牛魔與芭蕉扇

?????? 西游記里面幾乎所有的妖怪都有來處，而且對(duì)其各自下場(chǎng)還都有明確交代，甚至有的還會(huì)在之后的回目反復(fù)出現(xiàn)。比如黃袍怪奎木狼，后文小雷音寺、降伏犀牛精時(shí)又接連出場(chǎng)。被觀音收了的黑熊怪與紅孩兒，之后悟空來南海求菩薩的時(shí)候，還跟他們有過簡(jiǎn)短交談。

?????? 唯獨(dú)大力牛魔王仿佛憑空出現(xiàn)，而書中對(duì)于他的最終去向更是只字未提。

?????? 縱觀西游路上，大力牛魔王可以稱得上最成功的妖怪。他兒子是圣嬰大王紅孩兒，可號(hào)令山神土地，一把三昧真火燒的孫悟空差點(diǎn)斷氣；他夫人鐵扇公主，雖然是羅剎，但“自幼修持，是個(gè)得道的女仙”，還手握芭蕉扇，八百里火焰山皆在她手掌之間；他小妾是萬年狐王之女玉面公主，不僅人長(zhǎng)得漂亮更有百萬家資。

?????? 不僅親眷各個(gè)了得，還交友廣泛，前者看守落胎泉的道人尊他為兄長(zhǎng)，后面碧波潭龍族奉他為坐上賓。

?????? 他逍遙自在，不僅擁有不輸仙界的法力，更享受人間極致的富貴。他并不曾主動(dòng)要吃唐僧肉，而且自始至終連唐僧面都沒見，奈何八百里火焰山橫隔西天路，孫行者三調(diào)芭蕉扇，搞得他妻離子散，家破人亡。

?????? 老牛老牛，奈何奈何。

?????? 且從頭看起，細(xì)細(xì)說說這頭老牛。

?????? 師徒四人來到火焰山時(shí)，是個(gè)秋天。雖是秋天，卻酷熱難當(dāng)，書中說的是“秋行夏令”，他們還看到一座宅院，“只見那路傍有座莊院，乃是紅瓦蓋的房舍，紅磚砌的垣墻，紅油門扇，紅漆板榻，一片都是紅的?！?/p>

?????? 火焰山橫絕八百里，這里“八百里”就是指的牛。

?????? 《世說新語.汰侈》記載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”。

?????? 辛棄疾詞《為陳同甫賦壯詞以寄之》有句“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?/p>

?????? 心屬火，對(duì)應(yīng)紅色，就是火焰山的火焰。本是秋季，卻酷熱如行夏令，因秋屬金，金乃五臟中的肺，主宰呼吸，即風(fēng)雨?；鹧嫔?，本來因酷熱難當(dāng)寸草不生，只有芭蕉扇可“一扇息火，二扇生風(fēng)，三扇下雨”。

?????? 有了風(fēng)雨，便沒了火；運(yùn)用呼吸，可調(diào)息心火。五臟中，心在上，腎在下；心火在上，腎水在下。離火在上，坎水在下，為水火未濟(jì)之卦。

?????? 《易》中此卦卦辭：未濟(jì)。亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

?????? 象曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。

?????? 等到降伏牛魔王，拿到芭蕉扇，風(fēng)雨息滅了火焰，水在上而火在下，則為：坎上離下，水火既濟(jì)。

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?????? 水克火，牛魔王的坐騎為“辟水金睛獸”，牛魔就是火。雖然芭蕉扇在鐵扇公主手中，但不打敗牛魔王，卻拿不到芭蕉扇。

?????? 芭蕉，寓意“空”，空性之智慧。

?????? 芭蕉樹粗壯高大，但從外到里一層層剝開后，卻外強(qiáng)中干，根本無實(shí)質(zhì)。

?????? 《大智度論》云：“諸法如芭蕉，一切從心生，當(dāng)知法無實(shí)”。

?????? 《三摩地王經(jīng)》云：“如濕芭蕉樹，人祈求其堅(jiān)，內(nèi)外不得實(shí)，諸法亦復(fù)然。”

?????? 此空性智慧，自然可以對(duì)治象征心魔的八百里火焰山。

?????? 這在前文也有伏筆，太上老君收復(fù)青牛精時(shí)說過：“若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣?！?/p>

