這一篇講的是“名實分離”和“親緣地緣”，雜燴一點“從欲望到需求”的內容。

血緣地緣這咱熟悉是吧，你跟我親近一點，有好東西我給你多一點，但是我有事你也要幫襯點我，這作者就抽象出來，規(guī)定為“人和人的權力和義務關系根據親屬關系來決定”；這地緣也經常感受到，比如外鄉(xiāng)人被本地人嘲笑，欺負啥的，當然也有外鄉(xiāng)人格外受到照顧的，這種社會關系在書中被定義為“產生于契約社會，從商業(yè)中產生的關系”。這種由鄉(xiāng)土社會的生產關系決定的，被特定環(huán)境等因素影響而產生的人際關系，也反過來作用著這個社會，簡單點就是二者相互作用，這里側重講血緣的作用。比如它可以穩(wěn)定社會，一方面，很顯然的是，任何人見面，受到道德作用，父慈子孝，仁義孝悌的約束，借助著血緣關系這紐帶約束著人們的行為，制止甚至消解人們的矛盾（沖突和競爭），從而維持社會的穩(wěn)定；另一方面，我歸納出來是促進社會發(fā)展，而這與土地的容納量有關系。當土地無法承受足夠多的人時，這部分的人會遷移到另一處地方，但因為血緣關系的存在，反而會保持與原先鄉(xiāng)村的聯(lián)系，在鄉(xiāng)村的安全和繁榮也有作用。在這種情況下，血緣和地緣往往聯(lián)系在一起。不過這血緣關系也得看命，想要活得好，在一個快樂的鄉(xiāng)土社會里，也要看看上輩子積累了多少功德.....而當一個社群由一大群沒什么血緣關系的時候，地緣也就和先前的血緣關系分隔了，但最終還是會形成新的血緣關系。

血緣關系實際上的運用就是欲望，本書的最后一章節(jié)。書中這一節(jié)主要是講欲望.....欲望就是人的本能本性。作為一種心理活動，它應該是要自身可以控制的，是自己的；還有一個條件就是它是人們取舍的依據，人類要做什么，思考的首先是想要什么，這個want就是一個很欲望的詞語?？梢哉f，欲望推動了人類族群的發(fā)展，成為全面小康社會中的你我。不過這是從整體上看的，從個體角度看，我想吃什么，我想要困覺，我想要打機，看著也跟人類群體沒啥關系哈，我甚至覺得還有點拖累人類發(fā)展進程....但事實上就是整體人類在欲望的驅動下發(fā)展到今天。書里面一個很有意思的例子就是男女關系。你問他倆為啥會相愛，為啥子會生娃子，他們往往會回答喜歡，不是為了讓人類種族延續(xù)...這個從實踐上就證明了這個當局者迷的奇妙現(xiàn)象。在鄉(xiāng)土社會里，一套人幾代延續(xù)著相似的欲望，這樣的話，便成為了當?shù)靥赜械木癞a品，也就是文化。文化具有穩(wěn)定性，隨著社會變化快速，文化在變動中也迅速撕裂，欲望在社會的鞭撻下成為了欲望。同樣是為了更好的生存，人們學會了需求。需求來源于欲望，但高于欲望。它是在欲望基礎上，對各方面的綜合考量/也可能存在考量了還是處于本能忽略理性的情況。它是一種像做數(shù)學題一樣的理性分析，這與欲望便存在著本質的區(qū)別。在需求的引導下，人們學會了取舍，學會了抑制，學會了計劃，這些技能讓他們得以在變化的社會中存活了下來。

?

?