《圍爐夜話》經(jīng)典名句
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圍爐夜話
清.王永彬.著
《圍爐夜話》是晚清近代著名文學(xué)品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對于當(dāng)時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論。寓意深刻。
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少：平實可靠的語言，既不吸引人也不令人驚奇，所以喜歡聽這種話的人很少；一個人能夠安守本分，沒有非分之想，便是最愉快的人，只可惜能夠安分守己，不妄求的人，更是少的可伶。
常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也；大家漸及消亡，難期其復(fù)振，勢成于因循也：如果是一個平常人，突然遭受了災(zāi)禍的打擊，一定會重新振作起來，災(zāi)禍?zhǔn)顾a(chǎn)生了警戒心與激勵心；若一群人逐漸衰敗，就很難再振作起來，因為一些墨守成規(guī)的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，很難再改變。
一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也：“信”是我們立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會再接受他，所以做人是不可以沒有信用的；“恕”是與別人交往時最重要的修養(yǎng)，“恕”是推己及人的意思，若能夠推己及人，便不會做出有負他人的事情，于己于人皆有益，所以值得我們一生去奉行。
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命：每個人都希望自己能言善辯，戰(zhàn)國時的蘇秦卻因口才太好，才導(dǎo)致被人暗殺；每個人都希望自己能積存更多的財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人妒忌，招來殺身之禍。
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也；圣人不責(zé)人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也：君王雖然不會叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜生物；圣人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導(dǎo)眾人改正錯誤的行為，因為唯有如此，才能使眾人的心由惡改善，由邪轉(zhuǎn)正。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多；惟靜而鎮(zhèn)之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆(suō)，情形雖若甚迫；茍淡而置之，則自消矣：蠻橫而不講理的婦人，任她如何吵鬧、惡口罵人，也不過那些花樣，只要保持鎮(zhèn)靜，不去理會她，她就會自覺無趣而終止。愛說人是非、顛倒黑白的人，不斷地以言辭來傷害我們，似乎被他逼得走投無路了；如果不將那些誹謗的言語放在心上，他自然就會停止無聊的言辭。
志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣：一個人不可志氣不高，若志氣不高，就容易受不良的環(huán)境影響，不會有大的作為；一個人的野心不可太大，若野心太大，就會好高騖遠，不切實際，而去追逐遙不可及的目標(biāo)，很難有什么成就。
誤用聰明，何若一生守拙(zhuō)；濫交朋友，不如終日讀書：如果聰明用錯了地方，還不如一輩子老老實實謹(jǐn)守樸拙；亂交朋友，倒不如整天閉門讀書。
大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精神：有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，不會問這樣做為自己帶來的究竟是福還是禍；文人在寫文章的時候，最重要的是立論要公平公正，如果能夠進一步去追求精要詳盡，那就更可貴了。
嚴(yán)近乎矜(jīn)，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴(yán)，而不可矜。謙似乎諂(chǎn)，然謙是虛心，諂是媚心，故處世貴謙，而不可諂：有時候，莊嚴(yán)看起來好似傲慢，然而莊嚴(yán)是正直之氣所使然，傲慢卻是乖僻的習(xí)氣，所以律己最好是莊嚴(yán)，而不要傲慢。謙虛有時候看起來好似諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿，諂媚卻是一種鉆營奉承，因此處事應(yīng)該謙虛，而不可諂媚。
君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設(shè)機關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了?。?/strong>君子做事，只求盡心盡力，忠實誠信，婦人孩子都會對他尊重萬分，所以，君子之所以為君子并不枉然；小人做事，到處設(shè)計，處處費盡心思，自私自利，使得人人都對他退避三舍，因此，小人費盡了心機，也得不到別人的敬重，真可謂是白做了小人。
求個良心管我，留些余地處人：讓自己有一顆善良的心，使自己時時不違背它；多為別人留一些退路，讓別人也有容身之地。
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷(diàn)終身，故古人飭(chì)躬若璧，惟恐有瑕(xiá)癥也：一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹(jǐn)慎，從不敢胡言亂語，以免招來殺身之禍；一件錯事足以使其一生的清白受到玷污，因此古人守身如玉，行事非常小心，唯恐做錯事，而讓自己遺憾終身。
十分不耐煩，乃為人大病；一味學(xué)吃虧，是處事良方：做任何事情不能忍受麻煩，是為人最大的缺點；做任何事情都能夠抱著吃虧的態(tài)度，是處事最好的方法。
和平處事，勿矯俗以為高；正直居心，勿設(shè)機以為智：為人處事要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自命清高；平日心存剛直公正，切勿設(shè)計機巧，自做聰明。