?????? 能有這么一個(gè)神物的鐵扇公主，卻非仙界神仙，乃是一名羅剎女。就連普通凡人都：“這圣賢有這件寶貝，善能熄火，保護(hù)那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這里人家用不著他，只知他叫做羅剎女?！?/p>

?????? 孫悟空變作牛魔王從鐵扇公主那里騙芭蕉扇時(shí)，文中寫鐵扇公主與牛魔王意欲歡好。顯然此羅剎女，有神仙的法力，卻無神仙的德行。

?????? 特別是，他們夫妻二人念念不忘孫悟空欺負(fù)紅孩兒，一提起此事就是“惡狠狠怒發(fā)心頭”；可當(dāng)紅孩兒成了善財(cái)童子之后，不但“極樂長(zhǎng)生，自在逍遙，與天同壽”，他本人也并沒有不樂意。前文真假美猴王時(shí)，孫悟空去南海見觀音時(shí)，與善財(cái)相遇斗嘴：善財(cái)陪笑道：“還是個(gè)急猴子。我與你作笑耍子，你怎么就變臉了？”

?????? 一怒一笑，便是修行的差距。

?????? 此羅剎女，實(shí)乃修羅道。寓意“非天、無端正”，與天界眾生相對(duì)立，意思是福報(bào)似天，而德行與天神不同，屬于六道之一，是欲界的大力神，或大力鬼，心性暴躁，易怒好斗。

?????? 孫悟空降伏牛魔王后，羅剎女真心悔過，獻(xiàn)出芭蕉扇求免他們夫婦性命。而且最終，羅剎女是得了正果的，“羅剎接了扇子，念個(gè)咒語，捏做個(gè)杏葉兒，噙在口里，拜謝了眾圣，隱姓修行，后來也得了正果，經(jīng)藏中萬古流名?！?/p>

?????? 此處，從心火腎水的水火未濟(jì)，到心腎相交后的水火既濟(jì)，是道家的內(nèi)丹修煉。此部?jī)?nèi)容，在豬八戒那章講過，就不再贅述。

?????? 而心猿與牛魔的一番交戰(zhàn)，最后四大金剛出面，才降伏牛魔，則講的是佛家的修持之路。談這個(gè)前，先看一個(gè)歷史人物。

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鳩摩羅什

?????? 有個(gè)說法是，牛魔王的原型就是鳩摩羅什，“牛魔”就是“鳩摩”。

?????? 鳩摩羅什的父親，鳩摩羅炎本是印度一個(gè)宰相之子，后來他放棄宰相的職位選擇出家。為了避免因?yàn)閲?guó)內(nèi)的人因?yàn)樗谋尘?，給他過多供養(yǎng)，他離開自己的國(guó)家托缽修行。

?????? 當(dāng)時(shí)，整個(gè)印度乃至中亞都是大大小小的佛國(guó)，佛陀的教誨被廣泛傳播，那時(shí)佛陀的地位相當(dāng)于孔子之于東亞。

?????? 來到龜茲國(guó)，即今天新疆天山南麓的阿克蘇地區(qū)，因長(zhǎng)相俊美鳩摩羅炎被龜茲國(guó)王的妹妹看上。

?????? 公主告訴自己的皇帝哥哥，她要嫁給鳩摩羅炎，因此鳩摩羅炎就必須還俗。

?????? 這強(qiáng)扭的瓜，結(jié)出的果實(shí)就是鳩摩羅什，他從小就十分俊美。佛陀有三十二種相，他有三十種相，就是僅僅比佛陀差一點(diǎn)，不僅長(zhǎng)得漂亮，還非常聰慧。

?????? 在鳩摩羅什七歲時(shí)，他母親決定出家。這位當(dāng)年毅然決然強(qiáng)迫鳩摩羅炎還俗的公主，婚后毅然決然帶著幼子出家。正如鳩摩羅炎當(dāng)初不愿意還俗，他如今也不愿意妻子出家；也正如當(dāng)初他的不愿意并沒有作用，現(xiàn)在他依然無法只能接受。

?????? 鳩摩羅什跟著母親四處化緣，游歷各方，當(dāng)時(shí)書本還并不多見，但他通過其他修行者口念心誦，背下了大量經(jīng)典，包括很多從來沒有被著成書籍的梵文佛經(jīng)。

