2023四月洛陽(yáng)周末旅

四、世界遺產(chǎn)龍門石窟

從洛陽(yáng)博物館出發(fā)，還是搭乘地鐵2號(hào)線到終點(diǎn)站八里堂，再轉(zhuǎn)Bus到龍門石窟。

“禹鑿龍門”的傳說(shuō)就是發(fā)生在這里：原先伊水在龍門山以南積聚沒有出路，時(shí)常造成水患，大禹鑿開龍門山，將伊水引入洛河、黃河，解決了多年以來(lái)的中原水患。《水經(jīng)注》言：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕”。這當(dāng)然只是一個(gè)傳說(shuō)。但龍門兩山相對(duì)，清澈的伊水從中穿過(guò)確實(shí)為世界遺產(chǎn)的景觀增色不少。

伊河兩岸的峭壁上，分布著大大小小2000多座石窟，被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，而跨越多個(gè)朝代的龍門石窟，更代表了佛教在中國(guó)的傳播與演進(jìn)。

北魏自上至下佛教盛行，孝文帝遷都洛陽(yáng)后，自太和17年（493年）始建龍門石窟，這是龍門石窟的第一個(gè)高峰，現(xiàn)存約30%的佛像是北魏時(shí)開鑿；公元577年，北周武帝滅北齊后，實(shí)行嚴(yán)苛的滅佛運(yùn)動(dòng)，龍門石窟開鑿就此停滯；隋唐時(shí)代，隨佛教再度盛行，龍門石窟繼續(xù)開鑿，第二個(gè)高峰當(dāng)然是武則天當(dāng)政的唐武周時(shí)代，這個(gè)時(shí)代佛教地位極高，不僅現(xiàn)存60%的佛像是唐武周時(shí)代開鑿，龍門石窟的標(biāo)志——盧舍那大佛更是武則天本人的化身。

兩個(gè)“高峰”佛像的風(fēng)格有明顯不同：北魏年代的佛像仍然殘存一些印度的“孔武有力”，唐武周年代則完全是唐朝“雍容華貴”的審美，這正是佛教“漢化”的生動(dòng)表現(xiàn)，這個(gè)部分等一下結(jié)合具體的洞窟細(xì)說(shuō)。其實(shí)2021年前往敦煌莫高窟游覽時(shí)，也是從這兩個(gè)年代的作品的不同，感受到了佛教在中國(guó)的演化方向。

龍門石窟的游覽是單向路線，如下面的游覽地圖：入口在伊河西岸的北角，進(jìn)入景區(qū)先自北至南參觀西山石窟，最著名的盧舍那大佛就位于西山石窟的最南端；之后過(guò)河參觀東山石窟（由于時(shí)間關(guān)系這次沒有去）；再向北轉(zhuǎn)參觀東北角的香山寺、白園、蔣宋別墅幾個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的出口就在東北角，可以在這里打車、搭bus前往地鐵站及洛陽(yáng)市內(nèi)各處，自駕的話則是搭景區(qū)游覽車回到入口附近的停車場(chǎng)。

從龍門橋這里進(jìn)入景區(qū)，“龍門”二字為陳毅題寫。

龍門石窟正式的大門，仿漢魏風(fēng)格的闕門，所謂“伊闕”的含義。中央“龍門石窟”四字為郭沫若題寫，左右兩側(cè)分別是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和“世界遺產(chǎn)”的標(biāo)牌。龍門石窟于2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)，實(shí)至名歸。

第一個(gè)景點(diǎn)并非石窟。禹王池，為紀(jì)念“禹鑿龍門”的治水功績(jī)?cè)O(shè)立，具體年代已不可考。禹王池的水源在上方，中央樹立一塊“劍石”，傳說(shuō)為大禹開鑿龍門時(shí)使用的工具。

前方就是西山石窟。想到洛陽(yáng)牡丹節(jié)的旅游高峰人會(huì)多，但沒想到多到如此水泄不通，甚至比2019年國(guó)慶黃金周還要夸張了。也是因此，整個(gè)游覽過(guò)程很不順暢，用了遠(yuǎn)比計(jì)劃要多的時(shí)間，所以最后東山的游覽就非常草率了。

“賓陽(yáng)三洞”，北魏宣武帝為父母各修建一座大型功德窟，后又為自己修建一座，統(tǒng)稱賓陽(yáng)三洞。歷經(jīng)24年開鑿，僅完成中洞后停滯，南北兩座洞窟隋朝開始續(xù)建，最終在唐初完成。

