中國傳媒大學(xué) 883人文社科基礎(chǔ)押題/解析
中國傳媒大學(xué)
883人文社科基礎(chǔ)押題/解析
關(guān)于押題
都是學(xué)過的知識點，人人都會押題，人人也都可以宣傳押的準(zhǔn)，筆者覺得更重要的是學(xué)習(xí)方法，老師的目的在于教會你學(xué)習(xí)方法，給你在龐雜的體系中整理思路，挑出重點，講解重難點，用筆者所講述的坐標(biāo)軸方式，橫縱對比，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，同時老師應(yīng)該秉承著對大家負(fù)責(zé)的態(tài)度，做到節(jié)約大家復(fù)習(xí)時間。
?
答案解析
一、選擇題?（10分）
選擇題的我們一直強(qiáng)調(diào)的是放在最后做，不要在上面糾結(jié)過多的時間，得不償失。
二、名詞解釋（25分）
1、《在延安文藝座談會講話》（文學(xué)）
?
首先是定位，從縱向看，《在延安文藝座談會講話》應(yīng)該定位在1942年（記不清時間的同學(xué)也應(yīng)該定位在40年代），屬于現(xiàn)代文學(xué)這個大章里面的：新的方向——解放區(qū)文學(xué)。定位之后就可以談?wù)勥@一時期的時代背景。
接著我們可以從橫向看，談?wù)勥@個知識點我們學(xué)到過的內(nèi)容，他們的創(chuàng)作宗旨和時代主題，以及《在延安文藝座談會講話》的主要內(nèi)容，每一個點不要寫多，也不要只寫一個點。
最后我們可以談?wù)動绊?，任何一個人物，作品，事件都可以談影響。
切記，不管是名詞解釋還是簡答題，都不用死記硬背，不用把書上的知識點原模原樣的默寫下來，而應(yīng)該分點去記，每一個點記關(guān)鍵詞，最后自己組織成句子，這樣學(xué)習(xí)的效率會高很多。
同時名詞解釋我們一直強(qiáng)調(diào)要分點寫，分點不是套路模版，因為點是你選擇的，分點會讓你的答卷看起來一目了然，清清楚楚。
?
何為分點作答：
?
2、印第安古文明（文明史）
這道題很多同學(xué)都說記得不熟悉或者不知道，中傳每年肯定都有一道偏門的題目，屬于反押題，這個時候大家可以先把它放下，留在最后做即可，不要浪費時間去糾結(jié)。
放參考答案沒有意義，這道題不會再考，主要是想通過這套卷子給大家講解做題和學(xué)習(xí)思路。
3、人類中心主義（哲學(xué)）
人類中心主義，是西方哲學(xué)的一個專業(yè)術(shù)語，如果同學(xué)們有認(rèn)真學(xué)過哲學(xué)這門課，就知道，這本書反復(fù)提到的西方哲學(xué)體系中——人類中心主義這個觀點。
可以先說說它的定義，是以人類為事物的中心的學(xué)說，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然界處于被支配和統(tǒng)治的地位，接著談?wù)勥@一學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景（縱向方式），它的歷史發(fā)展的連續(xù)性和間斷性是什么，以及他對社會和人類帶來的影響。
同時，上課反復(fù)提到的，橫向的方式——要有中西對比的思維，我們應(yīng)該有“萬物一體”“天人合一”的世界觀，走向“后主客關(guān)系的天人合一”。
?
4、本體論（哲學(xué)）
?
可以先解釋一下本體論的意思：是探究世界的本原或基質(zhì)的哲學(xué)理論。
然后去概述，可以從從中西方各自的角度，談?wù)劚倔w論的發(fā)展和流變，哪些代表人去探究了世界的本體，代表理論是什么。
這道題考的非常宏觀，是對整個哲學(xué)體系的總結(jié)與概括。切記，沒有固定答案，不要死記硬背背模版，如果平常善于用框架圖，這道題非常容易。
5、媒介全球化（媒介）
參考書目第五部分第十章的內(nèi)容便是媒介全球化，這個題并不難，只要把媒介全球化的特點及現(xiàn)狀簡略寫出來即可。
思路：媒介全球化主要由兩方面組成：一方面，全球化表現(xiàn)在媒介對時間和空間限制的跨越在全球范圍內(nèi)都能得以實現(xiàn)；另一方面，全球化表現(xiàn)在全球的媒介內(nèi)容能夠跨越文化的界限。（后面再舉例）
然而，媒介所有權(quán)與信息接收因為經(jīng)濟(jì)實力的原因，仍然無法實現(xiàn)全球化。
最后再寫上，麥克盧漢提出的“地球村”也仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)未實現(xiàn)即可。
?
