太宗略微有些訝異。他原預(yù)想這些諸侯已經(jīng)一點血性都沒有了，還需他侃侃道來，卻未曾料還有人敢直言問對。

林甯翊凝視著三尉一言不發(fā)，暗自思索這是哪位國主；三尉雖被盯的毛骨悚然、汗如雨下，但心中作為武將的不屈與問心無愧，支撐著他們依然不卑不亢筆直挺立。

片刻后，林甯翊把面孔與名目對上了號，想起這就是外畿諸侯中最服從王化的三尉，再結(jié)合他們現(xiàn)在的表現(xiàn)，不由更高看一分。

「王曰：“卿等可是衛(wèi)侯、戍伯、縝伯？”三藩頷首。

“守朝西陲近百載，與敵爭土，實屬不易，廢邦立郡之事，三卿亦順應(yīng)王命，去國為尉，頗類先祖，今尚有知國直諫之心，壯志可嘉！且安坐，孤將答之。”語驚四座，三藩于是乃坐?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰U邦立郡》

諸侯震驚于他們之中竟真有投誠之人，做得如此好大事，自己卻無論主動探查或被動接收都未嘗得到一點訊息，可見信息封鎖之嚴，而林甯翊甚至不屑于用這種砝碼壓制他們。

不過，事已至此，諸侯還有什么好憂慮擔心的呢？大多貴族不過再嘟囔一句恐怖如斯便不再想了，靜待下文發(fā)落。

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盡管高祖用武高超，亦留下多卷兵書戰(zhàn)策，但鑒于林福奇一貫不喜規(guī)章制式與強制政策的原則，兵士新老銜接、軍事訓練等相關(guān)條略自然沒有成文，全權(quán)仰賴將士自身定奪。

林福奇作為長征領(lǐng)袖時，這套自治范式其實還算運轉(zhuǎn)的通。長征軍的精神與韌性注定了這是一支知曉自己為何而戰(zhàn)，且為此忠貞不渝的義軍，而同伍多年的默契經(jīng)驗也使得義軍逢戰(zhàn)不懼，彼此鐵索連環(huán)、固為一體，不斷的游走滾雪球也使整個義軍隊伍不斷擴大。

然而，卡斯蒂亞建國之初，以拓荒為本，軍民一體墾殖興業(yè)，兵團被打散為行政單位帶頭生產(chǎn)，義軍的戰(zhàn)斗力便因民事衰弱了。軍政府改組為王國政體后，士官轉(zhuǎn)型為文官僚屬，技術(shù)兵種大多也落戶地方運作工商，更有諸多老兵認為“前往無壓迫之理想鄉(xiāng)”的長征目標已然達成，卸甲歸田過安穩(wěn)日子去了，軍事實力進一步衰減。

不過，這些都可以說是必然之策，是本就約定俗成的事，想要建設(shè)一片新天地，絕無可能繼續(xù)維持原本的義軍形式。乃至于后來為進一步殖民拓荒、擴展疆土而分封諸侯，有功將臣率本部幾百甲士就藩，也是同樣的舉措。

前文可觀，即使歷經(jīng)如此多次的削弱，剩余的邊軍將士依然勢不可擋，甚至因為裁軍后兵甲盈余，以及有了成體系的軍工、農(nóng)業(yè)供給，邊軍武裝率更上一層樓，兵鋒愈發(fā)銳利，將官軍士也仍能保持建制?？梢哉f，這都取決于林福奇一手造就的龐大組織基礎(chǔ)與及時建成的三藩邊軍體系，使得義軍即使挨了幾刀大砍，也大差不差。

但這些舉措終歸是有時效性的，而林福奇的立制水平更是不必分說。太宗即位時，邊軍的崩潰實際已初現(xiàn)端倪。舊兵已老，新募到的兵良莠不齊又未歷戰(zhàn)陣，更沒有舊兵那樣的斗爭精神；因高祖一朝自治范式，不同將官與麾下舊兵攜訓新兵的方式千差萬別，甚至連一個人帶多少新兵都沒有定數(shù)，軍制頓時混亂；大多舊兵雖能勇戰(zhàn)，卻并無能把別人教會的能力，新兵很難理解其中道理，更是大大降低了平均軍伍素質(zhì)。

