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三卷。據(jù) 《漢書(shū)·藝文志》道家類說(shuō)：《鹖冠子》一書(shū)內(nèi)容廣博，思想宏富。

在《天則篇》、《王鐵篇》中，闡述的是黃老思想;

在 《學(xué)問(wèn)篇》、《度萬(wàn)篇》中，說(shuō)得是道、法兩家之見(jiàn);

在《趙武靈王》、《世兵》等篇目中，是關(guān)于兵家的言論。

此外，該書(shū)還具有濃厚的陰陽(yáng)五行學(xué)思想，這在《泰靈篇》辨水火，《天權(quán)篇》“絕道之紀(jì)，亂天之文，干音之謂違物之情，天之不綱，其咎躁兇” 中得到反映。

《四庫(kù)全書(shū)》將其列入雜家類是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

關(guān)于《鹖冠子》一書(shū)的真?zhèn)渭俺蓵?shū)年代，自漢以后，就爭(zhēng)論不休。

北朝的劉勰、唐代的韓愈、柳宗元，宋代的陸佃，明代的宋濂、胡應(yīng)麟、清代的俞樾、頤煊、孫詒讓等人都提出了獨(dú)到見(jiàn)解。清人姚際恒在 《古今偽書(shū)考》中，斷定為偽書(shū)。

近年來(lái)，隨著山東臨沂銀雀山漢代文物的出土，有人據(jù)以考證，認(rèn)為，《鹖冠子》源出秦漢而確保其一部分古論。當(dāng)然，這些觀點(diǎn)還有待于進(jìn)一步論證。

關(guān)于《鹖冠子》的篇數(shù)，自 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以下皆作三卷，韓愈記十六篇，陸佃注本為十九篇。

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