《德意志意識形態(tài)》 手稿的第一頁-序

人們迄今總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念。他們按照自己關(guān)于神、關(guān)于模范人等等觀念來建立自己的關(guān)系。他們頭腦的產(chǎn)物就統(tǒng)治他們。他們這些創(chuàng)造者就屈從于自己的創(chuàng)造物。我們要把他們從幻想、觀念、 教條和想像的存在物中解放出來，使他們不再在這些東西的枷鎖下呻吟喘息。我們要起來反抗這種思想的統(tǒng)治。一個人說，只要我們教會他們?nèi)绾斡梅先说谋举|(zhì)的思想來代替這些幻想，另一個人說，只要我們教會他們?nèi)绾闻械貙Υ@些幻想，還有個人說， 只要我們教會他們?nèi)绾螐念^腦里拋掉這些幻想，這樣……當(dāng)前的現(xiàn)實就會崩潰。 這些天真的幼稚的空想構(gòu)成現(xiàn)代青年黑格爾哲學(xué)的核心。在德國不僅是公眾懷著畏懼和虔敬的心情來接受這種哲學(xué)，就是哲學(xué)英雄們自己在捧出它的時候也洋洋自得地感到它有震撼世界的危險性和大逆不道的殘酷性。本書第一卷的目的在于揭露這些自稱為狼、別人也把他們看作是狼的綿羊，指出他們的咩咩叫聲只不過是以哲學(xué)的形式來重復(fù)德國市民的觀念，而這些哲學(xué)評論家們的夸夸其談只不過反映出德國現(xiàn)實的貧乏。本書的目的在于揭穿同現(xiàn)實的影子所作的哲學(xué)斗爭，揭穿這種如此投合沉溺于幻想的精神萎靡的德國人民口味的哲學(xué)斗爭，使這種斗爭得不到任何信任。 有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關(guān)于重力的思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個觀念，比方說，愈發(fā)宣稱它是宗教迷信的觀念，那末他們就會避免任何溺死的危險。他一生都在同重力的幻想作斗爭，統(tǒng)計學(xué)給他提供愈來愈多的有關(guān)這種幻想的有害后果的證明。這位好漢就是現(xiàn)代德國革命哲學(xué)家們的標(biāo)本 （手稿中刪去了以下這一段話：“德國唯心主義和其他一切民族的意識形態(tài)沒有任何特殊的區(qū)別。后者也同樣認為思想統(tǒng)治著世界，把思想和概念看作是決定性的原則，把一定的思想看作是只有哲學(xué)家們才能揭示的物質(zhì)世界的秘密。 黑格爾完成了實證唯心主義。他不僅把整個物質(zhì)世界變成了思想世界， 而且把整個歷史也變成了思想的歷史。他并不滿足于記錄思想中的東西，他還試圖描繪它們的生產(chǎn)的活動。 從自己的幻想世界中被逐出來的德國哲學(xué)家們反抗思想世界。他們…… 把關(guān)于現(xiàn)實的、有形的……觀念同這種世界…… 所有的德國哲學(xué)批判家們都斷言：觀念、想法、概念迄今一直統(tǒng)治和決定著人們的現(xiàn)實世界，現(xiàn)實世界是觀念世界的產(chǎn)物。這種情況一直保持到今日， 但今后不應(yīng)繼續(xù)存在。他們彼此不同的地方在于：他們想用不同的方法來拯救他們所謂在自己的固定思想的威力下呻吟的人類；他們彼此不同的地方取決于他們究竟把什么東西宣布為固定思想。他們相同的地方在于：他們相信這種思想的統(tǒng)治；他們相同的地方在于：他們相信他們的批判思想的活動應(yīng)當(dāng)使現(xiàn)存的東西遭到毀滅，——其中一些人認為只要進行孤立的思想活動，就能做到這一點，另一些人則打算爭取共同的意識。 相信現(xiàn)實世界是觀念世界的產(chǎn)物，相信觀念世界…… 德國哲學(xué)家們在他們的黑格爾的思想世界中迷失了方向，他們反對思想、觀念、想法的統(tǒng)治，而按照他們的觀點，即按照黑格爾的幻想，思想、觀念、想法一直是產(chǎn)生、規(guī)定和支配現(xiàn)實世界的。他們宣布反對并停止……按照黑格爾體系，觀念、思想、概念產(chǎn)生、規(guī)定和支配人們的現(xiàn)實生活、他們的物質(zhì)世界、他們的現(xiàn)實關(guān)系。他的叛逆的門徒從他那里承受了這一點……”）