清明，既是節(jié)氣，也是節(jié)日。單從清明二字的意思，就是有了清楚的樣子，可以讓人看得明明白白。春分之前，是陽氣初萌，陰大于陽；春分之時，是陰陽雙分，也就是對等平衡；春分之后，自然就是陽勝于陰。陽氣主動而活躍，在天地之中開辟拓展，陰已經(jīng)不能完全包覆陽而為之所牽引，顯露出了陽氣運(yùn)動的形態(tài)，此前的動態(tài)和生長，到此時也有了一定的小成，可以與物分別。

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清明的三候分別是：初候，桐始華；二候，田鼠化為鴽；三候，虹始見。

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桐，就是梧桐花。桐始華，就是梧桐樹開始開花了。桐花在清明這個春夏遞嬗之際應(yīng)時而放，是一個極為鮮明的標(biāo)志。春天過半，陽氣已盛，萬物并茂，古人在清明之際找到桐花的意象是想傳遞怎樣的意蘊(yùn)呢？或者說古人為何對梧桐情有獨(dú)鐘呢。不僅在《尚書》、《詩經(jīng)》中就早有記載，《詩經(jīng)》云，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！本瓦B莊子也說到了鳳凰非梧桐不棲，這是因為梧桐本身樹高而枝繁葉茂，葉片闊大的緣故，顯得高潔俊美。而且桐花一開，滿樹皆艷，十分的繁盛，三春之景可以說是到達(dá)的了一種極致。

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古人以桐梓并稱，關(guān)鍵是在古人還用梧桐來制古琴。梓木可以制作器物，可用于日常，所以也常常與桑樹一起，并稱桑梓，后又代指故園，是和古人生活分外切近的。而桐木制琴，則是代表了日常物用之外的精神生活。

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桐木本身是用來做琴的，琴是用來表達(dá)心聲的。那么當(dāng)桐花開的時候，其實在古人的心中，也是猶如自己的心意開滿了枝頭一樣。桐木為琴，桐花為意。所以清明的桐花綻放，其實從人而言，代表的是內(nèi)在的心意清晰。

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如果只是說到桐花是清明的特殊標(biāo)志是不足的，要知道清明的物候表現(xiàn)的就是一切顯露清晰明白這一重點(diǎn)內(nèi)涵。所以桐始華，就是內(nèi)心清澈明朗。

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初候是樹上的清明，二候則是地上的清明。二候說田鼠化為鴽，鴽是一種小鳥，據(jù)說是有點(diǎn)像鵪鶉。田鼠自然不可能化為小鳥，變化的其實只是古人眼中所見的景象。說田鼠，其實代表著是古人是把目光投射在田地之中，而不是別處。田鼠化為小鳥，是古人看見田里多了很多的小鳥，看上去好像一只只的田鼠一樣。

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為什么田地里會多了很多小鳥呢？正是在春分時節(jié)的初候之中，從南方飛來的玄鳥，也就是燕子，已經(jīng)筑巢安家完畢，開始在田地里面捉蟲尋找食物，所以常常可以看見田地里都是飛來飛去的鳥兒。當(dāng)然也不只是燕子，還會有各種其他的小鳥。此情此景，就好像躲在田地里的田鼠化為了鳥兒，飛來飛去，飛到了屋子里，人眼前。

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為什么要看見田鼠化作鳥兒，其實代表的是原來躲藏在洞穴之中的，已經(jīng)從洞穴深處變化而出的。這是象征什么呢？如果是類比于人，那么就是原先潛藏在心底的念頭，此時已經(jīng)從心門而出，落在他人的眼前了。好比關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑一樣，都是心底的意思，清明的顯露在外了。天地如此清爽，心意如此明白。

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因此到了第三候，是虹始見，云氣變幻，迫近日光，燦染雨影，天際開始出現(xiàn)了彩虹。古人早就知道，虹是雨水折射太陽光而成的自然現(xiàn)象。所謂的虹始見，就是彩虹第一次出現(xiàn)在天空為眾人所見，這才是真正的大清明。

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只有被所有人看見的，形成的共識，才是真正的極致的清明。清明在天，大眾無疑。日月之外，有什么是這個階段最鮮明的，讓大眾都可以達(dá)成的共識呢，彩虹就是最好的標(biāo)志。懸虹在日，好像是自己的心意掛在了天邊！整個的清明物候，展現(xiàn)的正是從有用之身，綻放光華；從心中所藏，到達(dá)他人；從眾人所見，天地清明。

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時雨紛紛，往天涯為客

有詩有酒，指杏花到家