首先是在貼吧開始整的活：

一、渡航是日式小民氣息很重的小說家，他可能有故意誤導(dǎo)讀者，希望他們對自己的作品產(chǎn)生錯誤解讀從而滿足自己內(nèi)心這種既希望有人來理解（單純動詞）自己，但又不希望自己真正被人理解的欲望的心理傾向。因此渡航的采訪原文可能是在打反邏輯。作品間章就是以反心態(tài)誤導(dǎo)他人。

二、渡航受制于自己失敗的（或許根本就不存在的）感情生活的影響，因此迫切地期望對現(xiàn)實(shí)戀愛關(guān)系的反叛和逆反，這正是他將團(tuán)子轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪籽酃庀隆坝袉栴}”的角色，這也正是春物與傳統(tǒng)的以“感情糾葛”為賣點(diǎn)的三角戀作品的最大區(qū)別。

綜上所述，渡航實(shí)際上是在團(tuán)子的視角和立場來創(chuàng)作春物的，此書表達(dá)了他對日本社會現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿與控訴，反映了日本社會消失的一代人在整體社會沒有起色的情況下，對新式愛情以及家庭形式的大膽追求和歌頌！

以上都是胡話

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當(dāng)代日本的小民文化，是非常復(fù)雜的一種綜合思潮的集合體，與日本傳統(tǒng)文化不同，學(xué)界至今甚至對其屬于西方文化還是東方文化都有爭議。但總的來說，一般認(rèn)為它的內(nèi)核主要來自于中日英德四國，但在具體的結(jié)構(gòu)層次和孰重孰輕上，有著非常多的爭議，通俗來說，就是千層餅，但是它的層次又不分明，各層是非?；靵y地交織在一起的。

其次，這是一種政治色彩非常淡的思潮。

然后，它具有很強(qiáng)的妥協(xié)性，但這種妥協(xié)性又以表面上（形式上）很強(qiáng)的叛逆展現(xiàn)出來，但這種叛逆通常又不會影響實(shí)際社會生產(chǎn)。它是一種對社會的批判和斗爭，但又沒有下墜到最黑暗的地步，因此沒有以反律法主義和神秘主義的形式表現(xiàn)出來；它期待并發(fā)展著人的“自我醒悟”，但它又不會淪為斗爭的工具，沒有極端到“自我救贖”和“真正覺悟”的虛無的境地；總的來說，它既不把人放到一個無限高的位置上，也不把人放到一個無限低的處境里；而是在妥協(xié)中不斷發(fā)展。

上面說了非常多廢話，好像說得很厲害似的，但實(shí)際上卻完全不是如此。

就我個人而言，如果要我發(fā)表一個暴論的話：本世紀(jì)的絕大多數(shù)爛番，除開政治錯誤以及資金不足的，其他基本都是小民文化的體現(xiàn)。

包括成神之日。當(dāng)然，我曾說過成神內(nèi)核沒有太大問題，成神演出至少要背八成鍋，利用震撼人心的演出讓觀眾接受他們原本不能接受的事物，本身就是這類動畫必須要做到的事情。甚至鐵華團(tuán)的團(tuán)長名場面演出，單拎出來也沒有太大問題，至少比成神不知道好到哪里去了。

像上個帖子（即本帖前半部分內(nèi)容中提到的傳統(tǒng)戀愛關(guān)系），小民文化對其的叛逆，和很多人想的濫情、無情、后宮、反人類等等都不一樣。

這種真正的關(guān)系，是“不基于什么就建立起來，不需要什么來維持，不會因什么而消失”的關(guān)系。

舉例子，馬恩的友誼被很多人稱道，但在這種思潮看來，他們只是因?yàn)橛泄餐哪繕?biāo)和理想-即解放全人類，才有的這種友誼，那么就不是“真正的關(guān)系”。以此類推，高山流水二人組也只不過是因?yàn)樗麄冇泄餐呐d趣。等等等等。

因此，對于這種思潮來說，他們的友誼就不比世俗觀點(diǎn)下的“酒肉朋友”來得更高尚，因?yàn)檫@些友誼都是有原因而成立的。

愛情等其他一切關(guān)系也同理。

以上觀點(diǎn)大多為轉(zhuǎn)述，不代表本人觀點(diǎn)和立場。

PS：最近太忙了，實(shí)在沒時(shí)間發(fā)新內(nèi)容了，水水以前的東西吧。