康熙三十九年庚辰，三月甲午朔。癸丑，策試天下貢士王露等於太和殿前。

〇制曰：朕惟郅隆之世，上下熙皞，職業(yè)修明，樂利豐亨，茂登上理，何其盛也！朕臨御以來，孳孳圖治，夙夜不遑，惟期吏治肅清，民生康豫，薄海內(nèi)外，共登於仁壽之域。而治效罕臻，殷憂彌切，厚生正德，未能盡如朕志之所期，其故何歟？

如休養(yǎng)多方，而膏澤或未能下究；省巡時(shí)舉，而疾苦或壅於上聞；獎(jiǎng)廉懲墨，而胥吏尚多奸頑；貴粟重農(nóng)，而間閻未登豐裕，豈積習(xí)之驟難除歟？抑有司奉行之不力也？茲欲令大法小廉，民安物阜，漸幾於淳龐之治，何道而可？

至淮黃兩河，民生運(yùn)道所繫。朕幾經(jīng)閱視，指授機(jī)宜，而河工諸臣，怠窳玩愒，以致工程稽緩，底績(jī)難期。何道而令河務(wù)大小臣工，實(shí)心經(jīng)理，濬築合宜，平成早奏，俾糧艘無誤，民居永奠，以釋朕宵旰之憂歟？

爾多士蘊(yùn)懷康濟(jì)久矣，其詳著於篇，朕將親覽焉。

〇應(yīng)殿試舉人臣沈慶曾，年二十歲，係浙江湖州府歸安縣人。由府學(xué)生應(yīng)康熙三十二年鄉(xiāng)試中式，由舉人應(yīng)康熙三十九年會(huì)試中式，今應(yīng)殿試，謹(jǐn)將三代腳色並所習(xí)經(jīng)書開具於後。

一? ? 三代?

曾祖儆烇，不仕，故。

祖燕卿，不仕，故。

父鉞存，不仕，存。

?一? ? 習(xí)詩(shī)經(jīng)

〇臣對(duì)：臣聞帝王之治天下也，有厚生正德之弘謨，以普被於群生，而後致治為有效；有澄敘黜陟之大典，以整飭乎官常，而後輔治為有人；有成天平地，封山浚川之偉績(jī)，以冠蓋乎宇宙，而後國(guó)計(jì)於此而乂安，民生由之而永奠。立萬世之規(guī)、昭一王之法，以之綏猷，則吏治肅清，生民樂裕，內(nèi)外無不恪恭以盡職；以之奏績(jī)，則天地降祥，山川告瑞，守土無不奉命而懷柔。蓋振綱肅紀(jì)本聖人之心法，而宣為治法。其道如翕辟之運(yùn)乎二氣，寒燠之象乎四時(shí)，而不徒求其跡於敷政寧人，此古帝王所以有萬世無弊之政，夕惕朝乾，本聖人之治法而原之心法。其道雖民生已安而不敢安，治績(jī)已奏而猶未奏，而不稍寬其慮於萬幾一日，此古帝王所以有夙夜靡寧之心，德盛稱神，休徵畢至。朝有豫大之模，野有和□之象，所由唐虞三代之君以此致治，垂裳端拱，照臨天下，而功成治定，化行若神也。

欽惟皇帝陛下，德並乾元，位光離照，止仁止孝，降尊養(yǎng)於億萬斯年；乃武乃文，集共球於千八百國(guó)。出震作群神之主，河清海晏，百川奉命以效靈；答陽開九土之華，解網(wǎng)蠲租，億兆騰歡而慶瑞。合公孤卿尹以交修，惟日惟月惟歲，亮天工而咸熙庶績(jī)；統(tǒng)東西南朔而戴德，象星象雨象風(fēng)，綿景運(yùn)而衍慶無疆。張撻伐以安民，績(jī)紀(jì)天山，風(fēng)清瀚海，誠(chéng)哉開闢之奇功，煌煌炳炳；際開平而錫福，麟遊文囿，鳳集虞庭，允矣勳華之盛治，蕩蕩巍巍。兆姓既已奠安，臣工既已交飭，洚洞其咨之警既已無虞，平成隨刊之勳既已漸奏，乃猶聖不自聖，安愈求安。進(jìn)臣等於廷，而詢以安民課吏之方，撫綏安全之計(jì)，修築疏浚之宜。臣愚何足以知之？然嘗考之往古，求之當(dāng)世之務(wù)，敢不勉效一得，以仰答清問乎？

