一、前言

偽娘一詞最初出現(xiàn)于日本動(dòng)漫中，我們?nèi)粘Ｖ型ǔⅰ皞文铩崩斫鉃橥饷?、衣著、行為等酷似女性的男性，社?huì)學(xué)意義上理解為“女性化的男性，偽娘在ACG次文化中用以喻指那些先天或后天擁有接近于或等同于女性的相貌，且內(nèi)在心理和行為舉止類似女性刻板印象的男性角色?？蓯?ài)的男孩子有時(shí)也專門指代偽娘。并且從這些個(gè)意義上來(lái)使用該詞。在二次元文化中中喜愛(ài)穿著女裝的男性被稱為“女裝大佬”，隨著現(xiàn)代以來(lái)人們審美和意識(shí)形態(tài)的多元化，人們對(duì)于社會(huì)性別顛倒錯(cuò)亂的行為和現(xiàn)象逐漸變得包容與審美化，偽娘這一詞也逐漸融入社會(huì)成為亞文化的一種。

二、外國(guó)的女性男性化現(xiàn)象與對(duì)國(guó)內(nèi)影響

將視野放到外海，不難發(fā)現(xiàn)日韓嚴(yán)重的女性化趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)有33%日本年輕男性有女性化傾向，而這個(gè)部分和日本征兵目標(biāo)年齡組(18至26歲)相沖突。從日本的文化角度來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)二次元文化“萬(wàn)物皆可娘”的特點(diǎn)，從軍艦飛機(jī)，到坦克駕駛員，甚至于五星天皇麥克阿瑟等傳統(tǒng)的男性意象或角色都是被娘化的對(duì)象，并且這部分內(nèi)容相當(dāng)受日本青年的歡迎，這同時(shí)也一部分反映了日本青年對(duì)于男性與女性性別的的看法。

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在國(guó)內(nèi)，這一男性女性化的經(jīng)典形象是劉著，劉著因?yàn)槠渑曰娜菝才c打扮在一檔綜藝節(jié)目中廣為人知。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與普及，越來(lái)越多偽娘形象被我們所知曉，越來(lái)越多的偽娘形象被創(chuàng)作，如博主墨軒寶寶，手游《明日方舟》角色安塞爾等。男性女性化也會(huì)是指男性帶有女性刻板印象中的品格或性格，如安塞爾便是典型的溫柔女性形象。在網(wǎng)絡(luò)上，將自己打扮為可愛(ài)的女性不會(huì)被認(rèn)為是媚俗的，有傷風(fēng)化的，而往往是得到他的的贊賞，追捧。這反映出了當(dāng)下青少年對(duì)女性化形象的審美化，取向的多元化。但這同時(shí)也誘發(fā)了當(dāng)今青少年（尤其是男性? 易性癖之類的心理疾病。易性癖簡(jiǎn)單的說(shuō)就是心理性別錯(cuò)亂，如男身女性或者男心女身等，他們往往對(duì)自己的生理性別并不認(rèn)同，并且渴望更改自己的生理性別。

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1.?????? 教育中男性形象的缺失。當(dāng)今的我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各行各業(yè)都需要大量的產(chǎn)業(yè)工人，而男性無(wú)論是在刻板印象（刻板印象中的自我塑造? 中的責(zé)任性角色還是天生具有的力量?jī)?yōu)勢(shì)，都使男性比起女性更加適合外出打工。而父子間長(zhǎng)時(shí)間缺少交流，父方就很容易以一種壓迫的，不容置疑的態(tài)度相對(duì)，這又加劇了青少年對(duì)男性角色的錯(cuò)誤認(rèn)知。使其對(duì)于男性角色在小時(shí)候就產(chǎn)生反感這，便造成了我國(guó)教育體系中男性角色缺位，在家庭教育中，孩子往往是被母親或者爺爺奶奶等一手帶大的，在母親的耳濡目染之下，男孩會(huì)萌發(fā)對(duì)溫柔女性形象的憧憬和向往。在學(xué)校教育中男性教師是受到一定的社會(huì)歧視的，因而男性教師相較于女性教師數(shù)量較少。這更加加劇了青少年對(duì)于男性角色認(rèn)知的缺失（加上網(wǎng)絡(luò)上的偽娘，女裝大佬等認(rèn)知，何況前幾年還推崇小鮮肉）尤其是當(dāng)下教育方面應(yīng)試教育的錯(cuò)誤導(dǎo)向，成績(jī)變成了學(xué)校教育的唯一追求，而德體美勞教育則被擱置。更讓學(xué)生形成現(xiàn)代意義上的非正常的價(jià)值導(dǎo)向。此外重男輕女的傳統(tǒng)觀念和刻板印象與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的影響也是想到巨大的，所謂“你不成功是因?yàn)槟悴粔蚺Γ悴粔騽?lì)志”的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)影響施加在傳統(tǒng)性別觀念上，變化成了“你一個(gè)男孩子就應(yīng)該努力奮斗成功，將來(lái)才能有好的物質(zhì)條件，才能娶得美麗的妻子”。與之相對(duì)的女性偏見(jiàn)則是“你一個(gè)女孩子讀書(shū)讀的再好，不如把自己打扮的美美的，將來(lái)找個(gè)好的男孩子嫁掉”的惡臭封建思想。私有制影響下的女性變成了商品，而男性必須為購(gòu)買這件商品付出沉重的代價(jià)。