這些問題，究其根本原因是林福奇朝的建制不善。然而危機暗藏，即使是林甯翊這樣的人一時也看不穿，更況當時的太宗方才即位，并無成熟手段與信息網(wǎng)絡(luò)。他只能按照表面數(shù)據(jù)與自己一向的性格判斷出“邊軍自治放權(quán)過重，長此以往必亂國政”，誤判了邊軍實力，又有福奇一朝多次弱軍卻無大礙的故例，林甯翊便錯誤地運用了歷史，撤去三藩職權(quán)。

這一舉措把束縛邊軍的最后一道鎖鏈斬斷了，宛若壓死駱駝的最后一根稻草，使這面不敗的移動長城在外強中干之際轟然倒塌，又因敵我軍事實力此消彼長，多重因素疊加下葬送了福奇一朝的擴張成果。林甯翊愕然，雖懊惱不甘，也只能積極準備補救措施，最終算是亡羊補牢，為時不晚。

客觀而言，這次挫折對太宗的影響頗深，給本因多項政治勝利而頗為自滿的他澆了一盆冷水，一定程度遏制了林甯翊欲求全盤掌控的權(quán)術(shù)心理，為其日后更為成熟理性、不盲目進退奠定了基礎(chǔ)。正是因為這件事，林甯翊才意識到人智總有不可及之處，轉(zhuǎn)而踏踏實實地循序漸進推行工作，并以得到的真實信息反饋為最高指向標。

繞回當時，既然確認了軍事問題，那接下來要做的便是著手去解決它。先父的方法已被歷史證明不可靠，林甯翊所傾向的舉措便與此前大差不差——立一個新的、穩(wěn)固的制度就可以了。

然而林甯翊的軍伍天賦雖比常人好上一些，但也僅僅是能在照著答案抄寫后理解思路的程度，做不到實際運用甚至舉一反三，與其在文韜政略方面的得心應(yīng)手對照來看顯得極為遜色。

讓一個外行人對著制度指指點點可是大忌，更何況是要從零開始重新建制？林甯翊明白這個道理，再加上此前經(jīng)濟建設(shè)正如熱火烹油，他便沒有管這方面的事，只是通過例如「兵策」?？瓶寂e、徭兵役等政策保持著軍事的最低活性。

因而，除卻中央管控的邊軍與京禁軍存續(xù)了一定正規(guī)性之外，其余地區(qū)皆由州郡、諸侯國自治管理。諸侯國轄區(qū)本就是當年勘測后頗難開發(fā)的兇惡土地，又有國際外交上的需要，所以職業(yè)軍隊訓練還保持著一定規(guī)模，但州郡就不存在這種需求了。

盡管中央改制立民協(xié)六部后，兵部對整個王朝統(tǒng)一進行了籌劃干涉，然大勢所趨之下，待至今日，王國內(nèi)部絕大多數(shù)地方軍還是不可避免地淪作民兵編制，成為純粹的警衛(wèi)守備部隊，個別地區(qū)甚至將這一工作外包，采用雇傭的形式滿足警備需要——事實上，后世的諸多元老級別的冒險者組織協(xié)會、武館或是騎士團就起源于此刻。

所幸卡斯蒂亞建國于蠻荒之中，盡管有高祖朝間六十六年墾荒，但廣大土地還遠未被開發(fā)完全，比及西陸，國野之別仍舊十分顯著。無智蠻獸盤踞郊野，近來新政策又不斷頒發(fā)、民眾需求擴大，殖民拓荒運動便再度被各地州郡提上日程，這一定程度上也連帶著刺激了州郡與私人軍事，但效果并不明顯。

