我們?nèi)税?，通過所知就會有所感。 這個是常態(tài)； 那么，也同時可以發(fā)現(xiàn)，對于同一個所知而會產(chǎn)生不同的所感。也正因為有不同的所感，就會產(chǎn)生動相，自然而然產(chǎn)生了一系列的波瀾… 這個動相可以用上下、對錯、高低、正邪等等名字概括（佛門叫見思惑或叫二邊分別）。 寫下上述，目的為下文鋪墊： 人為什么針對同一所知而有不同所感？ 是因為每個人不同的思、想狀態(tài)不同。 什么會造成這樣不同的思、想狀態(tài)呢？ 是遺傳？是教育？是經(jīng)歷？是資源？ …… 又可以發(fā)現(xiàn)上述之種種，不是絕對性的（因為有的人是，有的人不是）。 所以，是什么讓過去、現(xiàn)在、未來的人類每一個都一樣地呈現(xiàn)與展現(xiàn)的根本真相是什么？（根本真相就是不隨任何變化而不變的真實特質(zhì)）。 這個時候，我想起佛教的一些語言： ??1、唯識宗：萬法唯識； ??2、禪宗：諸法空相； ??3、華嚴宗：相相皆真。 這個時代，需要對現(xiàn)相界的問題本著追朔根本真相的不懈奮進，我們民族好不容易容納在這個國度的文明高度將會真正開采出來；同時，若流于戾氣，停于表相，這個老祖宗的文化瑰寶很有可能被我們斷送… （雲(yún)慈心語～“莫把方便當究竟

”～ 壬寅冬.清水河畔）