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2.?????? 女性在父權(quán)制的壓迫下對(duì)性別認(rèn)同的缺失并傳遞到擇偶標(biāo)準(zhǔn)上。男性女性化的角色形象最開(kāi)始是迎合女性的審美與性別認(rèn)同，毋庸置疑女性占了明星周邊消費(fèi)的大頭，但此時(shí)的男性女性化的形象還不等同于偽娘，女裝大佬，僅是男性的陰柔化溫柔化。而近代以來(lái)女性社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的提高都使得女性審美對(duì)于社會(huì)審美影響與日俱增。在傳統(tǒng)的不加遮掩的父權(quán)制思想影響的影響下，女性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更可能傾向比較柔弱的男性，無(wú)論其是否真的缺少攻擊性。另外，女性形象在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)或者網(wǎng)絡(luò)社交上往往更具有優(yōu)勢(shì)，一些男性在網(wǎng)絡(luò)上偽裝女性來(lái)獲得現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得的存在感，被追捧感。這本質(zhì)是男性對(duì)于當(dāng)下社會(huì)施加給自身的責(zé)任的逃避，也是一種對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)文化的反抗。而這樣一種過(guò)家家式的角色扮演也側(cè)面反映傳統(tǒng)性別觀念施加給男女性的錯(cuò)誤認(rèn)知與人在資本主義社會(huì)中主體的客體化。

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三、對(duì)偽娘文化，男性女性化趨勢(shì)的看法與建議

“看看那幾個(gè)人，她(他)們臉龐俊麗……身材苗條柔軟，仿佛骨頭都是香蕉做的”“大底谷打斷了人類女性化進(jìn)程，但因威懾時(shí)代而來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)的舒適的和平，使這一進(jìn)程加速了”這是一部知名科幻小說(shuō)對(duì)于未來(lái)男性的描述，未來(lái)世界（其實(shí)也不用未來(lái)，現(xiàn)在就是? 人類社會(huì)穩(wěn)定和平，高度繁榮，所謂“女性化”趨勢(shì)也隨之而來(lái)。社會(huì)發(fā)發(fā)展是理性的，而女性化進(jìn)程則多半認(rèn)為是感性的。其實(shí)不然，女性化趨勢(shì)同樣也是理性的，從這個(gè)角度講女性化趨勢(shì)不等同于偽娘，而是中性化發(fā)展，反之女性也是可以男性化的。兩者性別認(rèn)知變化共同構(gòu)建了中性化。這對(duì)于徹底消除女性歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等是具有重大意義的。當(dāng)然了，偽娘也不會(huì)是貶義的，而是可預(yù)見(jiàn)的新的具有藝術(shù)性的社會(huì)角色與審美形象。盡管偽娘文化在當(dāng)下受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，受到傳統(tǒng)性別觀念的反對(duì)，認(rèn)為是禮崩樂(lè)壞，被資本主義異化成對(duì)于整個(gè)社會(huì)具有不利影響的形象。但當(dāng)我們徹底消滅資本主義的時(shí)候，剔除偽娘形象文化中落后部分，偽娘也會(huì)以純粹審美的姿態(tài)登上大雅之堂，融入主流文化中去

