童烏已已 童烏，以前說是揚(yáng)子云兒子的小名。有一位老先生他讀《法言》后，認(rèn)為“吾家之童”是一句，烏連乎讀“嗚呼”，是嘆息聲，似乎也很有道理。 我個(gè)人讀后漢的《鄭固碑》，說“大男有揚(yáng)烏之才，年七歲而夭?！币约疤K順賦寫道“童烏何壽之不將?！边@些和揚(yáng)子云的年代相差不遠(yuǎn)，看來這種說法不會錯(cuò)謬。因此了知童烏確實(shí)是揚(yáng)子云兒子的小名。 再讀韓退之所作的《薛公達(dá)墓志》，集本是說“以公儀之子為我后”，石本說“以公儀之子已已后我?！壁w德夫認(rèn)為已已，是他的小字。 我個(gè)人讀《金石錄》時(shí)，里邊唐朝人的碑刻很多，考究其中一些人的名姓字，和現(xiàn)在流行的版本，有很多不同和錯(cuò)謬，或者有把字當(dāng)成名，或者有把名當(dāng)成字，或者添字減字而不同，像這樣的大概十處有七八處。唐朝距離現(xiàn)在已經(jīng)過去二三百年了，史策所記載的有些人的姓名、字尚且無法當(dāng)真，何況是所謂的小名、小字呢？某人的小名、小字本來就很少人知道，根本無法檢索考校。在《南史》里說王詢的小字也叫童烏。 魯直詩體 黃魯直的詩句說“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”現(xiàn)在的人皆認(rèn)為此詩體是魯直獨(dú)創(chuàng)。 我個(gè)人覺得不是，唐朝這樣的詩體挺多。比如張祐有詩句說“賀知章口徒勞說，孟浩然身更不疑。”李益的詩句說“柳吳興近無消息，張長公貧苦寂寥?！必炐莸脑娋湔f“郭尚父休夸塞北，裴中令莫說淮西?！倍跑鼹Q詩句說“卷一箔絲供釣線，種千林竹作漁竿。”都與魯直的詩體類似。讀起來似乎會覺得很齟齬，其實(shí)協(xié)律。 禁用黃 禁門稱“黃闥”，公府稱“黃閣”，郡治稱“黃閣”，前朝史書沒說法，人們因此不知道來源。 按照《禮記》說“士韠與天子同，公侯大夫則異?！编嵭⒔庹f“士夫身份卑賤，說與君王同，是表示不介意?！敝扉T敞開，當(dāng)陽之正色。三公與天子禮儀等第相當(dāng)，所以將自己的閣樓漆成黃色表示謙卑。這應(yīng)該是漢制，按張超的《與陳公箋》說“拜黃閣將有日”就是這個(gè)意思。 也可以在沈約的《宋志》里讀到，衛(wèi)宏的《漢儀》也認(rèn)為丞相聽事閣稱為“黃閣”?；蛘哂行┎淮笾谰壒实模J(rèn)為三公在君王身邊，所以稱為黃閣。但是雖然名為黃閣，最初并不是黃色的。我個(gè)人又考究了《南史》，里面說“何尚之與婢共洗黃閣”，更加相信黃閣不是只虛名而已。 郡治稱為“黃堂”，春申君在郡，涂雌黃來避火災(zāi)，于是成為黃堂故事，外臣的下室廬很少有人涂黃。但服飾還未禁止，臣下也可以穿黃色衣服。唐高祖武德時(shí)，最開始是沿用隋制，天子平常穿黃袍，于是便禁止士夫、庶民穿，禁止士夫、庶民穿黃色衣服是從這時(shí)開始的。到了明皇天寶間，韋韜上奏說“御案床褥，望去紫用黃制?！钡竭@時(shí)臣下的一切都不能用黃色的。 皇帝的詔令以前是用白紙，唐高宗上元間，因?yàn)樗┬械姆ǘ仁且谰帽４娴?，但白紙很容易生蠹，于是改為黃紙。拜將相制書除外，是用黃麻紙，其他的比如學(xué)士制，因?yàn)椴粡闹袝鲋茣?，還是使用白麻紙，所以制書有黃麻、白麻之分。 詔書，晉朝時(shí)是用青紙，可見楚王倫、太子通等人的傳記，所以劉禹錫有詩句說“優(yōu)詔發(fā)青紙”。表書，也是用黃紙，讀《前燕錄》里面記載岷山公用黃紙寫上表書，在《北史》里記載邢邵替人寫表書，親自去買黃紙寫好后送過去。我因此了知古時(shí)候的人寫文章所用的紙根本沒限制。 李肇在《翰林志》說“凡賜予、征召、宣索、處分曰詔，用白藤紙；撫軍旅曰書，用黃麻紙；道觀薦告詞文，用青藤紙，謂之青詞；凡諸陵薦告上表，用白麻紙?！? 