奴守門

守門看驢

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? ? ? ? ? ? ? ?《百喻經(jīng)·奴守門》

【原文】

譬如有人，將欲遠(yuǎn)行，敕其奴言：“爾好守門，并看驢索?！?/p>

其主行后，時鄰里家有作樂者，此奴欲聽，不能自安。

尋以索系門，置于驢上，負(fù)至戲處，聽其作樂。

奴去之后，舍中財物賊盡持去。大家行還，問其奴言：“財物所在？”

奴便答言：“大家先付門驢及索。自是以外，非奴所知?！?/p>

大家復(fù)言：“留爾守門，正為財物。財物既失，用于門為？”

生死愚人為愛奴仆，亦復(fù)如是。如來教誡，常護(hù)根門，莫著六塵，守?zé)o明驢，看于愛索。而諸比丘不奉佛教，貪求利養(yǎng)，詐現(xiàn)清白，靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為色、聲、香、味之所惑亂，無明覆心，愛索纏縛，正念、覺、意，道品財寶，悉皆散失。

【今譯】

有一個人，要出遠(yuǎn)門，吩咐他的家奴說：“你看守好門，還要看好驢與拴驢的繩子?！?/p>

主人走了后，有家鄰居，一個大戶人家請有名的戲班演戲奏樂，這個家奴想去觀賞，心里癢癢很想去聽?wèi)?，又放不下心?/p>

于是他把門拆卸下來，再把門牢牢地用繩子捆結(jié)實縛系在驢背上，然后便大搖大擺地趕著毛驢馱著門，到那演戲奏樂的地方，聽人家唱戲。

家奴離開后，由于家里的大門讓他馱在驢背上一起看戲去了，賊于是趁機(jī)而入，屋中的財物全部被賊偷去。

主人回來，問家奴：“財物到哪里去了？”

家奴回答道：“老爺外出臨走的時候只吩咐奴才看守好門、驢和繩子。除了這些以外，其余老爺沒交代的東西，奴才就不知道了?！?/p>

主人氣憤地說：“留你看守門，正為的是讓你看好財物。財物都丟了，被偷光了，留著門還有什么用！”

迷戀于生死的愚人，常常貪戀五欲，追求肉體享樂的欲望，成為愛欲的奴仆，也和那位貪戀享樂的家奴一樣。

如來佛祖告誡我們：要持守戒律，要守住六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）這扇門戶，六根也稱根門，為世間種種煩惱、六塵（色、聲、香、味、觸、法）之盜賊進(jìn)入的門戶，不要洞開六根的大門，結(jié)果讓六塵之“賊”乘機(jī)而入。

看好無明煩惱這頭驢，不能讓它被愛欲這條繩子牽著隨意馳走。

然而有些出家人卻不奉行佛的教誨，貪求名利和供養(yǎng)，表面上顯得很清白，在安靜處坐禪，其實心里貪戀五欲，心念放縱，向外奔馳流蕩，早已沒有約束，被色聲香味迷惑住了，讓無明的煩惱占據(jù)了清靜的心；使追求享受的繩索纏縛住了整個身體，連自己修行的正念、覺悟、道德之類的財寶全部被小偷（煩惱）所偷，財物（品行）都散失了。

【評析】

守門是為了看護(hù)財物，丟了財物光守住一扇門有什么用呢？

我們要守住的不僅僅是自家的大門，更重要的是要守住自己不被各種欲望誘惑的智慧心門。只有善于用智慧來自如地開關(guān)我們的心門，才不會做出愚癡的事情來。

“守門看驢”啟示我們，不要只注意表面而忽視實際內(nèi)容，只注意手段而忽視目的。