阿拉維德王朝得國(guó)雖正，但先天不足。所謂“正”，即其得國(guó)獲大多民眾支持，當(dāng)?shù)孛裥乃蚪允窃椎屡?；先天不足，單從軍事上便可看出有兩點(diǎn)：一、宰德圣裔中并無(wú)能征善戰(zhàn)、熟習(xí)軍事之人，導(dǎo)致在軍中威信不足。宗教信仰與軍中威信并不可劃上等號(hào)。尤其是對(duì)于好勇斗狠、天性散漫的德拉姆人而言，惡劣的自然環(huán)境使他們只相信自己的力量，強(qiáng)者為尊；二、自始至終，宰德圣裔并沒(méi)有真正掌握一支屬于自己的武裝，其麾下德拉姆人士兵皆由各部落頭領(lǐng)率領(lǐng)之，其組織形式仍然比較落后。各部落誰(shuí)也不服誰(shuí)，無(wú)為國(guó)家之念，僅想部落之利，這也是大多數(shù)游牧政權(quán)初建的基本形勢(shì)；即使口頭言信奉伊教，但心存多少安拉之念，尚可未知；烏特魯什死后王朝內(nèi)斗，雙方都將德拉姆人與吉蘭人視為爭(zhēng)奪權(quán)位的重要助手，使化外蠻夷逐漸藐視王朝權(quán)威，最終生自立之心。阿拉維德之情形，恰與唐之情形類(lèi)似。過(guò)于依靠外力，不思自強(qiáng)或難以自強(qiáng)，最終將被取代。唐中期過(guò)于依靠回鶻，唐末過(guò)于依靠沙陀、黨項(xiàng)等，不破不立，終于廿世而亡，后人不可不戒之、慎之、鑒之，須知本朝太祖曾有千古真理名言：“槍桿子里出政權(quán)?！?/p>

感想

這是我第二次嘗試結(jié)合多部歷史書(shū)籍進(jìn)行寫(xiě)作，感覺(jué)自身缺點(diǎn)還是很多。水平所限，詞匯匱乏，屢有重復(fù)之詞（還愛(ài)拽古文）；因史料不多，語(yǔ)句中屢有臆測(cè)之言，讀者若觀之，需明文章中乃七分真三分假，不可盡信。

附：關(guān)于阿拉伯的一些人名知識(shí)

al-，在阿拉伯語(yǔ)中起定冠詞之作用，即英語(yǔ)中之“the”，無(wú)實(shí)際意義，翻譯人名時(shí)無(wú)需將此翻出。如“al-Hasan”“al-Mu'tadid”等；

阿布?某某，即“某人之父”意，此乃阿拉伯語(yǔ)中的“庫(kù)尼耶”，類(lèi)似于中國(guó)人的“字”，用于兩種情況：

①，以自己的長(zhǎng)子名字為庫(kù)尼耶，如“阿布?哈?！保催@個(gè)人的長(zhǎng)子名字叫哈桑；

②希望自己日后的兒子可以叫這個(gè)名字，因此取的庫(kù)尼耶，一般見(jiàn)于未婚青年，如“阿布?哈?！?，也可以意思為，希望自己日后的兒子的名字叫哈桑；

英文形式是Abu，有時(shí)出現(xiàn)Abu'l-xx，即Abu al-xx之縮寫(xiě)。如阿布?阿拔斯，可寫(xiě)為“Abu al-Abbas”與“Abu'l-Abbas”翻譯成阿布爾顯然不準(zhǔn)確。