賓陽(yáng)中洞的佛像：中央是釋迦摩尼坐像，兩邊二弟子、二菩薩。釋迦摩尼像清瘦修長(zhǎng)，具有北魏的時(shí)代特色。

對(duì)比唐初完成的北洞，佛像的體態(tài)發(fā)生了非常明顯的變化，衣褶的塑造方式也和中洞的佛像有很大區(qū)別，體現(xiàn)出幾百年來(lái)審美的變化以及對(duì)于“佛”理解的變化。

說(shuō)到北魏的石窟，最具代表性的當(dāng)然是同屬中國(guó)四大石窟之一的大同云岡石窟，這里也對(duì)比一下云岡與龍門。云岡石窟開鑿時(shí)期集中于北魏，完全由皇室主持開鑿，有非常完整的規(guī)劃；龍門石窟的開鑿時(shí)期則從北魏一直延續(xù)到唐朝，雖然也有濃厚的皇家背景，但從未提出過(guò)完整的規(guī)劃，尤其洛陽(yáng)南北來(lái)往頻繁，“一時(shí)興起”開鑿的情況也很多，導(dǎo)致無(wú)論石窟的分布還是佛像的風(fēng)格方面都有些雜亂。

“敬善寺窟”，開鑿于唐武周時(shí)期。這個(gè)窟并非看佛像，而是看門楣的“飛天”意象，這是龍門石窟中唯一一處可以看到飛天的地方，受限于材質(zhì)和表現(xiàn)形式，這一對(duì)飛天與敦煌的唐代飛天還是有些差別，但柔美自然的線條以及體態(tài)的充分延伸還是很能體現(xiàn)唐代特色。

“摩崖三佛龕”，同樣開鑿于唐武周時(shí)期?！叭稹奔捶鸾讨小叭婪稹钡母拍睿含F(xiàn)在佛釋迦摩尼佛、過(guò)去佛燃燈佛、未來(lái)佛彌勒佛。三世佛并列時(shí)，通常是將釋迦摩尼佛放在中央，但為了宣揚(yáng)武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)世，這里把彌勒佛放在了中央，是非常罕見的場(chǎng)景。

“萬(wàn)佛洞”，完工于唐高宗永隆元年（680年）。中央為阿彌陀佛，兩邊二弟子二菩薩?！叭f(wàn)佛洞”得名于洞窟南北兩側(cè)共計(jì)開鑿的一萬(wàn)五千余座小佛像。此外，萬(wàn)佛洞窟頂?shù)纳徎ㄔ煨头浅Ｍ暾?、華麗，令人印象深刻。

接下來(lái)是龍門石窟最為核心、規(guī)模最大的奉先寺盧舍那大佛，這是唐上元二年（675年）12月，唐高宗李治為其父李世民開鑿的功德窟。盧舍那大佛龕的主佛是一尊釋迦摩尼報(bào)身佛，很多人說(shuō)這座大佛是以武則天為原型雕刻的，在正史之中，確實(shí)有武則天在開鑿中捐獻(xiàn)了兩萬(wàn)貫的記載；這個(gè)說(shuō)法有些見仁見智，畢竟大佛開鑿?fù)戤吘嚯x武則天當(dāng)政也還有幾年的時(shí)間，但武則天肯定是有借盧舍那大佛的開鑿，為自己后續(xù)掌政造勢(shì)的想法的。

盧舍那大佛給我的第一感覺就是——絕對(duì)對(duì)稱！面部的絕對(duì)對(duì)稱帶來(lái)的是端莊與威嚴(yán)。

盧舍那大佛本身的塑造非常簡(jiǎn)潔明快、線條流暢，但頭部四周的刻畫卻極為繁復(fù)細(xì)致。圓環(huán)分四層，從內(nèi)至外分別是復(fù)雜的花邊、小型佛像、火焰紋，這些都是唐代佛教的典型意象，這個(gè)“詳”與“略”的對(duì)比，讓大佛的表情更加突顯。另，從上面這個(gè)幾乎在佛腳的特寫角度，可以看出來(lái)盧舍那大佛的比例并不太符合解剖學(xué)，主要是工匠考慮到了人們禮佛時(shí)一般會(huì)站的更遠(yuǎn)，所以增大了頭的比例，遠(yuǎn)看就會(huì)很舒服。

正如這個(gè)角度。換句話說(shuō)，就是在不同的位置，可以感受到大佛不同維度的美感。盧舍那大佛龕共有9座大型佛像。主佛盧舍那大佛的左側(cè)分別是阿難、文殊菩薩，右側(cè)分別是迦葉、普賢菩薩。

