7.1 佛學(xué)的中國(guó)化

• 背景：

• 先秦百家論道后，中國(guó)學(xué)術(shù)思想主要以儒家為主，從儒家的經(jīng)典從中找到建立名教或禮教的根據(jù)，這叫兩漢經(jīng)學(xué)。

• 然后東漢末年，天下大亂，魏晉時(shí)期也是人人自危，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)相信的儒家的學(xué)說(shuō)不能維持著中國(guó)的社會(huì)秩序，所以知識(shí)分子對(duì)儒家失去了信心，轉(zhuǎn)而進(jìn)入道家思想，精研三部道家的經(jīng)典。一部叫《周易》，一部是《道德經(jīng)》，還有一部就是《莊子》。這三部經(jīng)典合起來(lái)稱(chēng)為“三玄”，對(duì)道家學(xué)說(shuō)的研究，想要在這亂世中全身避害。

• 道家學(xué)說(shuō)當(dāng)然是智慧的一種境界，但是單憑道家精神無(wú)法為一個(gè)民族的文明和社會(huì)秩序奠定精神基礎(chǔ)。所以魏晉時(shí)期中國(guó)文化生命衰落了，幸運(yùn)的是后來(lái)得到了佛學(xué)的啟發(fā)。

• 魏晉道家思想：這就形成了我們現(xiàn)在都知道的魏晉名士，魏晉名士的生命實(shí)踐展現(xiàn)給我們風(fēng)流瀟灑的人格，最著名的就是“竹林七賢”。

• 他們的生活原則就是這樣一句話：越名教而任自然。越就是超越，名教就是禮教——超越儒家對(duì)人的生活的種種規(guī)范，他們認(rèn)為這些規(guī)范都是人為的、造作的，要回歸自由的生命。

• 有個(gè)成語(yǔ)叫“相濡以沫”，這是儒家精神的形象的比喻。兩條魚(yú)在快要干涸的水域中，掙扎著彼此用自己的唾沫滋潤(rùn)對(duì)方，掙扎著活下去，這是儒家精神。

• “與其相濡以沫，不如相忘于江湖”。我們何必這么生活？我們每一條魚(yú)各自地游開(kāi)，各自去尋找廣闊的水域，相忘于江湖——這才是好的生活。魏晉時(shí)期，中國(guó)知識(shí)分子的思想的主流就是這個(gè)。

• 佛學(xué)的中國(guó)化

• 佛經(jīng)在兩漢之際傳入中國(guó)，中國(guó)人在翻譯佛經(jīng)的時(shí)候遇到了巨大的困難，梵文中的很多單詞漢語(yǔ)中找不到詞來(lái)翻譯。如果來(lái)自另外一個(gè)民族的智慧的經(jīng)典，我們本民族的語(yǔ)言無(wú)法去表達(dá)它，這只能說(shuō)明這個(gè)民族當(dāng)時(shí)思想中真是缺這一塊。于是我們看到出現(xiàn)很多音譯的詞，比如說(shuō)般若，三昧，末那識(shí)，阿賴(lài)耶識(shí)等等

• 經(jīng)過(guò)好幾個(gè)世代的努力，中國(guó)知識(shí)分子努力翻譯、理解、消化、吸收，到了唐朝終于做成了一件偉大的事情——做到讓佛經(jīng)說(shuō)漢語(yǔ)。

• 佛教有許多宗派，大乘佛教有八大宗派：天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗（前面四者已中國(guó)化了，可以稱(chēng)之為“中國(guó)的佛教”）律宗、密宗、三論宗、唯識(shí)宗（可以稱(chēng)之為“在中國(guó)的佛教”）。其中中國(guó)化程度最高的就是禪宗，在中國(guó)人的心目當(dāng)中，佛教就是禪宗，禪宗就是佛教。

• 中國(guó)化的兩個(gè)標(biāo)志，一是讓佛教說(shuō)漢語(yǔ)；二是深入每個(gè)老百姓內(nèi)心深處，六祖慧能做成了這件事。

• 由于翻譯佛經(jīng)的緣故，我們的漢語(yǔ)多了一大堆本來(lái)根本沒(méi)有的詞，比方說(shuō)：覺(jué)悟、真理、境界，緣分、思維、意識(shí)、心心相印等等這些詞。

• 還有一個(gè)“度”字，意思就是就從此岸度到彼岸。這些思想本來(lái)中國(guó)沒(méi)有的，于是也就沒(méi)這個(gè)詞，以前有個(gè)“渡”字，那叫“渡河”?，F(xiàn)在把渡河的渡字三點(diǎn)水拿掉，就表示我們要“自度”，我們?nèi)绾卧诔錆M(mǎn)煩惱的娑婆世界當(dāng)中抵達(dá)沒(méi)有煩惱的彼岸。

• 中國(guó)人對(duì)佛教的貢獻(xiàn)：中國(guó)知識(shí)分子，中國(guó)文人做學(xué)問(wèn)的一個(gè)非常大的優(yōu)點(diǎn)就是概括。結(jié)果把八萬(wàn)四千種煩惱概括為三個(gè)：貪、嗔、癡。八萬(wàn)四千種法門(mén)概括為戒、定、慧。那么修行是什么意思？轉(zhuǎn)變——變貪嗔癡為戒定慧。

• 禪宗開(kāi)端于此，到了達(dá)摩來(lái)到中國(guó)了。達(dá)摩因此就是中國(guó)禪宗的“初祖”——第一個(gè)禪宗祖師。從達(dá)摩傳到慧可，慧可傳到僧璨，從僧璨傳到道信，道信已經(jīng)是第四祖了，道信傳給誰(shuí)呢？弘忍。弘忍第五祖。弘忍又傳給誰(shuí)呢？慧能，慧能第六祖。

該筆記已整合進(jìn)個(gè)人知識(shí)體系，詳見(jiàn)?[佛學(xué)的中國(guó)化](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=9b974a2303c41374)