（這個(gè)是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請(qǐng)十分鐘后審核通過） 引言 秦始皇在公元前221年六王畢四海一之后認(rèn)為自己功過三皇德蓋五帝王的稱號(hào)已經(jīng)無法使其滿足便將三皇五帝合二為一創(chuàng)造出皇帝這一特有稱號(hào)自號(hào)始皇帝此外秦始皇還別出心裁的將朕這個(gè)字作為皇帝的專屬代稱自那以后我國的封建王朝秉承秦制皇帝都將朕作為秦王的專屬代稱一直到清朝結(jié)束這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)了下來 熟知?dú)v史的讀者可能知道在春秋戰(zhàn)國乃至整個(gè)先秦時(shí)期共有六個(gè)比較常用的第一人稱代詞即余朕我吾臺(tái)卬東漢著名的文學(xué)家蔡邕就曾指出朕者我也上古尊卑不嫌貴賤共之由此可知在先秦時(shí)期人人可自稱朕 那么在先秦時(shí)期有那么多第一人稱代詞緣何秦始皇就相中了朕這個(gè)第一人稱代詞呢 朕作為第一人稱代詞最早見于甲骨文上的記錄在此之后《爾雅》和《說文》皆記載“朕我也《爾雅義疏》則云朕為秦王通稱上下所同《馬氏文通讀本》則表示朕亦發(fā)語者自稱也書經(jīng)之用在先秦時(shí)期朕不僅僅作為口語還常常出現(xiàn)在諸子百家的經(jīng)典中作為書面語使用 例如《莊子·在宥》中就連續(xù)多次出現(xiàn)這個(gè)朕字：再拜稽首愿聞?dòng)邙櫭渗櫭稍桓∮尾恢箅抻趾沃?！”云將曰朕也自以為猖狂而民隨予所往朕也不得已于民在屈原的《離騷》中可見朕皇考曰伯庸哀朕時(shí)之不當(dāng)”等語句選擇朕作為皇帝和秦王共同的專屬代稱絕不是秦始皇一時(shí)的心血來潮必然是經(jīng)過其深思熟慮的考量 首先相比于余我吾等起源最早最廣泛使用的第一人稱代詞朕自戰(zhàn)國末期起便已不再作為口語使用僅見于書面語鑒于其余的第一人稱還在口語中廣泛使用秦始皇不便秦王單獨(dú)使用而將朕字作為秦王的專屬自稱可以避免平民百姓犯諱其次我吾使用起來比較隨意而朕具有端莊鄭重的色彩意義更加符合秦王這一身份 還有一點(diǎn)非常重要從《尚書》和《左傳》中我們不難發(fā)現(xiàn)將朕作為自稱的人不是九五至尊位高權(quán)重的帝王將相就是萬人服膺威震四方的部族首領(lǐng)上古時(shí)期的圣王堯舜便是用：朕作為自己的稱呼的例如《尚書》記載帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位帝曰：“咨四岳有能典朕三禮。” 周武王在盟津大會(huì)諸侯時(shí)曾說格爾眾庶悉聽朕言滅商之后典聽朕誥汝乃以殷民世享《左傳》還記載了春秋時(shí)期周天子封賞諸侯時(shí)經(jīng)常說往踐乃職無逆朕命敬之哉無廢朕命由此可知雖然朕在先秦時(shí)期無論尊卑貴賤人人皆可使用但是其更得當(dāng)權(quán)者的青睞而流傳甚廣的余我吾則更得士農(nóng)工商的青睞 秦朝取代周朝之后秦始皇也取代了周天子成了新的天下的共主自然而然的延續(xù)了周天子的自稱與前朝不同的是秦始皇將朕作為秦王的專屬代稱即只有皇帝和秦王才可以將朕作為自稱而著名史學(xué)家呂思勉先生則有不同的看法在他的作品《先秦史》中表示古語朕是一個(gè)象形字將其拆開便是舟和灷其本義為舟中火種 上古時(shí)期的百姓通常臨水而居舟就成了捕漁出行的必備物品是財(cái)富地位的象征而火種通常是由德高望重的一族之長所保存是身份與權(quán)力的象征久而久之朕的本義就從舟中之火引申為財(cái)富與權(quán)力所以此后無論是三皇五帝還是周天子乃至是秦始皇都以朕作為自稱意為天下共主富有天下只不過秦始皇作了制度上的規(guī)定將朕作為皇帝和秦王的專用此種說法雖然只是史學(xué)家呂思勉先生的個(gè)人看法但還是有一定道理的 結(jié)語 幾乎每一位君主在建立王朝后或多或少的會(huì)承襲前代留下的文化經(jīng)濟(jì)乃至政治秦始皇也不例外就比如其將朕作為皇帝和秦王的專屬代稱一樣朕不但有深刻的歷史淵源也蘊(yùn)含了豐富的文化意義和權(quán)力象征雖然秦始皇朕為始皇帝后世以計(jì)數(shù)二世三世至于萬世傳之無窮的愿望落空但其所創(chuàng)造的皇帝這一稱號(hào)以及將朕作為皇帝的專屬代稱卻貫穿了此后我國封建王朝的始終 參考文獻(xiàn) 呂思勉《先秦史》友誼出版社2009年許慎《說文解字上海古籍出版社2002年諸子《尚書》中華書局1994年司馬遷《史記》中華書局1986年 本文作者和我都沒有惡意針對(duì)任何人倘若文章有侵權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系我們謝謝你們！ 并非代他人告知：葉孜 2023.11.17