在西山半山腰遠(yuǎn)眺

下山來(lái)到“古陽(yáng)洞”，開鑿于北魏17年（493年），龍門最早開鑿的大型石窟。2005年，龍門石窟有七件流失海外文物回歸，其中一件原屬古陽(yáng)洞的佛頭最終在2013年復(fù)原，可惜洞窟正在進(jìn)行保護(hù)工程沒法看到。另，龍門石窟有很多佛像是沒有佛頭的，主要原因是近代嚴(yán)重的盜掘，從清末開始在民國(guó)時(shí)代達(dá)到高峰。解放后對(duì)龍門石窟的文物保護(hù)還算基本到位，至少?zèng)]有遭到大規(guī)模的人為毀壞。

再看西山石窟的層層疊疊

接下來(lái)過(guò)伊河參觀東山的部分。當(dāng)時(shí)已經(jīng)快到六點(diǎn)半，龍門石窟七點(diǎn)就要靜園，所以東山石窟的部分就完全略過(guò)而是直奔香山寺和白園了。東山石窟都是唐武周及之后開鑿，佛像的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值與西山石窟還是存在一定的差距。

伊水東岸遠(yuǎn)眺盧舍那大佛，這是龍門石窟最經(jīng)典的拍攝角度之一。我是隨便拿手機(jī)掃了一下，想拍好這里建議帶上一個(gè)有長(zhǎng)焦功能的“正經(jīng)攝影器材”。

上到東山半山腰，遠(yuǎn)眺伊水，這個(gè)畫面很有感覺。

香山寺大雄寶殿，香山寺創(chuàng)建于北魏熙平元年（516年），與龍門石窟的創(chuàng)建基本為同一年代，唐垂拱三年（687年）重修，天授元年（690年）武則天賜名“香山寺”。大和六年（832年）白居易捐資重修香山寺，人生的最后十八年在此處隱居，號(hào)“香山居士”?，F(xiàn)香山寺的建筑基本為現(xiàn)代新建。

門口的這個(gè)鐘樓很有意思！一般這種鐘肯定是有人看著收錢的，但香山寺的鐘可以免費(fèi)隨便撞，游客們很有秩序的排成一隊(duì)撞鐘祈福。

香山寺內(nèi)還有蔣宋別墅。1936年10月29日，蔣介石與宋美齡以慶祝五十壽辰為名，從西安搭乘火車來(lái)到洛陽(yáng)住進(jìn)香山別墅，名為過(guò)壽，實(shí)際是為了部署“西北剿匪”；接下來(lái)的整個(gè)十一月，蔣宋幾乎一直住在香山別墅，張學(xué)良多次前來(lái)勸說(shuō)蔣介石“停止剿匪，聯(lián)合抗日”都遭蔣介石嚴(yán)厲拒絕；12月4日，蔣介石在香山別墅居住36天后前往西安督戰(zhàn)；接下來(lái)就是12月12日，張學(xué)良楊虎城在臨潼對(duì)蔣介石實(shí)行“兵諫”，史稱“西安事變”。洛陽(yáng)的蔣宋別墅正是西安事變之前最后的見證，而這36天也是蔣介石一生中最后一次前來(lái)洛陽(yáng)。

不過(guò)趕上內(nèi)部整修暫停開放就真沒辦法了。。。

白居易死后按其遺愿葬于香山琵琶峰，后人圍繞墓冢建起了“白園”，主要包括白居易紀(jì)念堂、詩(shī)廊以及精心布置的園林造景等。由于已經(jīng)很接近閉園沒法仔細(xì)參觀，就在白居易墓簡(jiǎn)單的紀(jì)念了一下，墓碑上書“唐少傅白公墓”六字，上方石刻“兼善”二字，是白居易一生踐行“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的概括。詩(shī)人雖然晚年被貶，隱居洛陽(yáng)，卻始終有著“兼善”的理想與志向。

白居易在海外，尤其是日韓也有相當(dāng)大的影響，傳說(shuō)韓國(guó)的“白”姓就是白居易的后裔。1999年韓國(guó)白氏宗親會(huì)前來(lái)白園參拜祖先，留下了這座紀(jì)念碑。

天色已晚，也到了閉園的時(shí)間，趕快跑下東山，龍門石窟的行程就到此畫上句號(hào)，西山石窟的游覽還是很充分的，東山的部分就確實(shí)沒有辦法了。。。景區(qū)大門不遠(yuǎn)外就是公交車站，非常方便，在這里搭上bus可以到地鐵2號(hào)線八里堂站，再轉(zhuǎn)地鐵前往應(yīng)天門，夜游洛陽(yáng)。（另，整個(gè)四月的牡丹文化節(jié)期間以及各種假期，晚間游客會(huì)非常多，洛陽(yáng)市中心堵車也極其嚴(yán)重，建議多選擇地鐵出行，可以確保時(shí)間的可控。）