?????? 當(dāng)時(shí)正值十六國(guó)時(shí)期，中原群雄并起天下大亂，前秦皇帝苻堅(jiān)奮發(fā)圖強(qiáng)，推行圣君賢相的治理之道，廣求天下英才，力圖壯大前秦。在聽聞鳩摩羅什賢名之后，派大將呂光，領(lǐng)兵十萬前去迎接。

?????? 呂光出兵西域，滅龜茲，俘獲鳩摩羅什。當(dāng)時(shí)鳩摩羅什還不到二十歲，呂光非常瞧不起他?；乇局校瑥?qiáng)迫他喝酒。并揚(yáng)言既然他得父親娶了龜茲公主，鳩摩羅什一定也可以，便強(qiáng)迫他娶了龜茲公主為妻。

?????? 呂光剛回到?jīng)鲋?，?hào)稱可“投鞭斷流”的苻堅(jiān)，在淝水之戰(zhàn)被東晉擊敗，前秦國(guó)衰，被后秦取代。呂光便在涼州自立為王，國(guó)號(hào)后涼。

?????? 被困涼州一十八年后，后秦皇帝姚興率軍攻滅后涼，將鳩摩羅什應(yīng)至長(zhǎng)安，并賞賜宮女十?dāng)?shù)人。

?????? 鳩摩羅什在長(zhǎng)安翻譯佛經(jīng)，開壇講法，弟子眾多。弟子們不僅仰慕他的才學(xué)，更開始效法羅什娶妻。

?????? 一天羅什招來眾弟子，要請(qǐng)大家吃飯，坐定后，給每人端上了一碗針，他在眾弟子面前將吃完一碗針后宣布：若能見效食此者，乃可畜室耳。

?????? 這便是 “羅什吞針”。

?????? 他常常跟眾弟子說，要從淤泥里看到蓮花，要學(xué)他的智慧，而不是他的污泥。

?????? 火中生蓮花，是可謂稀有；在欲而行禪，稀有亦如是。

?????? 鳩摩羅什不僅學(xué)識(shí)淵博，更精通漢語。在皇帝的支持下，他廣招賢才，組織翻譯了大量經(jīng)卷，例如《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大智度論》、《維摩詰經(jīng)》等重要典籍。

?????? 他意識(shí)到漢字言簡(jiǎn)意賅，含義豐富，便創(chuàng)立了注音，是現(xiàn)在漢語拼音的最源頭。在翻譯佛經(jīng)過程中不僅非常嚴(yán)謹(jǐn)，甚至為了翻譯一個(gè)字，眾人能討論數(shù)日；他還力求文字優(yōu)美，借用了詩(shī)歌以及道經(jīng)的很多句子。

?????? 陳寅恪推崇鳩摩羅什，認(rèn)為他的譯經(jīng)藝術(shù)實(shí)優(yōu)于玄奘，有三個(gè)特色：“一為刪去原文繁重，二為不拘原文體制，三為變易原文?！?/p>

?????? 羅什對(duì)東亞佛教經(jīng)典貢獻(xiàn)巨大，其譯作涵蓋佛教的經(jīng)、律、論三藏以及禪經(jīng)，且新譯許多大乘經(jīng)典，使之更為準(zhǔn)確，介紹了說一切有部的律藏，又傳下以說一切有部禪要為基礎(chǔ)的大乘禪法。

?????? 在譯經(jīng)史上，玄奘等人的譯經(jīng)稱為新譯，鳩摩羅什者稱為舊譯，比羅什更早的則為古譯。至今，很多重要的典籍，諸如《金剛經(jīng)》等，依然使用鳩摩羅什的譯本。

?????? 講涅槃學(xué)(不二)最著名的人物是鳩摩羅什的弟子，被稱為羅什門下“四圣”、“十哲”之一的竺道生。與竺道生同門的慧觀，也講涅槃學(xué)，于是道生和慧觀就形成了涅槃學(xué)派中的兩大派別。由于他們的影響，使涅槃學(xué)盛行于南北各地，加上眾人紛紛為《涅槃經(jīng)》作注寫疏，更進(jìn)一步擴(kuò)大它的傳播范圍。中國(guó)佛教各宗派，如天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等，也把《涅槃經(jīng)》作為佛的最高最完善的說法經(jīng)典，由此《涅槃經(jīng)》在中國(guó)佛教史上占有異常重要的地位。