對一個大一統(tǒng)王朝而言，如此貧弱的地方武裝其實還在可接受范圍內(nèi)，畢竟沒有哪個君王會想讓地方武德充沛，除非他想退位讓賢。但王國缺少的卻不只是地方武德，而是從上到下、從內(nèi)到外的全面乏力。諸多戰(zhàn)略要地本應(yīng)由中央軍駐守，但現(xiàn)在卻只能由地方自行把控；朝廷能滿足京禁衛(wèi)與邊軍的后勤需要甚至綽綽有余，卻難以補充與之配套且最最關(guān)鍵的素質(zhì)兵員，以至于機動兵力，甚至預(yù)備役都幾近不存——守據(jù)長城的邊軍倘若哪場仗打輸，王國甭說收復(fù)失地，連再度填滿戰(zhàn)線都已經(jīng)做不到，林甯翊得遣人率御林軍支援前線。若是連這些近衛(wèi)都打散了，便只剩發(fā)動州郡民兵前來救邊或是號召諸侯勤王兩個選擇，然而州郡民兵素質(zhì)不足難應(yīng)大局，諸侯各有鬼胎不可輕縱，兩者更是都不會應(yīng)用先進軍械、無法統(tǒng)一調(diào)度，卡斯蒂亞對帝國的科技代差一旦消散，憑這些散兵游勇又如何硬抗士氣正盛的敵軍？

盡管客觀上的危機局面還沒有這般嚴峻，但林甯翊的憂慮總歸是正確的。倘若再晚幾年，他就必須御駕親征以定軍心了。

早已思考過千百次的歷史數(shù)據(jù)與緣由在林甯翊的腦海中駕輕就熟地再度捋順，并未干擾到明面上他的發(fā)言。

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林甯翊肯定了三尉的猜想，并簡單總概了如今王朝的整體現(xiàn)狀。

政略文化是毫不必述的，即使是偏遠地界的人也照樣能從日常的耳濡目染中感受到整個文明的變化與進步，然而王朝的武備方面就難以論說了。

人類帝國仍在西沿虎視眈眈，現(xiàn)今尷尬的平衡終有一天會被打破；樂土之匣亦存野民未受國恩，廣大天地尚不能盡其全功。

偉大的卡斯蒂亞民族怎能受制于敵，屈辱地跪伏在威壓下，抱著自己辛勤所得的財產(chǎn)惶惶不可終日？汝等即為高貴的公族，又怎可甘于蠅營狗茍之事，對著自己的同胞狠下毒手，殘向內(nèi)而忍于外？難道你們就天然是吸別人血的蛀蟲，從未想過做得一番千載流芳、萬民稱快的大功業(yè)嗎？

說至興起處，林甯翊拍案而起，慷慨激昂的駢四驪六宣講起來，一時天地之氣為其索引，大呂黃鐘、風起云涌，引得本就投入氛圍的百官諸侯齊聲喝彩。

莉莉絲作為會盟的記錄者，暗暗將這段演講撰成文字，會后交由林甯翊重新修訂，而太宗則將其中用于說服諸侯的話語修改為更具有大義與進步性的言辭，彰明天下，其效用列于后文，此刻暫且不表。

林甯翊見火候成熟，趁熱打鐵說出來他給諸侯準備的第二條路——

「諸侯士卿有能舍己為公、獻兵書奇策強國者，孤且讓利，與之功屬！」——《卡斯蒂亞王朝史·廢邦立郡》

分封貴族一聽便了然于胸。

這哪里是什么第二條路，分明是繼敘前文，要讓他們在遷往京都前盡可能供述詳事，憑這點僅剩的精神遺產(chǎn)為自己謀些好出路。

即使如此，多數(shù)貴族們還是坦然接受了條件，并擔保自己一定會積極配合。

都到這份田地了，他們還有什么固執(zhí)自守的資本呢？能用這些換來活命甚至好處，而不是直接被抄家斬首已是天大的恩德了。更何況，剛才那番演講的確擊碎了許多貴族的最后一層心理防線，說進了他們心中——面對那模糊而黑暗的剝削現(xiàn)實，受過義軍教育的這些人又何嘗能自安？縱使是他們的開國祖父，多數(shù)也在理想與現(xiàn)實的兩極落差折磨中悔恨不安地度過了后半生。

這些貴族也曾想過，為什么祖父輩還算是為民造福的義者，落到自己身上就成了吸人鮮血的惡吏？這些勞苦的人中，是否就有曾經(jīng)的祖父正恨鐵不成鋼的瞪著自己？

曾經(jīng)的他們受制于既得利益不愿松手亦不愿抬頭，如今正有這樣一位能力卓越的人，既擊碎了他們本身的階級屬性束縛，將他們從分封貴族這一身份中解脫出來，又要帶領(lǐng)他們走出困境，成就一番大好事業(yè)，又有誰會不愿意呢？

