同樣地，我們考慮從商品的內(nèi)容（即無差別的人類抽象勞動）來分析資本主義社會關系，往往把握不住要點，因此，我們需要考慮的是，為什么資本主義的社會關系通過商品這個形式表現(xiàn)出來？勞動時間決定商品的價值量，這固然是個秘密，但并沒有改變：商品的價值就是由這個模式?jīng)Q定。古典經(jīng)濟學家在很早就發(fā)現(xiàn)了這個“秘密”，但是即發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)容”（勞動量決定了價值），但是形式本身才是最大的秘密。所以我們應該分析商品形式如何產(chǎn)生？

“勞動產(chǎn)品一旦采取了商品這種形式就具有了謎一般的品性，這樣的品性源于何處？顯然源于這種形式本身。”《資本論》

對商品的形式分析促進了對抽象的概念思維模式的解釋、對隨著抽象的概念思維模式的產(chǎn)生而出現(xiàn)的腦力勞動與體力勞動的分工的解釋。（索恩-雷特爾語）

商品形式事先說明了康德的先天統(tǒng)覺圖式（超驗主體的骨架，即構(gòu)成了“客觀”的科學知識的先驗框架的超驗范疇網(wǎng)絡，也可以理解為人的先天認識能力），即商品形式是先驗之先，這個先驗之先卻是唯物主義式的，即為康德的先天認識論奠定了歷史唯物主義基礎。

商品被化約為抽象的實存物，不論其特性如何、使用價值如何，一旦呈現(xiàn)于交換過程中，他就與將要被交換的商品具有同等的價值。這些價值可以用抽象勞動產(chǎn)生的價值量來說明。

自然科學是以定量方式出現(xiàn)的。這種自然科學的思維方式出現(xiàn)之前，在純粹的商品交換過程中已經(jīng)體現(xiàn)出來了，即所有商品都包含一個“同質(zhì)”的“量”，“同質(zhì)”源于人類抽象勞動的同質(zhì)性。將這種量外化出來的形式就是貨幣，所有商品皆可以貨幣表示。在物理學能夠說明在幾何空間中的抽象運動這種觀念之前，純粹的抽象已經(jīng)在社會性的商品交換中實現(xiàn)了。比如，物理實驗經(jīng)常設定于理想環(huán)境下，用公式表達各種物理量之間的概念關系，這其實是在我們思維中的抽象，但是現(xiàn)實商品交換中已經(jīng)體現(xiàn)了這種抽象。發(fā)生在有效的商品交換過程中的抽象行為即現(xiàn)實抽象?，F(xiàn)實抽象就是超驗主體的無意識，是客觀的—科學的知識的支撐物。

商品的本性就是由有效的交換行為暗示出來的公設。解釋：關于貨幣的物質(zhì)性。商品和其他物質(zhì)客體一樣，在交換過程中必然遭受損壞，但就市場有效性來看，貨幣取決于某種不變材質(zhì)，時間對于它是沒有作用的，不能因為貨幣破舊了，它不代表那個量了。貨幣不是由某種經(jīng)驗的、物質(zhì)的材料構(gòu)成的，而是由崇高材質(zhì)構(gòu)成的，這種崇高材質(zhì)依賴于某個符號性權(quán)威（如銀行）來保證。錢幣的物質(zhì)材質(zhì)顯然只是貨幣的物質(zhì)載體，貨幣就是一個抽象的量。

如果現(xiàn)實抽象與現(xiàn)實無關，與有效屬性的層面無關，與客體的層面無關，那么基于這個原因，把現(xiàn)實抽象視為發(fā)生在主體思維中的抽象就是錯誤的。這個抽象是外在于人的思維內(nèi)部，實現(xiàn)社會現(xiàn)實中發(fā)生的抽象，交換的抽象不是思想，但是卻具有思想的形式。