《石林燕語》說“唐中書制詔有四：畫紙而施行者，曰發(fā)、曰敕，用黃麻紙；承旨而行者，曰敕牒，用黃藤紙；赦書用涓黃紙?；蛟迫∑洳惑家??！? 《東齋雜記》記載說：治平間，因?yàn)轲^中的藏書很多生蠹，后來改用黃紙書寫。 那么將白紙換成黃紙書寫，確實(shí)是為了避蠹，并非君王下詔的專用紙。 晉鄭焉依 《左傳》說“晉、鄭焉依”，焉現(xiàn)在讀為延，不是嫣。但是看庾信卻寫為“晉、鄭靡依”，那么便是讀嫣了?？季俊额伿霞矣?xùn)》以及各家的書籍，說焉是鳥名，或者說焉字在語言詞句上都讀嫣音。從葛洪的《字苑》開始將焉字又分一音訓(xùn)，比如訓(xùn)何、訓(xùn)安。而“于焉嘉客”，“于焉逍遙”，“焉用佞”，“焉得仁”之類的讀嫣音。要是送句或者助語，要讀延，比如“有民人焉”，“晉、鄭焉依”之類的。 江南至今焉字依然分為二音，河北混為一音。如果是這樣，那么“晉、鄭焉依”，是認(rèn)為晉、鄭相依，焉是助語。庾信認(rèn)為“靡依”，已經(jīng)失去原本的意思。 徐彭年謬論 世面上流傳的《徐彭年家范》有很多謬論。比如說開元錢就是其中之一，他說在唐明皇時(shí)，有個(gè)富翁叫王元寶，他命鑄錢司，在發(fā)行的錢幣上寫他的名字，于是才有元寶二字，大家都認(rèn)為元寶代表寶物。后，他又說通寶錢的背后為何有指甲紋？因?yàn)橥▽氬X開元皇帝時(shí)鑄造的，那個(gè)甲紋是楊貴妃的指甲紋。 我個(gè)人認(rèn)為這兩種說法都不對，開元通寶是唐高祖武德中期所鑄造的，所謂的指甲紋是文德皇后的，不是楊貴妃的。通寶錢的文字，可以循環(huán)讀為開通元寶。彭年又認(rèn)為元寶二字是王元寶的名字，那按理說這錢也是開通才對，不是開元啊，怎么可以說是開元皇帝時(shí)期鑄造的錢呢？再說了，怎么可能一個(gè)國家鑄造的錢幣，寫一個(gè)平民王元寶的名字呢？我不知道彭年是依據(jù)什么而說出這樣荒謬的話來。 我個(gè)人后讀《玉泉子》記載，上面有說錢幣上寫元寶的名字，因而被稱為王元寶，我懷疑徐彭年讀了，然后錯(cuò)解了。 開元乾元二錢 我個(gè)人曾經(jīng)奇怪開元通寶流傳到現(xiàn)在應(yīng)該有四五百年了，但在各種錢幣當(dāng)中，它的質(zhì)量是最好的也很多，我因此進(jìn)行考究。 唐朝的錢幣有二種，即開元通寶和乾元重寶。按照《食貨志》說法，開元通寶是唐高祖時(shí)期所鑄造的，徑八分，輕重平衡。上面的文字有八分、篆、隸三體。洛、并、幽、益、桂等州皆置監(jiān)，賜秦王、齊王三爐，右仆射裴寂一爐。唐高宗時(shí)期又開始使用開元通寶錢，天下都可以鑄造。玄宗也鑄造開元通寶。 乾元重寶，是肅宗命第五琦（第五琦，字禹珪，京兆長安人。）鑄造，此錢徑一寸，一緡（一串一千）重十斤，與開元通寶一起流通，一乾元重寶等于十開元通寶。第五琦任相后，命絳州鑄造乾元重寶，此時(shí)徑為一寸二分，一緡重二十斤，與開元通寶一起流通，一乾元重寶等于十開元通寶。乾元錢只在唐肅宗時(shí)期鑄造，但開元通寶每朝都有鑄造，所以到現(xiàn)在還有許多。 明妃事 關(guān)于明妃這件事，在《前漢 匈奴傳》里所記載的非常少，只是說“竟寧元年，單于來到朝廷，表示愿意成為漢朝的女婿。元帝將后宮良家子王嬙字昭君賜給單于，單于對王嬙一見鐘情?！币簿瓦@幾句而已。 在《西京雜記》里說的比較詳細(xì)，說：元帝后宮有很多妃子，他一個(gè)人根本無法把她們幸一遍，于是令畫工把所有妃子畫成圖，到晚上元帝便看妃子圖，哪位看上眼便召來。畫工找妃子畫像，妃子皆賄賂畫工，最多能拿到十萬，再少也能有個(gè)五萬。只王嬙不肯拿錢賄賂畫工，所以見不到皇上。后來匈奴人來到朝廷，向元帝求美人為妻，皇上按圖選他看不上眼的昭君賜匈奴人。離開的那天，皇帝召見王嬙，皇上見到本人，發(fā)現(xiàn)這位才是他后宮最美的人，而且善于應(yīng)對，舉止閑雅?；实蹣O為后悔，可已經(jīng)定了名籍，再說皇帝怎么也不可以失信外國，因此不更替他人?