待氣性乖張，多是夭亡之子；語言深刻，終為薄福之人：脾氣性情怪僻的人，大多是短命之人；說話尖酸刻薄的人，一定不會有什么好的福分。
但責(zé)己，不責(zé)人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也：只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，是遠離怨恨的最好方法；只相信自己，不相信他人，是不能夠成功的主要原因。
能結(jié)交直道朋友，其人必有令名；肯親近耆(qí)德老成，其家必多善事：與行為正直者交朋友的人，一定也會有很好的名聲；肯向德高望重者求教的人，其家庭一定常常有好事。
自奉必減幾分方好，處世能退一步為高：對待自己，最好不要侍奉得太好；與人相處，凡事能退一步，才是最明智的做法。
甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊涂：心甘情愿受別人欺負之人，一定不是懦弱無能之人；自以為聰明的人，往往是見不到自己愚昧之處的愚昧者。
以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也；以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急于求白也：以正直的方式去教導(dǎo)別人，即使他固執(zhí)己見不采納你的意見，但求自己真心實意，問心無愧，切不要委曲求全而違背正直的初心；用誠懇的心靈來對待他人，即使他人不理解而誤會你，但日子一久自然會明白你的用心，無須急著去辯解。
把自己太看高了，便不能長進；把自己太看低了，便不能振興：如果將自己看得太高，便不能追求進步；如果將自己看得太低，則不能振作，也不能夠進步。
忠實而無才，尚可立功，心志專一也；忠實而無識，必至僨(fèn)事，意見多偏也：如果一個人竭盡心力，雖然沒有什么才能，只要專心致志在工作上，還是可以有一定功勞的；而如果一個人忠心賣力，卻沒有知識，必定會產(chǎn)生偏見，最終什么事情都做不成。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟；凡事不可執(zhí)于己，必集思廣益，乃罔(wǎng)后艱：不能什么事都依靠他人，必須親自去做才能對提高自己；也不要事事固執(zhí)己見，最好聽取多方面的意見，借鑒大家的智慧，以免遇到不能解決的困難。
小心謹(jǐn)慎者，必善其后，暢則無咎(jiù)也；高自位置者，難保其終，亢則有悔也：小心謹(jǐn)慎的人，處事必定會謀求安全的方法，因為有戒懼，才不會犯下過錯；凡是身居高位的人，很難維持長久，到達頂點，就會開始走下坡路。
不與人爭得失，惟求己有知能：不要與別人去爭論事情的得失、名利的有無，只求自己能在做事之時獲取智慧與能力。
處事有何定憑，但求此心過得去；立業(yè)無論大小，總要此身做得來：為人處事其實并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的是對得起自己的良知；創(chuàng)立事業(yè)時無論是大事小情，最重要的是自己要有能力去應(yīng)對。
為人循矩度，而不見精神，則登場之傀(kuǐ)儡(lěi)也；做事守章程，而不知權(quán)變，則依樣之葫蘆也：為人只知道循著規(guī)矩，而不能夠發(fā)揮自己的主體性，那只不過是戲臺上木偶；做事只知道墨守成規(guī)，而不知道通權(quán)達變靈活應(yīng)用，那么只不過是照葫蘆畫瓢。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之禍：如果能夠立下別人所不能企及的志向，必然能夠成就別人所不能夠成就的事業(yè)；如果有不能夠容忍別人指責(zé)批評的心態(tài)，一定會招致不能容忍別人指責(zé)的災(zāi)禍。
事當(dāng)難處之時，只退讓一步，便容易處矣；功到將成之候，若放松一著，便不能成矣：事情到了最困難的關(guān)頭，若能退一步思量，便容易應(yīng)對；事情即將成功之時，如果稍有懈怠疏忽，就會遭致失敗。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人已往之得失，且不必論，但須論己：不能確切明白自己的行為舉止是對是錯，哪里還能知道別人的對錯呢？過去古人所做的事是得是失，暫且不要討論，但必須要明白自己的所得所失。
和氣迎人，平情應(yīng)物；抗心希古，藏器待時：用祥和的態(tài)度去和人交往，用平等的心情去應(yīng)對事物；用古人高尚的品格期許自己，才能迎接機遇的光臨。
莫大之禍，起于須臾(yú)之不忍，不可不謹(jǐn)：災(zāi)禍產(chǎn)生的原因都是因為一時不能忍耐，所以說成就大事，一定要謹(jǐn)慎處事。
義之中有利，而尚義之君子，初非計及于利也；利之中有害，而趨利之小人，并不愿其為害也：在義行之中也會收獲利益，而君子開始時重視的只是義，并不希望重義而得利；在利益之中也會隱伏著禍害，而小人開始時追求的只是私利，并沒有料想到重利會為自己帶來災(zāi)禍。
正而過則迂(yū)，直而過則拙(zhuō)，故迂拙之人，猶不失為正直；高或入于虛，華或入于浮，而虛浮之士，究難指為高華：做人太方正則不通世故，做事太過直率則顯得笨拙，但這兩種人都還不失為正直的人；愿望太高很可能會成為空想，只講究華美有時會成為不實，這兩種人都無法成為真正成功之人。
圖功未晚，亡羊尚可補牢；浮慕無成，羨(xiàn)魚何如結(jié)網(wǎng)：想要有所成就，任何時候努力都不嫌晚，羊已經(jīng)被狼吃掉了，如果及早修補羊圈，事情還是可以補救挽回的；羨慕別人是毫無意義的，想得到水中的魚，不如抓緊去結(jié)網(wǎng)。
聰明勿使外散，古人有纊(kuàng)以塞耳，旒(liú)色蔽目者矣；耕讀何妨兼營，古人有出而負耒(lěi)，入而橫經(jīng)者矣：有智慧的人要懂得收斂，古人曾用棉花塞耳，以帽飾遮眼來掩飾自己；耕種和讀書是可以兼顧的，曾有古人日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書閱讀。
古今有為之士，皆不輕為之士；鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人：從古至今，凡是有所作為的人，絕對不是那種輕狂草率的人；在鄉(xiāng)里之中，凡是好管閑事之人，往往是那些什么事情都不明白的人。
為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行；立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整：行善事的方法很多，只須講一個“讓”字，人人都可以做得到；處世的方法無窮無盡，只須做到一個“敬”字，就能夠使所有的事情有條不紊。
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