林甯翊見狀，笑著點點頭，示意采風臺大司空拿出早已準備好的盟誓文書交由諸侯卿士簽署姓名，由二公六尚書作為主要見證人，在莉莉絲的首肯下宣告契約生效。神之力就此直接烙印在這些舊貴族身上，只要他們還在莉莉絲教的統(tǒng)轄范疇內(nèi)便不可違契，倘若違背便會被鎖死活動，靜待圣裁。

至此，王朝會盟宣告結(jié)束，貴族們暫留于徐丘，靜待發(fā)落。林甯翊借此一會，砸碎了分封制的桎梏、廢邦立郡，卡斯蒂亞遂真正歸于一統(tǒng)。

而他，終于也可以著手去準備君王生涯中的那第三件事了。

上文有言，外畿諸侯所轄多窮山惡水、不化野民，分封出去的貴族需要借助自己的武裝部曲與城邑來進行另一種頗似卡斯蒂亞軍政府形式的殖民開拓，因而即使是身處內(nèi)陸的諸侯也大多有著尚武傳統(tǒng)與需求；分封貴族出身義軍、從事行伍，多數(shù)人都對戰(zhàn)爭有著一定理解，于當?shù)匕哺鋺艉鬄楹笫雷谧逯?，更會寫下遺訓兵書秘傳；諸侯國又大都在一定程度上保留了井田法，沒有像王畿那般徹底開阡陌、通買賣，這也使得多數(shù)外畿國人被束縛在土地上，盡管抑制經(jīng)濟生產(chǎn)，卻也保障了封建式的全民皆兵。

對卡斯蒂亞而言，這無疑是最好的兵源、士官產(chǎn)出地。除收權(quán)統(tǒng)一、消除疑慮外，這也是林甯翊處理諸侯的最大緣由。

近些年，諸侯國動蕩不止。貴族受利誘、威逼被迫變法，王畿監(jiān)察使與外畿士大夫的明爭暗斗致使諸侯國朝綱糜亂、民間失控，王畿的磅礴經(jīng)濟總量也緊跟其后沖擊滲透著砸開了貴族的國門，給那些被曾經(jīng)的義軍功臣、如今的食利貴族壓迫著的庶民以二度解放；外畿舊制逐步解體，新事物、商品則不斷傾銷涌入為人所知。社會變革蘊藏著機遇的風口，混沌中亦有著通往新時代的種子。

借由莉莉絲提供的算力，各監(jiān)察使得以進行一定程度的大數(shù)卜算、實施宏觀調(diào)控，勉力維持諸侯國人的生活水平，同時通過組織教學、墾荒、削豪強分田地等方式穩(wěn)定民眾。這事實上遏制了市場的進軍速度，避免外畿淪為經(jīng)濟殖民地。

在外畿人的視角中，監(jiān)察使的到來與斗爭雖然不可避免地引發(fā)了些許社會混亂，卻也幫助他們擺脫了舊貴族的壓迫；帶來相當多能改善生活的新鮮事物、機遇，甚至無償提供教學、組織墾荒，為原先無地的農(nóng)奴低息賦權(quán)，實現(xiàn)了耕者有其田；商戶、匠戶也沒有被傾銷商品擊潰、破產(chǎn)，反而借助教學理解了新事物、概念的構(gòu)成，因生產(chǎn)力解放賺的盆滿缽滿，更有人捕捉時勢脫穎而出、階層躍遷一朝聞名……這可都是這些年想都不敢想的事情。

在踏踏實實做事的同時，監(jiān)察使也并未落下輿論造勢。每實行一項政策，小道消息必然傳遍四野，功勞、苦勞，甚至于諸多幕后治未病的舉措都公布于眾，此消彼長、新舊相度，外畿人一時唏噓不已。

如此盡心為民謀利，除卻當年圣王林福奇又有誰能做到了？二世此前不過有心無力，如今一看果有其父風范！民心盡握于掌，“子頗類父”之言多傳于世，林氏天命更增一籌——盡管林甯翊本人對此不予置評。

「太宗聞之亦長欷吁，許久不言。

侍不明其理，答曰：“自作孽，自去之，何以為圣？”侍悚毋復(fù)語。

靖文公知之，嗟曰：“處事高明，廣納人心，成事之法也，不必為其為術(shù)而自罔。為大業(yè)雖予后取，補漏闕實殷萬民，此猶不敢自稱，復(fù)誰為圣？縱高祖亦不如也。”」——《卡斯蒂亞王朝史·廢邦立郡》