三．簡答題（45分）
1、請你談?wù)劺畎祝鸥Φ脑姼栾L(fēng)格。（文學(xué)）
簡答題我們一般主張三段式的格式，這道題非常容易，所有的同學(xué)都會答李白飄逸浪漫，杜甫沉郁頓挫，但是，這樣答的話就太高中化了，你應(yīng)該答的更有深度一些。
首先，通過坐標(biāo)軸的方式，定位時代，我們在哪里學(xué)過他，你應(yīng)該看看李白和杜甫所處的時代背景的區(qū)別，結(jié)合我們上課講到的李澤厚《美的歷程》中的觀點，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，藝術(shù)源于生活，任何一個藝術(shù)家的創(chuàng)作脫離不了社會生活的影子，所謂“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序”。
接著，你可以談?wù)劺畎缀投鸥Ω髯缘膭?chuàng)作作品，風(fēng)格差異。（大部分同學(xué)只會答這個）
最后，依然通過坐標(biāo)軸的方法，談?wù)劺畎缀投鸥Φ乃麄兏髯缘乃囆g(shù)成就對當(dāng)時社會的影響，對后世的影響，答題需要答深?。?/p>
這種對比性的考察方法是非?；A(chǔ)的題目，也是我們上課一直強(qiáng)調(diào)的，不可能只是簡單的考你單個知識點，可能會綜合性的考察，我們上課說了太多這樣的題目！
再次切記：不要背模版，要有自己的觀點/思路/理解。同時要例證結(jié)合，不要干巴巴的說教！
2、談?wù)劇赌档ねぁ分?/strong>“至情”理念（文學(xué)）
首先，同樣通過，通過坐標(biāo)軸的方式，定位時代，我們在哪里學(xué)過這個知識點，非常的容易，定位在明朝，我們講過明朝的時代背景，李贄的“童心說”為什么會在這一時期出現(xiàn)，湯顯祖的《牡丹亭》為什么也會在這一時期出現(xiàn)，都有其深刻的歷史背景。
接著，同樣結(jié)合作品具體展開分析（同樣也是這個地方大家都會答），可以結(jié)合人物塑造，劇情展開，思想主題等具體展開分析。
最后，和上面題意義，依然通過坐標(biāo)軸的方法，談?wù)勥@部作品對當(dāng)時社會的影響，對后世的影響，給我們今人的啟示。
3、哲學(xué)上關(guān)于兩種在世結(jié)構(gòu)的含義，區(qū)別和聯(lián)系。（哲學(xué)）
異常的基礎(chǔ)，不外乎我們貫穿哲學(xué)課所講的“主客二分”（主體——客體）和“人與世界”兩種，分別代表著中西方各自的哲學(xué)觀念，按照題目中說的“含義/區(qū)別/聯(lián)系三個點去答就行，這答題要是不會答，這門課白學(xué)了！
?
