素可以有勤奮和技能，熟練程度和勞動方法等。

可以從經(jīng)濟哲學(xué)上引入兩個概念，一是社會必要的生產(chǎn)效率或社會平均的生產(chǎn)效率，二是社會必要的勞動效率或社會平均的勞動效率，前者是生產(chǎn)效率的衡量尺度，后者是勞動效率的衡量標(biāo)尺，凡是個別的生產(chǎn)效率高于社會必要或平均的生產(chǎn)效率時，企業(yè)獲得了超額的商品價值和利潤；凡是個別的勞動效率高于社會必要或平均的勞動效率時，勞動者得到了超額的勞動價值和報酬，反之，企業(yè)獲得低額的商品價值和利潤，勞動者得到低額的勞動價值和報酬。

怎樣理解“廣義效用論”的三大原理：廣義等效原理，廣義增效原理和廣義減效原理？比如：用于衡量不同商品價值的社會必要勞動時間適合經(jīng)濟哲學(xué)的等效原理，個別生產(chǎn)效率高的企業(yè)和個別勞動效率高的勞動者取得了超額的或增效原理的收益，個別生產(chǎn)效率低的企業(yè)和個別勞動效率低的勞動者取得了低額的或減效原理的收益。個別企業(yè)和個別勞動者或是取得了等額的或等效性收益，或是取得了超額的或增效性收益和低額的或減效性的收益。勞動創(chuàng)造價值，但高效勞動創(chuàng)造增效的勞動價值，低效勞動創(chuàng)造減效的勞動價值。企業(yè)的技術(shù)和管理水平，勞動者的技能和熟練程度決定了經(jīng)濟效用的層次。