總而言之，通過一放一收，監(jiān)察使已將大部分人團結(jié)在君王麾下。

放眼望去，當今之外畿盡是心向王上，又大多保留了殖民拓荒、武裝操演傳統(tǒng)的解放自耕農(nóng)與小生產(chǎn)者。精神與物質(zhì)的雙重結(jié)合，注定著他們將會是這個時代最不可抗衡的一柄利刃。

另一側(cè)，林甯翊業(yè)已成功馴服了桀驁不馴的分封貴族。他們的遺產(chǎn)，將成為卡斯蒂亞軍備武裝的啟動能源。

經(jīng)由禮部與采風臺的共同決議，朝廷決定在派遣官吏上任外畿接管政事、對舊貴族物質(zhì)遺產(chǎn)抄家分配的幾個月間先行在徐丘為這些人進行初步改造再教育，通過工讀結(jié)合的方式為其迅速普及現(xiàn)行王朝技術(shù)知識，對思想正本清源，同時通過觀察進行篩選分層，確定后續(xù)分流安排。

貴族們原有的宗族架構(gòu)被拆散，轉(zhuǎn)而根據(jù)年齡與認知程度重新組合分群，由相關(guān)人士進行授課或?qū)嵺`；林甯翊也安排了自己的子嗣與一些官僚子弟參與貴族再教育，有一技之長的負責教學工作，無能力的則安插進學生行列中。既為了讓他們磨礪技藝，亦是鍛煉林氏的觀心能力與子眾的人情世故，同時也能從多個角度提煉這些舊貴族的能力、素質(zhì)與改造程度。

回京前，林甯翊以封國之事約談二公，三人討論起東靖、西靖、商三國的未來走向。

二公作為最忠實的王黨孤臣，其封國一直以來都以諸侯中的尊王先鋒為定位，與州郡實質(zhì)上并無二致，因而林甯翊此番也非為廢邦立郡而來。他所欲問求的，是三國的共和體制成效如何。

二公切實說明了他們所了解的詳實情況，結(jié)合采風臺暗訪秘報，林甯翊對這三個共和國的現(xiàn)狀有了一個大致的認知。

舊共和國制在這幾十年間已被當權(quán)者蛀得千瘡百孔、五不存一，民主大會為幾大寡頭家族聯(lián)合壟斷，政治腐化可見一斑；

不知該說幸運還是不幸，這些寡頭家族還未曾起過欺上的念頭；緊跟王畿號召推行變法并大肆宣揚，日常奏報并無粉飾，用數(shù)據(jù)堆砌出屬于自己的偉業(yè)豐碑，以此彰顯其治下之明；推行變法遇到難處還虛心請教，言行處處體現(xiàn)共和民主之善。若是沒什么經(jīng)驗的君主大抵都會被他們忽悠過去，真心相信這一家之辭。

采風臺奏表揭露出，寡頭雖無欺上之念，卻有瞞下之心。推行變法不假，為王前驅(qū)也不假，甚至于民生數(shù)據(jù)也不假。寡頭們在奏表中寫的一切都是真實無疑的，但在他們未曾寫出的暗側(cè)，窩藏了不知多少罪孽。變法之策，被他們歪曲到對其最為有利的角度強橫推行下去，本為造福民生、強健國體所推的善策，卻在他們的手中變了模樣，肥私瘦公，只從嚴密封鎖的噬口間漏下那么一兩滴肉湯為民所利；如此扭曲之法凡出了什么差錯，寡頭們便推卸責任，或曰政策有誤，或曰屬吏執(zhí)行不力，語焉不詳、模糊其辭，無非是要把禍患推給王畿，自己則居功至偉。

比起直截了當?shù)姆址赓F族，這種投機倒把、鉆制度空子的人才是林甯翊最大的雷池與心頭之患：分封貴族不過是將要被掃進時代垃圾桶的舊世余孽，而這般惡吏卻將是王朝與庶民此世最大的敵人。