四．論述題
這里非常感謝我們的壹秋的小伙伴，每次不管是寫簡答題還是論述題，很多時候都能夠?qū)W以致用，提出各自不同的觀點，很多觀點都給筆者啟發(fā)，這里選取了幾個比較好的觀點。
1、從現(xiàn)代改革的角度看，洋務(wù)運動是失敗的，從文明史的角度，他卻有從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過度的價值，從文明史的角度，談?wù)剬ρ髣?wù)運動的認(rèn)識。（文明史）
審題：文明史的角度，所以全文一定要不斷扣題，從文明史的角度出發(fā)，談?wù)勓髣?wù)運動從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過度的價值，不能寫偏。
開頭可以回憶下洋務(wù)運動國內(nèi)外的時代背景/口號等，進(jìn)行概述。
接著選取幾個同學(xué)的分點：
思路一
（1）從文明史觀的角度出發(fā)，這個地方簡要說明一下，文明史觀基本觀點——政治民主化 經(jīng)濟(jì)工業(yè)化 文化多元化
（2）中體西用，統(tǒng)治階級開始學(xué)習(xí)西方技術(shù)，封建地主階級思想開始轉(zhuǎn)變，為后面的社會變革墊底基礎(chǔ)，這里我稍微點了一下后面的維新變法 辛亥革命。
（3）自強(qiáng)求富，創(chuàng)辦近代企業(yè)，民族資產(chǎn)階級迎來發(fā)展高潮。
思路二
首先說了說洋務(wù)運動不能只看結(jié)果，也要從歷史的角度去看過程中的建設(shè)成果帶來的正面影響。
（1）總理衙門，洋務(wù)運動的中樞機(jī)構(gòu)，雖然有被動性，但開啟了近代外交的專屬部門，在涉外事務(wù)上掌握了一定程度的自主權(quán)。現(xiàn)代化外交的雛形。
（2）洋務(wù)派興建的各種封建官僚資本注入的資本主義性質(zhì)的企業(yè)。李鴻章曾國藩張之洞，福州船政局江南制造總局。雖然后來的實踐證明資本主義行不通，但在當(dāng)時是對世界先進(jìn)國家的一種模仿與追趕，體現(xiàn)了中國想要自救的心態(tài)。
一是自救性質(zhì)的民族企業(yè)，體現(xiàn)了中國的一種決心。二也是對資本主義的探索，為后續(xù)資本主義建國奠定了一定基礎(chǔ)。三也為近代工業(yè)化進(jìn)程設(shè)立了模型。四還為資本主義企業(yè)結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。
（3）京師大學(xué)堂，京師同文館，派遣留學(xué)生。
一是近代教育結(jié)構(gòu)的奠基，北大前身，開現(xiàn)代化教育先河。
二是先進(jìn)人才的培養(yǎng)計劃，赴美留學(xué)生，鐵路之父詹天佑啊什么的，就是改變中國要從改變新一代開始。
思路三
（1）自上而下的“自強(qiáng)” “求?！敝?/p>
正反角度說了一下洋務(wù)運動的成果和影響
（2）中國“中體西用”和日本“和魂洋才”下的變革
大概寫了一下兩國被西方打開國門的發(fā)展，對比日本軍國主義，夸了一下馬克思主義和新中國。
（3）當(dāng)代發(fā)展之路的思考（大致是這個意思，小標(biāo)題可另擬）
鋪墊了一些中國三大發(fā)明對西歐的影響，點出文明間的交流促進(jìn)人類文明進(jìn)步。然后對于中國接近世界舞臺中央，我們應(yīng)該合作共贏，求同存異之類的。
2、論述題：媒介技術(shù)與社會變革的關(guān)系
解析：媒介技術(shù)內(nèi)容位于參考書目第四部分的第九章，但是這道題沒有那么輕易地能在書中找到直接用于答題的論點。但是眾所周知，問到二者的關(guān)系，審題后，基本均是互相促進(jìn)，這道題也不例外。媒介技術(shù)推動社會變革，社會變革所引發(fā)的新生產(chǎn)力同時促進(jìn)媒介技術(shù)的發(fā)展。
思路：
（1）媒介技術(shù)推動社會變革
下面一段論述+舉例，這個就不需要詳細(xì)解釋了，從文字到如今的視頻，媒介技術(shù)的發(fā)展促使人類的閱讀方式發(fā)生變化，以及促使人類生活方式的變遷，從以往的日出而作日落而息到現(xiàn)在的通宵達(dá)旦，還有擴(kuò)寬了接受知識的主體群體，視頻化的方式能夠使更多人接受文化信息等。
（2）社會變革所引發(fā)的新生產(chǎn)力促進(jìn)媒介技術(shù)的發(fā)展
這個點書上沒有寫，可以根據(jù)平時大家積累的知識進(jìn)行寫作。社會革命將世界從奴隸社會演變至當(dāng)下的資本主義與社會主義共存的世界，每一次社會變革，生產(chǎn)力的發(fā)展都使得經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)了人才進(jìn)步，技術(shù)向前。（這個點可以聯(lián)系一下歷史來寫）
（3）社會變革還會遭到其他社會因素和力量的桎梏，媒介技術(shù)也可能會有制約其正向發(fā)展的傾向
這個點可以當(dāng)成結(jié)尾的升華，即運用拉塞爾·紐曼的理論說明社會變革并不是僅有技術(shù)便可決定的，需要辯證地理性地分析多種因素下的共同作用。以及補(bǔ)充說明媒介技術(shù)的濫用可能會導(dǎo)致一些負(fù)面情況的出現(xiàn)。
