16-19世紀(jì)北元后期-近現(xiàn)代蒙古服飾圖像匯總

應(yīng)大家的要求，從今天開始我會(huì)把上一個(gè)視頻《東北亞服飾圖鑒》中的所有圖像以及文字史料發(fā)布在專欄里。希望大家多多支持，多多轉(zhuǎn)發(fā)。歡迎分享并使用我的資料進(jìn)行二次創(chuàng)作，同時(shí)希望大家去用這些歷史資料打破一些人對(duì)蒙古服飾以及北亞服飾的謠言。

漠南蒙古

明代姚士麟（1559-1644） 筆記記載的土默特三娘子服飾以及相貌形象 “虜婦三娘子，嘗見其像， 亦中才婦人，曲眉秀目， 面有一黑子，耳墜大環(huán)， 頭戴席帽一如虜王。 上穿青錦半臂，下著絳裙， 襪而不鞋，腰懸一刀，手掛白數(shù)珠，籍地而坐

注：姚士麟記載的三娘子耳朵戴金環(huán)，頭戴涼帽 與土默特汗王一致。 上穿青色（淺藍(lán)色） 半臂，下穿絳色（暗紅色） 裙/袍。腰間有佩刀手拿白色念珠，席地而坐

明 蕭大亨?《夷俗記北虜風(fēng)俗》1594 記載的明代萬(wàn)歷時(shí)期漠南蒙古部落的穿著打扮

“其人自幼至老，發(fā)皆削去，獨(dú)存腦后寸許為一小辮，余發(fā)稍長(zhǎng)即剪之。唯冬月不剪，貴其暖也。莊生所稱窮發(fā)之比，非此類耶。若婦女自幼生時(shí)已留發(fā)，長(zhǎng)則為十?dāng)?shù)，披于前后左右。必待嫁時(shí)，見公姑方分為二辮，末則結(jié)為二椎，垂于兩耳。耳亦穿小孔，貫以金鐺鍍環(huán)。亦以朱粉為飾，但施朱則太赤，施粉則太白，不以我中國(guó)之適均也。其帽如我大帽，而制特小，僅可以覆額。又其小者止可以覆頂，贅以索系之項(xiàng)下。其帽之檐甚窄，帽之頂贅以朱英，帽之前贅以銀佛。制以氈，或以皮，或以麥草為辮，繞而成之，如南方農(nóng)人之麥笠然，此男女所同冠者。凡衣無(wú)論貴賤，皆窄其袖，袖束于手，不能容一指，其拳恒在外，甚寒則縮其手而伸其袖。袖之制促為細(xì)折，折皆成對(duì)而不亂。膝以下可尺許，則為小糸辟，積以虎、豹、水獺、貂、鼠、海獺諸皮為緣。緣以虎豹，不拈草也。緣以水獺，不漸露也。緣以貂、鼠、海獺，為美觀也。衣以皮為之。近奉貢惟謹(jǐn)，我恒賜之金段文綺，故其部夷亦或有衣錦服繡者。其酋首愈以為榮也，又別有一制圍于肩背，名曰賈哈，銳其兩隅，其式如箕，左右垂于兩肩，必以錦貂為之。其衷衣甚窄，以繩準(zhǔn)其腰而服之，不以帶束也?！?/span>

注：文中提到在明萬(wàn)歷年間， 蒙古男性的發(fā)型就形成了單辮， 女性則是雙辮。 一些很典型的清代服飾如紅纓涼帽前綴銀佛， 鑲邊皮草袍服， 包括朝服上的披領(lǐng)也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。 而現(xiàn)代蒙古女裝肩部袖子連接處要打細(xì)褶 的設(shè)計(jì)也在文中提到。文中提到明末蒙古 男女皆戴涼帽，在清初旗人服飾中也是存在的。

在清代《塞外雜識(shí)》里 作者同樣記載了蒙古婦女各年齡階段發(fā)型和明代《北虜風(fēng)俗》中的基本如出一轍。“胡女之已嫁者，左右各垂一發(fā)辮，未嫁者發(fā)辮零星下垂，已嫁而夫亡者則倒捲其辮以繩扎之”

《阿勒坦汗法典》 1581?

