???1951年，Alain Bernardin在巴黎香榭麗舍大街上創(chuàng)造了瘋馬秀（Crazy Horse）。據(jù)其官網(wǎng)中相關(guān)信息介紹，創(chuàng)始人Alain對(duì)藝術(shù)與女性的身體有著狂熱的崇拜，并試圖通過赤裸的形式結(jié)合新浪潮、新現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等相關(guān)元素，使其成為與紅磨坊的性表演相區(qū)別的，更具有想象力與社會(huì)相關(guān)性的文化表現(xiàn)風(fēng)格，甚至是一種法國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)行為——以欲望、都市、現(xiàn)代性構(gòu)成的存在。在過去的幾十年間，Christian Louboutin、Philippe Decouflé等設(shè)計(jì)師、舞者，以及Pamela Anderson、Noémie Lenoir等明星都曾為瘋馬秀帶來(lái)過靈感，尤其是世界脫衣舞者Dita Von Teese的參與，更是讓瘋馬秀名聲大噪?？雌饋?lái)，它不是單純的脫衣舞演出，更像是純粹的對(duì)于女性身體的愛慕、渴望，甚至在60年代世界女權(quán)主義浪潮快速興起時(shí)，瘋馬秀也參與其中，制作了一系列關(guān)于“性解放”“性革命”的節(jié)目。

?? 幾乎要被騙到了。這樣一個(gè)用盡了各種方式為自己的表演正名的對(duì)象，將多元文化、解構(gòu)主義、女性運(yùn)動(dòng)，以及那些“靈感”“音樂”“藝術(shù)”“裸體”“解放”“自由”“身體崇拜”“審美”等極具誘惑性的話語(yǔ)結(jié)合在一起，幾乎使大部分人都開始迷失于瘋馬秀制造出的美好的幻象，以至于從根本上忽略了1.68米到1.72米、腿部長(zhǎng)度相當(dāng)于身體的2/3、乳頭峰點(diǎn)相距21厘米、臍部距離恥骨13厘米、紅色唇膏、高跟鞋、極其纖瘦的腰身與豐腴的身體——這些都是寫在瘋馬秀官網(wǎng)介紹中的內(nèi)容——它把女人精準(zhǔn)到了乳頭和肚臍，像是一件件被精心制造出的產(chǎn)品：漂亮、性感、嫵媚、婀娜，既可以有不諳世事的懵懂，又能夠火辣、魅惑，如同長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)女人的期待。

???很奇怪吧。但只要把這間坐落在法國(guó)巴黎繁華街區(qū)中的屋子看做是精美的包裝盒，將所有“主義”“運(yùn)動(dòng)”“解放”“自由”看作是盒子上令人無(wú)法回避的標(biāo)語(yǔ)、是一次又一次借用著文化浪潮與社會(huì)熱點(diǎn)話題為其尋找合法性的結(jié)果即可。如果沒記錯(cuò)的話，兩個(gè)半月前，我們還在厭惡一個(gè)漂亮、精致、完美的芭比，并批判著可惡的資本正在通過巧妙地收編女性主義訴求打造更多符合當(dāng)前獨(dú)立女性浪潮的芭比來(lái)謀取更多的利潤(rùn)。怎么到了兩個(gè)月后，瘋馬秀上“精致的芭比”就成了女性解放的先鋒，就變成擁有欣賞自己身體權(quán)力的解放者，反過來(lái)讓人為之追捧并大肆稱贊呢？她們的不同，難道是因?yàn)榘疟葲]有脫下衣服嗎？如果是這樣，美泰很快就會(huì)出一款名為「Crazy Horse」的玩具。接下來(lái)，女孩們會(huì)接受新的芭比的。

?? 在這場(chǎng)被精心謀劃的騙局里，女性運(yùn)動(dòng)與解放思潮成為被利用的對(duì)象，自由的口號(hào)變成荒唐的話語(yǔ)游戲，文化碰撞與隔閡扮演著為一次男性凝視與女性客體化、商品化辯白的借口。

?? 太完美了，差點(diǎn)就被騙到了。

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10/03/Tue.

