中國(guó)神話之觀音到底是男的還是女的

前幾年流行佩戴玉器，有句老話叫做“男戴觀音女戴佛。”其實(shí)起源于漢傳佛教，大約是覺(jué)得男的火氣大，而在漢傳佛教里，觀音多是陰柔的女性形象，所以可以互補(bǔ)；反之，他們認(rèn)為女性心眼比較小，需佩戴大肚能容天下事的彌勒佛。

而且民間傳說(shuō)，觀音多以女性的形象出現(xiàn)。比如楊柳觀音、龍頭觀音、白衣觀音、施藥觀音、水月觀音、送子觀音等等，在很多人的印象里，觀世音是女菩薩、女仙。但事實(shí)確實(shí)如此嗎？

在佛教中，女人的地位一直很低，早期佛教不僅嚴(yán)禁女性入教，甚至將婦女與禽獸、魔鬼相提并論，認(rèn)為三者都是佛徒修行學(xué)道的大敵和破壞者。

所以，在藏傳佛教中是絕不可能有女性菩薩的。觀音為男相最明顯的標(biāo)志就是：蓮花手。

敦煌經(jīng)洞文物中，有早期的觀世音畫(huà)像，他的相貌相貌充滿胡風(fēng)，卷曲的頭發(fā)胡子，男人打耳環(huán)，體態(tài)豐盈，臉寬而眼斜，這種風(fēng)格在今天還能在藏傳佛教看到。

在藏傳佛教里，也有女性成佛的記載：

《法華經(jīng)》中：“其時(shí)，舍利弗告訴龍女云︰‘女身垢穢，非是法器，云何能得無(wú)上菩提？’龍女即以其身之寶珠獻(xiàn)佛，而后問(wèn)舍利弗及智積云︰‘我以此珠獻(xiàn)佛，佛納此珠疾否？’智積、舍利弗咸言‘甚疾’。龍女又言︰‘我之成佛尚疾于此?！鋾r(shí)會(huì)中大眾，皆見(jiàn)龍女忽然之間變成男子……”

簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)，就是女性身體污穢，不能成佛，龍女拿出寶珠送給了佛陀，佛陀收了龍女的寶珠，龍女變性成了男人，才能夠成佛。

甚至在藏傳佛教中，還有馬頭觀音的形象，馬頭觀音顧名思義，人身馬頭、相貌兇惡，藏傳佛教認(rèn)為此是觀音菩薩的忿怒形象，能救畜生道眾生，降服魔障。

依據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，這種宛如惡魔的威猛馬頭觀音很可能是早期觀音的形象，早期的觀音形象可能連人都不是，而是馬，這和印度教本身崇拜的雙馬童神極其相似，或許到了到后期才演變?yōu)橥驼煞蛐蜗蟆?/p>

所以在藏傳佛教那里，觀世音菩薩本身不可能是女身，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》也有明確的說(shuō)辭：“勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山”。

但隨著佛教傳入東土，特別是和中國(guó)本土的道教結(jié)合之后，民間關(guān)于觀世音的性別就有了很多界定。

在南北朝時(shí)期已經(jīng)有了女性的觀音，到唐朝之后，隨著佛教的盛行，尤其是武則天時(shí)期，需要一個(gè)女性的觀音，來(lái)為自己的政治抱負(fù)站臺(tái)，于是女性的觀音應(yīng)運(yùn)而出。

我們確實(shí)太喜歡造神了，先造武則天皇帝。

《唐書(shū)》中記載，當(dāng)武則天還在襁褓中時(shí)，著名相士袁天罡一天見(jiàn)到她的母親楊氏，吃驚地說(shuō)：“夫人當(dāng)生貴子！”保姆抱出穿著男裝的武則天，袁天罡一看大為震驚，說(shuō)她“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！”但又遺憾地說(shuō)：可惜是個(gè)男孩兒。“若為女，當(dāng)作天子！”

武則天當(dāng)上皇帝之后，因?yàn)榈兰覍W(xué)說(shuō)已經(jīng)被李唐尊崇，武則天要從其他方面來(lái)現(xiàn)實(shí)自己的正統(tǒng)性，佛教也就適時(shí)迎合獻(xiàn)媚，幫助武則天大造輿論。

《舊唐書(shū)》云：“懷義與法明燈造《大云經(jīng)》，陳符命，言則天是彌勒下生?！?/p>

這家伙！我家女皇是彌勒佛生的，你服不服？

《大云經(jīng)》中則說(shuō)佛祖對(duì)凈光天女說(shuō)“舍是天形，既以女身當(dāng)王國(guó)土，得轉(zhuǎn)輪圣王所統(tǒng)領(lǐng)除四分之一。”

這家伙！女王還要分圣王所統(tǒng)領(lǐng)疆土的四分之一，你服不服？

此處的轉(zhuǎn)輪圣王就是觀世音菩薩的父親，你服不服？

于是方士們開(kāi)始大造女性觀音的佛像，于是老百姓都來(lái)進(jìn)廟燒香，低頭跪下磕頭，抬頭一看，我們的信仰的神已經(jīng)變成女的了。

于是說(shuō)女的好，女的好，只要能保佑我心想事成。而且之前的觀世音過(guò)于威猛，我們小老百姓完全體會(huì)不到他的慈悲之心，這下終于換了女性形象，無(wú)論盛世和亂世，我們都需要心靈的撫慰。

我們看到在唐代皎然《觀音贊》中“慈為雨兮惠為風(fēng)，灑芳襟兮襲輕佩?！?/p>

甚至有民間一度傳說(shuō)觀世音菩薩生前不是王子，而是楚莊王的第三個(gè)女兒，名曰妙善；她也不是凡人，是仙界凌虛仙子下凡，下凡后的仙子歷經(jīng)磨難，終成道果，號(hào)觀世音菩薩，希望能拯救世人，這也是很多民間戲劇中觀音成道的故事。

女性形象的觀音菩薩也是在說(shuō)這層信仰已經(jīng)脫離印度文化影響，成為了標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)本土化信仰，在民眾眼中自己拜的觀音菩薩不是印度人，是楚莊王的女兒，還是十二金仙中的慈航道人，一樣接受道教的香火供奉。

中國(guó)神話體系的牛掰之處，就是為我所用，不管你是男是女，我們說(shuō)你是女的，你就是女的。

而且我們本土的女神仙就有很多，有后土、有女?huà)z、有斗姆元君、有元君、有王母、有仙姑、有玉女，至于麻姑、天妃、天女、玄女、無(wú)極女仙、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、電母、青娥、素女、織女等等，更是個(gè)性不同、異彩斑斕，讓中國(guó)的神話顯示別樣的風(fēng)采，也體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重，這會(huì)兒再多一個(gè)觀世音菩薩，不得不說(shuō)，我們中華民族的胃口真好。