“盜竊劍、小刀、鑿子、 鉗子、鉆子、斧頭、 錘子、錛子、剪羊毛刀、 刨子、墨斗、鋸、瓔珞、 圍腰、小袋、帽尾纓子、 料袋、褡褳等物品者， 罰五畜 盜竊大盆、碗、木勺、 夾子、銅壺、斗篷、氈子、 雨具、黃狗皮大氅、 山羊皮大氅、皮條轡索、 鞭子等，罰九畜 盜竊箭、熊面具、帽翎三物， 罰馬、牛、羊三畜 盜竊鎧甲服、貂皮大氅、 “克斯蒙”大氅及任何一種 昂貴的猛獸皮大氅，罰牲畜六九，賠償一人或一駝。 盜竊靴子、上等褲子， 馬褂、被褥、西方的青藍(lán)色或紅色旱獺皮大氅， 罰牲畜三九?！?/span>

注：明末《阿勒坦汗法典》 記錄了一些16世紀(jì)末土默特蒙古的服飾， 一些很典型的清代服飾如帽纓，花翎，各種獸皮制作的冬褂如端罩，常服褂，吉服褂以及馬褂在明代蒙古服飾中就已經(jīng)出現(xiàn)了。 而這些服飾基本上也被現(xiàn)代蒙古服飾直接繼承。 比如說(shuō)布里亞特蒙古的 Morin Uja（馬褂）

注：滿洲實(shí)錄有很多版本， 最早成書于天聰時(shí)期但現(xiàn)代廣為流傳的 版本是乾隆44年1779 年的重繪本

漠北喀爾喀蒙古

《清世祖實(shí)錄卷31》 ○乙巳。諭喀爾喀扎薩克圖汗曰。 爾來(lái)書云、 漢人八十萬(wàn)眾、 原系我攻城敵也、今仍為紅纓蒙古所得。 我朝原系紅纓滿洲。 所稱蒙古為誰(shuí)。?

注：文中提到喀爾喀札薩克圖汗因清裝與蒙古服飾類似故意稱呼滿人為“紅纓蒙古”

《蒙古歷史資料匯編/內(nèi)陸亞洲厄魯特歷史資料》 1776?

“蒙古男子穿著的服裝和卡爾梅克人的一模一樣，不過(guò)因?yàn)樗麄兣c中國(guó)相鄰， 經(jīng)常與中國(guó)人做生意， 所以蒙古人多穿中國(guó)式服裝，帽子或普通的纓子和夏帽以及其他必備的小東西也多向中國(guó)人購(gòu)買。腰帶上除了煙袋、 打火具以及刀子外， 還佩戴一只用棉布或絲綢料縫制的荷包。 這種荷包制作精巧， 外面飾自條條褶紋， 有點(diǎn)像我們用的手槍匣子。荷包里常年裝著一只木制酒碗。 蒙古人使用的煙斗不大， 也是從中國(guó)傳的。 煙斗的頭部不比頂針 大多少。不過(guò)正因?yàn)闊煻啡萘啃?，他們頻繁裝塞煙葉才其樂(lè)無(wú)窮呢。蒙古的婦女平時(shí)在內(nèi)衣或皮毛外衣上罩一件無(wú)袖坎肩，而卡爾梅克婦女僅于外出時(shí)才穿這種坎肩。制作坎肩一般用棉布料，顏色多為深藍(lán)，因此這種坎肩的顏色看上去與油污無(wú)異。坎肩的前襟處用小紐扣扣住， 但在下面距貼邊約一蔗處卻用針線縫合，略呈褶紋。這種款式不但多見于蒙古和布里雅特部婦女的皮毛外衣上，而且流行于西伯利亞的韃靼諸部， 坎肩的腰部一般都掛有一串串珊瑚貝殼，還佩戴針線小包和小刀。 蒙古婦女裝飾打扮自己時(shí)， 穿的還是平常的服裝， 只不過(guò)干凈清潔些而已。但她們要在額頭戴上串有珊瑚的飾帶， 把它們繞在帽沿下面的 頭上，脖頸上掛一根五彩繽紛的珊瑚項(xiàng)鏈，中國(guó)人用膠水粘合起來(lái)并用油浸泡過(guò)的紅珊瑚最受蒙古婦女的歡迎。她們還喜歡在這種珊瑚項(xiàng)鏈上掛些小匣子， 里面裝的大多是僧侶賜予的神圣的護(hù)身符。頭發(fā)從頭部開始編成辮子，下面則是一團(tuán)散發(fā)， 中間是空的，里面用紐扣把頭發(fā)固定住。辮子通常都用黑棉布做的辮罩保護(hù)起來(lái)。她們穿的半統(tǒng)靴于是自己用油鞣皮革制作的，然后用榿木皮染成黃褐色， 靴面上縫上一條條精美的紋路。蒙古姑娘的服飾打扮跟卡爾梅克姑娘比起來(lái)沒(méi)有多大區(qū)別， 只是蒙古姑娘喜歡在頭兩側(cè)的辮子上扎一釁珊瑚飾物， 一直垂到雙肩。她們的帽于與卡爾梅克姑娘戴的完全相同。”