藝術(shù)是女性的鴉片。

@TuTouSuo???

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》（1843年發(fā)表）中寫的當(dāng)然不是這一句，但確有使人驚詫的相似性。

自公元392年，羅馬皇帝狄奧多西大帝將基督教立為唯一合法國(guó)教后，歐洲便開始逐漸進(jìn)入由宗教所創(chuàng)造出的「此世與彼世」的信仰觀念中。尤其是在此后長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)封建時(shí)代，貴族更是通過支持基督教教義的普及，由此使農(nóng)民的思想重心放置于對(duì)天堂與來(lái)世的向往，同時(shí)不加質(zhì)疑地認(rèn)可自身的罪孽，忘記階級(jí)壓迫才是帶來(lái)苦難的原因。所以，馬克思寫道：“宗教是人民的鴉片”。

當(dāng)然，除了從宗教信仰上轉(zhuǎn)移農(nóng)民階級(jí)的關(guān)注焦點(diǎn)外，馬克思同樣強(qiáng)調(diào)，占社會(huì)主導(dǎo)地位的階級(jí)能夠從文化、輿論、教育等多個(gè)角度對(duì)下層階級(jí)的的認(rèn)知、觀念與行為產(chǎn)生影響，例如成為擁有話語(yǔ)權(quán)力的知識(shí)分子、創(chuàng)立學(xué)校、資助研究者項(xiàng)目等。換句話說，對(duì)于人民、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)來(lái)說，在整個(gè)社會(huì)建構(gòu)的權(quán)力資源聚集與壟斷的狀態(tài)下，其根本無(wú)法徹底地發(fā)掘自我意識(shí)——一如吸食了使人昏睡的鴉片。

如此多關(guān)于馬克思觀點(diǎn)的論述實(shí)際上只為了說明，180年過去，宗教早已在理性主義浪潮中被天文望遠(yuǎn)鏡等技術(shù)發(fā)明、科學(xué)進(jìn)步所祛魅，卻又出現(xiàn)了自由與獨(dú)立的口號(hào)——二者恰恰就是現(xiàn)代文明的重要產(chǎn)物，是當(dāng)前新的“宗教體系”——用以蒙蔽女性對(duì)于一場(chǎng)裸體表演、脫衣秀的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)移公眾對(duì)其中存在的根本的父權(quán)制度、男性凝視的關(guān)注與批判，使其認(rèn)為在藝術(shù)、自由、獨(dú)立的虛假表征下，女性已經(jīng)擁有了解放的可能，擁有了選擇脫下或者不脫下自己衣服的權(quán)力。

包裝、欺騙。在女性意識(shí)逐漸覺醒、社交媒體迅速發(fā)展的今日，原先占據(jù)著龐大社會(huì)資源的群體終于發(fā)現(xiàn)，教育在變革、文化在創(chuàng)新，女性正在用群體的力量呼吁對(duì)現(xiàn)存權(quán)力社會(huì)的顛覆、改革。于是他們也在迅速地做出調(diào)整，通過對(duì)自身行動(dòng)、實(shí)踐行為，乃至生產(chǎn)的商品、企業(yè)的觀念等進(jìn)行全方位的“虛假的修訂”——消費(fèi)主義、父權(quán)制、男性凝視、社會(huì)管理者的性別占比等從未被動(dòng)搖，只是將其通過無(wú)數(shù)漂亮的話術(shù)掩蓋起來(lái)——“女性的自由”“解放性別”“展示身體”“欣賞自己”“尋找自我”。

瘋馬秀就是一次虛假的表演。把藝術(shù)、自由、解放變成了使眾人承認(rèn)其合法性的“鴉片”，用當(dāng)前社會(huì)中興起、狂熱的女性主義當(dāng)成是商品化女性軀體的正當(dāng)性話語(yǔ)。同時(shí)，希望借助社會(huì)知名人士的影響力，為這些所謂的「藝術(shù)與解放」背書，像是曾經(jīng)資助傳教士的貴族——從上至下地改變社會(huì)對(duì)于一場(chǎng)情色表演的看法。