官僚的腐化是意料之中的事情，制度總要常換常新。但如此消息若是被他處學去，原本可固邦千百年的良政便會在數(shù)十載間損毀殆盡——這還了得嗎？！

采風臺密奏中雖暫無確切訊息，但事已至此，他們大抵已經(jīng)在準備禍亂朝綱、謀立自治了……

太宗面沉似水，推之示于二公。

姆卡聞之汗顏，以為無顏面對國朝父老；維塔眉頭緊鎖，為這般古精靈國既視之情景如此快速重現(xiàn)而心驚。

「媚上而欺下，得君而激民，竊央功以為己任，推禍責至于其外，此堪為共和制耶？其真民賊也！」——《卡斯蒂亞王朝史·廢邦立郡》

經(jīng)過商議，林甯翊最終決定去三國國號，分作六郡，暫時保留地方家族統(tǒng)治。

太宗迫切地想要除去蛀蟲，但斬草除根不可憑一時蠻勇，除惡務(wù)盡切不能打草驚蛇。他囑咐大司空設(shè)立單獨針對六郡的采風臺方面機構(gòu)，密切監(jiān)視六郡事宜，在不暴露的基礎(chǔ)上盡各種方式挫壞、減緩寡頭發(fā)展速度，誤導(dǎo)對方信息認知，以阻止民心激化、寡頭借而自立為根本目的。

至于六郡未來何去何從、如何將寡頭連根拔起，林甯翊業(yè)已有了答案。

共和制作為先父生前允言的試點工程，除號令諸侯外，更為探索貼合民主的未來道路，盡管如今不堪言表，但終究是嘗試的第一步，不可因噎廢食；六郡民眾亦已適應(yīng)共和制，貿(mào)然更制易添新亂。綜上考慮，林甯翊準備在除去寡頭后廢除如今已被證實大謬的原始議會，轉(zhuǎn)行改良郡制，二公并無異議。

至于該用哪些人來除掉這幫地頭蛇，答案已經(jīng)呼之欲出了——縱使不計階級仇恨，分封貴族想必也對這些長期壓他們一頭耀武揚威的“尊王”派恨之入骨。待首批新軍練成、枕戈待旦，是時大義在側(cè)，便將這些寡頭快刀斬亂麻了事，既為投名狀，使貴族與他們的過去一刀兩斷，又能實戰(zhàn)檢驗成果，可謂恰逢其時。

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會盟契約，實質(zhì)上也是科學院對莉莉絲神力的創(chuàng)新實踐。三易書就如同商譽公的潘多拉魔盒，自那之后，維塔一直都想檢驗神力的適用范圍，提出了諸多方面的猜想實驗，而林甯翊也一直支持著他的研究工作。

經(jīng)事后多方考證，受限于莉莉絲能力與世界道氣總量不足，契約效果并不能被動即刻生效，而需要莉莉絲感知主動觸發(fā)；契約也無法完全鎖死魔力者的行動，只能視能力與信仰強弱進行限制。

就對莉莉絲神力損耗程度的觀察，神契目前也無法推廣民間；出于人道主義與政治需要，林甯翊沒有允許對貴族事前詛咒與契約遺傳，因而對這些的考證也成了空談。

結(jié)合此前數(shù)據(jù)，科學院對神力運用的判斷很是悲觀，認為它在現(xiàn)今只不過能起到一定輔助作用，遠無法成為主要因素。卡斯蒂亞人也許能通過信仰分澤成為基礎(chǔ)道士，但成就與否還是要看這個人本身的天賦與造化。

莉莉絲認可這些判斷。祂本身也認為自己對天道的擬合度還不夠，而卡斯蒂亞王朝現(xiàn)今的體量與宗教結(jié)構(gòu)也只能支撐這一限度。

維塔不由生嘆，認為自己難以看到道氣豐沛的那一天到來，尤因以此不能推動全民進步感到悲哀。

姆卡與維塔相伴多年也理解了許多科學知識，勸誡他物極必反。道氣乏疏不必為禍，這也許意味著我們能夠探尋到更多不變的規(guī)律，而無須為這詭譎多易的變量所困擾；如此強大的力量由獨裁掌握，也未必真能起到進步作用，更可能會推動專制產(chǎn)生。

維塔深以為然，于是不再思索這些?？茖W院進而戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，將資源更多地調(diào)配到自然科學方面。

時間，仍在自顧自地流轉(zhuǎn)著。