我們也不妨從個(gè)性解放的角度來(lái)看待男性女性化現(xiàn)象。在馬克思理論中，個(gè)性解放的第三階段徹底消滅了異化，社會(huì)關(guān)系不再當(dāng)作異己力量支配人，而是置于人們共同控制下。人們將在全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為擁有自由個(gè)性的人，”也就是說(shuō)無(wú)論是男性的剛陽(yáng)還是女性的溫柔，都應(yīng)當(dāng)只是人的品質(zhì)，而不是中性化的男性或者中性化的女性這種庸俗的理解。雖然馬克思描述的這種境界距離我們還有遙遠(yuǎn)的距離，但因?yàn)椤吧鐣?huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求”，這種個(gè)性解放也應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，是生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的共同作用下的變化。也就是說(shuō)，男性應(yīng)當(dāng)在自我不帶異化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)展自己的個(gè)性，男性對(duì)于自身的認(rèn)同應(yīng)取決自身，而不是為了受到他人追捧和贊美，迎合他人的審美或者擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

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2.?????? 克服資本主義下的男性女性化的異化

長(zhǎng)期以來(lái)，男性的女性化（甚至稱不上是女性化，僅僅是陰柔的性格?? 受到人們的批評(píng)。但如果分析傳統(tǒng)兩性思想，不難發(fā)現(xiàn)這種施加給男性的女性化刻板印象與觀念，其實(shí)就是是對(duì)性別角色與性別刻板印象庸俗的理解。（你這種解法很庸俗的啦）受制于當(dāng)下的國(guó)內(nèi)外環(huán)境與物質(zhì)條件，男性女性化和偽娘仍然是受到偏見(jiàn)歧視。男人是勇敢剛強(qiáng)的，這無(wú)可厚非，但男性當(dāng)然也可以是溫柔的，男性可以是頂天立地的英雄，也可以是有禮溫柔的君子。殷勤、禮貌、幽默、正直的人格，對(duì)物質(zhì)利益的蔑視，對(duì)暴力的厭惡。對(duì)我而言，這些也可以是造就男性的重要品質(zhì)。男性形象應(yīng)該是立體的，而不是單一的肌肉男，軍人，警察或類似的傳統(tǒng)的男性形象。

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2.1 消除對(duì)性別認(rèn)知的刻板印象，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的性別觀念

由于受傳統(tǒng)的性別觀念影響，人們對(duì)于男性標(biāo)準(zhǔn)的討論往往是是否足夠剛強(qiáng)，足夠陽(yáng)剛，足夠健美。其實(shí)根本沒(méi)有必要用這種二元對(duì)立（尤其這還是歧視性的 看法看待男女性性格的差異。男性和女性一般意義上具有性格說(shuō)到底都是人的性格，是辯證的對(duì)立統(tǒng)一。例如：中性化女性了具有一些傳統(tǒng)意義上本應(yīng)屬于男性的性格特征，這類女性她們往往在生活中更加自信自強(qiáng)。同樣，中性化男性也具有傳統(tǒng)意義上女性的溫柔和細(xì)膩，使自己在生活中的人際關(guān)系更加和諧友愛(ài)和恰當(dāng)。因此，在培養(yǎng)男性的，女性的，自身的個(gè)性時(shí)，必須消除刻板的性別角色的觀念，尊重每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，這不僅有助于消除社會(huì)上長(zhǎng)期以來(lái)的對(duì)女性角色的歧視和偏見(jiàn)，而且還能夠豐富男性性別角色的內(nèi)涵。

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世界上不存在絕對(duì)純粹的男性和絕對(duì)純粹的女性。男性和女性是由辯證統(tǒng)一的人之中分離出來(lái)考察的?，F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論男性女性甚至跨性別者都具有兩性氣質(zhì)的一些特質(zhì)，其差異僅在程度深淺而已。一個(gè)具有雙性化特質(zhì)的人，在心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力和自我評(píng)價(jià)等方面也往往要優(yōu)于單性化者。因此，我們不必對(duì)男性女性化或者偽娘，女性男性化現(xiàn)象嗤之以鼻，嘲笑。正確的男性性格培養(yǎng)道路應(yīng)該是在尊重生理性別差異前提下，在發(fā)揮自己性別優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)異性的長(zhǎng)處，克服自己性格上的弱點(diǎn)，在自由自在的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐中不斷的完善自我。