結(jié)果就是，瘋馬秀用180年前馬克思就已經(jīng)指出的「老方法」，騙過了180年后，經(jīng)歷過至少三次女性主義浪潮的「現(xiàn)代人」。

多么嚴(yán)絲合縫的騙局，又讓多少人為之辯護(hù)。而且，這一騙局的代價(jià)極低，因?yàn)闊o(wú)論是支持與反對(duì)的人，都會(huì)陷入狂熱的觀點(diǎn)對(duì)立與反復(fù)的爭(zhēng)吵，乃至仇恨中去。輿論能夠指責(zé)的對(duì)象往往要是可見的、具體的、明確的。而瘋馬秀唯一的顯見性就是一間位于巴黎香榭麗舍大街的門店，以及它目前的主理人——一位女性（Andrée Deissenberg）。其他的股東、董事會(huì)，根本無(wú)法找到蛛絲馬跡。

所以最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不是一場(chǎng)霍布斯說的所有人對(duì)抗所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是所有女性對(duì)抗所有女性的戰(zhàn)爭(zhēng)。

如此精妙，如此環(huán)環(huán)相扣。如此完美的騙局。

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????自由是一場(chǎng)出格的挑釁

??? / TuTouSuo / 不是順應(yīng)框架的結(jié)果

過往發(fā)生的女性主義運(yùn)動(dòng)分別對(duì)當(dāng)時(shí)女性尚未被承認(rèn)的選舉權(quán)等公民政治權(quán)利、家庭勞動(dòng)與同工同酬等問題進(jìn)行了大規(guī)模的訴求表達(dá)，并試圖擴(kuò)大了對(duì)于女性工作范圍的限制，包括部分崗位的男女平等化、從話語(yǔ)符號(hào)上對(duì)女性身份的去污名化。這些能夠稱得上是解放與為了爭(zhēng)取自由而抗?fàn)幍男袆?dòng)并非是對(duì)現(xiàn)存秩序的順應(yīng)，而是打破框架，打破傳統(tǒng)的偏見、破壞一系列對(duì)于女性身份的刻板成見，要求在既有的法律、社會(huì)規(guī)則中，納入對(duì)女性及其勞動(dòng)、社會(huì)價(jià)值的關(guān)注。

反觀瘋馬秀。無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)它對(duì)于女性自由的塑造、允許女性展示自己身體的美麗、欣賞和肯定肉體的藝術(shù)性，都無(wú)法改變其正在將女性作為被欣賞的客體，是按照大眾審美的要求塑造腰身、穿上或脫下衣服、為了服務(wù)于花上一百一十五歐元去觀看她們的觀眾而存在的事實(shí)。

瘋馬秀充分地知道女性擁有什么，哪方面的資源最好被出售。在英國(guó)社會(huì)學(xué)家凱瑟琳·哈基姆所使用的“情色資本（Sexual Capital）”概念中，女性所擁有的美貌、身材被認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)之外的第四大資本，能夠在階級(jí)之間流動(dòng)，同時(shí)轉(zhuǎn)化為其他的資本對(duì)象。女人的容貌、姣好的身材使其被當(dāng)作是漂亮美麗的陳列品，她是被欣賞、觀看、凝視的對(duì)象。

在福柯關(guān)于權(quán)力的凝視理論中明確說明，被凝視的一方將受到凝視者的權(quán)力壓迫，改變自身行為，使其符合凝視者的要求與標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)，被凝視者的主體性將完全讓渡于凝視者。也就是女性成為了被觀看的角色。不僅成為了通過販賣自身情色資本由此獲得男性承認(rèn)的對(duì)象，還成為了沒有主體意義的客體。

胸部、臀部、腰圍、下頜線，乃至腳踝、指甲蓋，都被要求精雕細(xì)琢，符合男性審美。

所以現(xiàn)在是要在這樣的瘋馬秀里談自由嗎？要在一個(gè)完全、徹底地符合、順應(yīng)了現(xiàn)存父權(quán)制社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的表演里談自由嗎？讓自由退回到框架中，把一場(chǎng)挑釁變作溫柔的接受與愛撫嗎？