伏惟制策，首以治效罕臻，殷憂彌切，厚生正德，未能盡如聖意之所期。大哉王言，如天之德，怙冒之仁盡見乎辭矣！臣竊思之，民生之厚也，由於人之勤；民德之正也，由於俗之古。往者嘗頌《豳風(fēng)》一詩(shī)，其曰“于耜”、“舉趾”，蓋言勤也，而即繼之以農(nóng)桑並作、蠶績(jī)兼施，以至治萑葦、取狐貉、築場(chǎng)圃、納宮功，而又為之于茅、索綯，預(yù)擬來歲之經(jīng)營(yíng)。美哉！斯民勤而不淫，而其生有不厚焉者乎？且其時(shí)草野之婦子，酌兕而躋公堂；田間之主伯，祝君而祈萬壽。甚者一服御而不敢私，一豜豵而不敢忘，而必勤懇於愛君者。美哉！斯民俗古矣，而德有不正焉者乎？夫是以家室饒足而上下和同，仁讓成風(fēng)而群黎局德，睹斯民者，如遊康衢之世焉。

我皇上優(yōu)恤之詔屢沛，賑貸之典頻行，德洋恩溥，化雨遍灑於窮簷；布惠施仁，汪濊春生於寒穀，固已人無失業(yè)之憂，戶皆可封之俗矣。乃猶殷殷於休養(yǎng)多方，而膏澤或未能下究；省巡時(shí)舉，而疾苦或壅於上聞；獎(jiǎng)廉懲墨，而胥吏尚多奸頑；貴粟重農(nóng)，而閭閻未登豐裕。抑何愛民之無已歟？然臣以為，王者之大要，莫甚於安民，而安民之實(shí)政，莫先於課吏。吏得其人，則能實(shí)心任事，休養(yǎng)生息，催科不擾，撫字心勞，勸農(nóng)力本之是務(wù)，三物六行之時(shí)陳，財(cái)求阜而教化興矣；吏不得其人，則未能實(shí)心任事，潔清無聞，而惟貪墨之不已，簿書政拙，而惟逢迎之徒工，教養(yǎng)既廢於平時(shí)，凋敝自形於一旦，脂膏盡而元?dú)庀饕?。夫士人束髮受書，幸而遇矣，得一官以效一時(shí)之用，亦未必盡皆碌碌無短長(zhǎng)者也。然或優(yōu)於才矣，不以為躁即以為多事；優(yōu)於守矣，不以為矯即以為無能。長(zhǎng)吏之與上官，其性情心術(shù)既不相入，雖有飲冰茹孼之慘，而刑名、錢榖、盜案之考成又從而議其後。是使龔、黃、卓、魯勉為循良，亦有以知其不易矣。故長(zhǎng)吏者，民之表帥也，而大吏者，又群吏之師資也?；噬弦孕裘駷樾模黛稉翊罄?，大吏體皇上恤民之心以為心，而嚴(yán)於董率群吏，大小相維，賢能共奮，而民生有不安樂，民俗有不純龐者，無之矣！

至於水者，天地自然之利，而河則為古今莫大之患也。我皇上萬乘時(shí)巡，六飛再幸，近又特命重臣為之經(jīng)營(yíng)而修築，金錢之所頒發(fā)，幾及於數(shù)百餘萬。宜乎三靈效順，百神聽命，嶽瀆永慶，安瀾隨刊，庶幾比績(jī)矣。伏惟制策以河工諸臣怠寙玩愒，以至工程稽緩、底績(jī)難期，而欲使大小臣工實(shí)心經(jīng)理，下詢聖德，真與恒流俱永矣。臣以為古今無善治河之法，而止有導(dǎo)河之法，逆而制之，修防焉，堵塞焉。然氾濫之性，能保其不潰乎？奔騰之形，能保其不決乎？波濤駭悍之可畏，能保其長(zhǎng)安而無警；植柳護(hù)堤之徒紛，能保其一勞而永逸乎？立萬世不易之法者，在於審全河之勢(shì)。臨清之河，廣而易漫也；徐沛之河，高而易漲也；宿桃之河，淺而易壅也，惟因其勢(shì)而利導(dǎo)焉。不拂下以就高，不挽強(qiáng)以敵弱，而河無衝激之害矣。施隨時(shí)補(bǔ)救之方者，在於察遷徙之情。築堰築堤，徒增其費(fèi)也；為閘為壩，適壯其瀾也，或刷或排，益滋之悍也，惟先其時(shí)而挑浚焉。或因決以為流，或移彼而就此，而河得潤(rùn)下之性矣。至於相南北之殊派，酌黃淮之異流，開?？诙顾盟鶜w，治清口而俾河之無所溢，此無他，則在任事諸臣能曲體皇上己溺為懷、乂安在念之至意而已。若此者，以河濟(jì)淮而無藉乎人力，以淮入河而無憂於疏浚，以海受河，而量大足以容；以河利運(yùn)，而轉(zhuǎn)輸資其用。古所稱浮淮達(dá)河、則壤定賦者，何以加茲？而其大要，則在於皇上之一心。

皇上以愛養(yǎng)黎庶為心，則無不家歌幹止、戶詠仁風(fēng)矣；以澄清吏治為心，則無不大小洗心、法廉交飭矣；以興利除害為心，則無不山川奠、河嶽柔矣！

臣草茅新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。