；实巯铝钭肪看耸?，畫工毛延壽等人被砍頭。 《后漢 匈奴傳》記載此事與《西京雜記》有些小差別，說：元帝初年，良家子王嬙被選入掖庭。當(dāng)時(shí)呼韓邪來朝廷，元帝下詔令賜他五位宮女。昭君此時(shí)已經(jīng)入宮好幾年了，但從未見過元帝，心中極為悲怨，于是對來人要求選她。呼韓邪要離開的那天，元帝舉辦宴會，并召來所賜的五位女子，五女中的昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景襄回，竦動左右。元帝一見大吃一驚，心中想留下昭君，可皇帝不能失信。 《西京雜記》所記載的昭君是因?yàn)椴毁V賂畫工的緣故，導(dǎo)致元帝誤選了王昭君。而《后漢》所記載的，是王昭君到宮里很久了還見不到元帝，于是一生氣自己請求前行。二種說法不同，在《后漢》里沒提到毛延壽?！稑犯忸}》的說法和《西京雜記》類似，《琴操》的說法和《后漢 匈奴傳》差不多，但之間敘述有些不同，《琴操》是說單于派特使來朝廷祝賀，元帝宴請大使，召來后宮問誰愿意去？昭君說自己愿意前往。按《琴操》所說的，是單于的特使來朝廷，不是單于來朝廷；昭君是在元帝前請求前往，不是因?yàn)橐赐チ钫埱笄巴?。這地方相差太多。此事記載《前漢》太過省略，應(yīng)當(dāng)以《后漢》為正確的，其他的說法當(dāng)傳聞，無法作為證據(jù)。 嵇康集 《嵇康傳》說：嵇康喜歡和人談理，文章也寫得好，撰寫《高士傳贊》，作《太師箴》、《聲無哀樂論》。 我個(gè)人得到毗陵賀方回家所收藏的《嵇康集》十卷，里面有六十八首詩?，F(xiàn)在的《文選》記載嵇康的詩才三首多?！段倪x》記載了嵇康的《與山巨源絕交書》，卻沒記載《與呂長悌絕交》?！段倪x》記載了嵇康的《養(yǎng)生論》，卻沒記載《與向子期論養(yǎng)生難答》，《與向子期論養(yǎng)生難答》共有四千余言，詳細(xì)論說養(yǎng)生。 我的《嵇康傳》里面還有《宅無吉兇攝生論難》上中下三篇，有《難張叔遼自然好學(xué)論》，有《管蔡論》、《釋私論》、《明膽論》等論文，里面的詞句玄遠(yuǎn)，都是據(jù)理而言，讀它們可讓讀者遙想當(dāng)時(shí)風(fēng)致?！冻缥目偰俊氛f《嵇康集》有十卷，說的就是我手中的這部。《唐 藝文志》說《嵇康集》有十五卷，不知道其他的五卷寫的是什么？ 東道主等語 《左傳》有說“倚鄭為東道主”，《后漢》光武稱耿弇鄧晨等人為“北道主人”?！侗笔贰肺盒⑽浞Q成陽王“昨得汝主簿為南道主人?！庇谑怯侄嗔四系乐魅说恼f法。查遍史傳，就是沒有西道主人的說法。 我又讀《趙肅傳》說：獨(dú)狐信討伐東方，趙肅監(jiān)督糧食儲備，軍用不竭，周文帝說“趙肅真是洛陽主人啊”，又有了個(gè)洛陽主人的說法。《容齋隨筆》引《左傳》、《后漢》說明“東道主人”、“北道主人”的出處，但其他的他不知道。 事見于前 “披甲上馬”，向他人表示自己還有用，人們只知道是馬援，不知道這件事最早這么做的是廉頗。 “葬母擇萬家之地”，人們知道韓信這么做，但不知道這件事最先是秦太后。 “日暮涂遠(yuǎn)，倒行逆施?！比藗冎朗侵鞲纲龋恢肋@件事最先是伍子胥。 “高鳥盡，良弓藏?！比藗冎朗钦f韓信，但不知道這件事最先是說范蠡。 “飲醇酒，弄婦女?！比藗冎朗顷惼竭@么干過，但不知道最早這么干的是信陵君。 “敗軍之將，不可語勇。”人們知道是廣武君對韓信說的話，但不知道這句話最先是范蠡對越國人說的。 “不知佞人為誰”，人們知道是唐太宗呵斥宇文士及，但不知道最先是魏常用來說高歡的。 這類的事很多，我略舉上面幾例?！妒酚?伍子胥傳》、《前漢 主父偃傳》都說“日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行逆旅之于道也。”旅其實(shí)是施字，之于道是多于道?！妒酚?主父偃傳》寫為“倒行暴施之”。