即使把描述它的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)椤笇?duì)美的欣賞」「對(duì)肉體的審美」「完全沒有低俗的欲望」，也無(wú)法更改它是一個(gè)徹頭徹尾的男凝（male gaze）之下的產(chǎn)物。

試問，從根本上錯(cuò)誤的問題，如何靠修飾表達(dá)、玩弄符號(hào)表征，強(qiáng)行地將其變成值得推崇的，甚至是吹響自由號(hào)角的騎兵？

原來(lái)，這場(chǎng)騙局不僅是瘋馬秀在扮演欺騙者的角色，而是讓所有人都幫著它一同自欺欺人。
怎么能不說聲：“實(shí)在是妙啊！”

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????傳統(tǒng)與社會(huì)文化碰撞

??? / TuTouSuo / 為瘋馬秀辯護(hù)的理由

“從來(lái)如此，便是對(duì)嗎？”

在為瘋馬秀辯解時(shí)，許多人用到了文化震驚（culture shock）的概念，用以說明這是法國(guó)人的文化，并試圖用瘋馬秀長(zhǎng)達(dá)七十余年的存在時(shí)間證明它的正當(dāng)性。

暫且不談法國(guó)人七十幾年的夜總會(huì)文化是不是對(duì)的，就像是日本的牛郎文化一樣，總有相應(yīng)的社會(huì)合理性、歷史環(huán)境與生活慣習(xí)這些超個(gè)人的因素產(chǎn)生影響。也有人用「存在即合理」來(lái)解釋瘋馬秀的意義。但這些說辭只不過是試圖從話語(yǔ)層面上為瘋馬秀賦權(quán)而已。無(wú)論是從歷史合法性還是文化合法性的角度來(lái)說，都無(wú)法改變它本質(zhì)的矛盾：對(duì)女性的客體化想象。

當(dāng)然，想要反對(duì)這一觀點(diǎn)的人會(huì)立刻舉出其他地方的「男性脫衣舞俱樂部」試圖展示一下「female gaze」女性凝視的意義，認(rèn)為無(wú)論男女都有可能成為被凝視、喪失主體性的對(duì)象。

但請(qǐng)別忘記，個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境與文化結(jié)構(gòu)將直接影響他們/她們站在舞臺(tái)上時(shí)的角色身份。男性可以被凝視，但是此時(shí)，凝視的意義并不是否定他們，而是承認(rèn)他們。女性觀眾被限制在男凝的框架里，仍然會(huì)陷入悲觀看的那個(gè)對(duì)象才是這場(chǎng)表演的主體的謬誤中。如果只是觀看者位置的調(diào)換，卻沒有真正改變社會(huì)文化與價(jià)值體系，那就只會(huì)像日本的牛郎體系一樣，顧客成為了客體，被觀看的成為了主體，乃至為其下海，徹底讓渡自我價(jià)值。

瘋馬秀的騙局是一場(chǎng)與這個(gè)社會(huì)文化、秩序、消費(fèi)主義和資本生產(chǎn)完全嵌合的完美產(chǎn)物?？雌饋?lái)嚴(yán)絲合縫，卻擁有著無(wú)法彌合的空隙，那就是當(dāng)眾人意識(shí)到，我們永遠(yuǎn)無(wú)法在自己身處于被觀看、被審美、被建構(gòu)、被認(rèn)識(shí)、被描述、被命名的狀態(tài)下創(chuàng)造主體價(jià)值。

由此，就能識(shí)破它制造出的這場(chǎng)由無(wú)數(shù)辭藻拼湊起來(lái)的騙局里，根本沒有解放，更遑論自由。

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「禿頭所王牌課程：秋日答題班」

WONDERLAND/以題帶學(xué)

在實(shí)用與應(yīng)試中保持思考

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「TTS超級(jí)創(chuàng)意策劃班」

新聞編輯部主編與百萬(wàn)年薪產(chǎn)品經(jīng)理

成為學(xué)術(shù)研究大佬

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「名詞解釋小冊(cè)子更新版」

不止于一場(chǎng)功利應(yīng)試

不只是一本新傳考研工具書

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