朱熹君為臣綱論，人類文明之顛覆者《為孔顏儒學(xué)正名（草稿 2）》
? ? 朱熹獨(dú)抽《禮記》之一《大學(xué)》篇，并放置在《四書集注》之首，為后人解讀《論語(yǔ)》設(shè)了第一道迷障。
? ?孔子以“學(xué)”為宗化育后人。孔子贊顏回也是因其好學(xué)，并被立為儒學(xué)的傳法弟子。
?《論語(yǔ)》開篇便有“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”，曾子為解孔子“學(xué)”之大義而作《大學(xué)》篇。
? ? 作為孔門十哲之一的子貢，對(duì)孔子之“學(xué)”也有一番感悟；“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。如之何其可及也？”《論語(yǔ) 子張篇》
? ? ?回過(guò)頭我們看顏回如何贊孔子之“學(xué)”：“顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！薄?論語(yǔ) 子罕篇》
? ? ?解讀孔子之“學(xué)”讓后人比較好理解的就是曾子《大學(xué)》，開篇便有“大學(xué)之道，在明明德”?！八^誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”
? ?那么我們?cè)谧x讀孔子的一段經(jīng)文對(duì)“學(xué)”本義的闡述；“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br> ? ? 總結(jié)儒學(xué)的四位圣賢對(duì)“學(xué)”的定位和論述，就是儒學(xué)之體是“德”，儒學(xué)之相為“大”，儒學(xué)之用在“學(xué)”。
? ?朱熹在《大學(xué)章句序》“三代之隆，其法寖備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也?！?br> ? ? 從朱熹序言中，可以看出朱熹對(duì)《大學(xué)》的理解是“學(xué)校之教、大小之節(jié)”。把儒學(xué)體系中“學(xué)”這一人性之能忽然剜割拋之于九霄云外，而代之以“學(xué)校之教”；把“大”這一人性之體忽然嬗變?yōu)槠髦按笮≈?jié)”。
? ? 孔子之學(xué)是“君子不器”成其大，到了朱熹這里就徹底被篡改為“小人之教”以俗民。用通俗的比喻類似于朱熹把自己手中的一個(gè)小球，來(lái)給后人作宇宙的分析。
? ?朱熹私淑于程，而程學(xué)與周，周學(xué)源于陳摶的《太極圖》。陳摶道法自然，道家遵循的是大道無(wú)名，而儒學(xué)遵循的“必也正名”。
? ? 朱熹明知自己道法陳摶大道無(wú)名，卻為何改旗易轍，其目的就是為趙宋政權(quán)的黃袍加身正名。儒學(xué)在朱熹手里變成了為趙宋陳橋兵變的正名之學(xué)。
? 為無(wú)恥正名，博取名利，這也許是朱熹作《四書集注》而不能道出的內(nèi)心本義。（待續(xù)）?

孔元2574年六月十二日