注：在1776年的北亞史書籍 《蒙古歷史資料匯編》里記載了中國(guó)（清朝）統(tǒng)治的蒙古人衣冠。作者寫到蒙古人的服飾和卡爾梅克的服飾一模一樣。 (這里的卡爾梅克可以指廣義上的衛(wèi)拉特/瓦剌人或伏爾加卡爾梅克人) 但是東方的蒙古服飾相比衛(wèi)拉特服飾受到了更多中國(guó)影響。

在明清時(shí)期來(lái)自中原的織物就大量通過(guò) 互市以及歲賞流入蒙古諸部。遠(yuǎn)在貝加爾湖的布里亞特人都會(huì)用中原的錦緞織物制作袍服。而清朝統(tǒng)治蒙古后外藩蒙古王公都要穿著清代官制禮服這種風(fēng)格同樣流入民間因此相比衛(wèi)拉特， 東蒙古服飾的確有更濃的中原風(fēng)。

文中作者同樣提到了蒙古婦女穿的一種 “無(wú)袖坎肩”，這種坎肩在衛(wèi)拉特和現(xiàn)代的北亞突厥女裝中 依然普遍流行。 在東蒙古方言這種坎肩叫“Uuj”在衛(wèi)拉特 和北亞突厥語(yǔ)中叫 “Tsegdg/Chegdek”。 而在清代這種女裝無(wú)袖 坎肩叫“女朝褂”滿語(yǔ) “Ojin”同樣源自蒙語(yǔ)，三者型制基本一樣。

文中提到的蒙古婦女會(huì)在辮子外套黑氈布制成的“發(fā)套”。 這種發(fā)套依然歷史悠久在元代皇后像上就可以看到罟罟冠后綴有兩條黑色飄帶式的發(fā)套。在之前文章中的明代土默特三娘子畫像中我們也能看到?jīng)雒贝钆浒l(fā)套。 發(fā)套在清初滿人婦女頭飾中也存在。 現(xiàn)代蒙古女裝基本上每個(gè)地區(qū)的都有發(fā)套型制也是基本一樣，和元代以及北亞時(shí)期變化不大。

文中提到的蒙古男人會(huì)裝備荷包，小刀和水碗，這種傳統(tǒng)也可以追溯到元代甚至更早。 而在中原這種蒙元時(shí)期遺留的風(fēng)俗一直保存到明朝。 明代就有史料記載萬(wàn)歷皇帝賜予張居正 “鸞帶，篋袋，刀筋，金嵌寶石瓢” 也就是鸞帶，荷包， 小刀，筷子，水瓢。

本章完結(jié)